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「示馬」 示馬(Shema,The)由「以色列啊，你要聽！耶和華──我們神是獨一的主」而來的宣告（申六4）。「示馬」從這節經文的第一個希伯來字shma（「聽」）引伸而來。申命記六章4-9節構成了這個完整的基礎聖經真理。雖然第4節的多個譯本在文法上無誤，在馬可福音十二章29節中主所說的話，卻與上述的經文最為接近。虔誠的猶太人每天背誦示馬3次，成為他們敬虔生活的一部分；在會堂舉行安息日崇拜，必不會缺少宣讀示馬。在示馬中同時可找到基礎的教義真理及當行的責任。這教導帶有緊迫之意：shma一字要求聽者全心全意回應這重要的真理啟示與要求。關於神的本體的教導，「一體」一詞指明是一個合而為一之物，多於是一個全然單一之物。雖然著名的中世紀猶太神學家邁摩尼得斯，強調神是一個絕對單數，舊約卻沒有用這個字來界定神的本質。「一體」的複合單數用字，首先出現在創世記二章24節，在那裏一個男人和一個女人雖然是獨立的個體，在婚姻中卻被視為一體。我們可理解到，耶穌隨意引用申命記六章4節，並沒有違反祂自己神性的真理。基督徒必須認識到三位一體的教義，絲毫沒有與示馬強烈的獨一神論相互衝突。雖然示馬指出神本身是合一的，它的基本要點卻肯定耶和華的絕對獨一性：簡單來說，就是除祂以外沒有別神。耶穌也為此重申：「神是一位……除了他以外，再沒有別的神」（可十二32）。舊約提到虛假的偶像「確實的無有」。以色列人從埃及被拯救出來，使他們能親身經歷沒有異教的神可與耶和華比擬；簡言之，眾神之中沒有神能像耶和華（出十五11）。在這情形下，人有責任盡心、盡性和盡力去愛獨一的神（申六5）。摩西清楚指明，承認別神，既是罪大惡極，叛逆神，也違反了獨一救贖的約（申四23、24，十七2-5）。雖然聖經的全部信息是以示馬為依歸（參可十二29、30），聖經無疑指出人沒有能力以他應行之道去愛神。由於人的墮落，本身的罪性，人的心壞到極處（耶十七9）。因此神的兒子為了墮落的人而順服示馬的要求，是全然適切和必需的。律法所要求對神完全的愛，可在毫無罪惡過犯的彌賽亞對父所行的，完美地表現出來。耶穌既為世人的緣故完成了神的要求，就吩咐祂的門徒以有生命力和有意義的方式遵行示馬。摩西曾寫到，神為祂百姓的心除掉污穢時，他們就能夠盡心愛祂（申三十6）。在新的約和靈性更新的供應下，內心的轉變會使示馬成為信徒的喜樂，而不是重擔。另參：「申命記」。―― 證主聖經百科全書 |