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「西底家」 西底家 Zedekiah(人名) 字義： 神的公義 Justice of God，平等 Equity，主是大能的 Jah is might 彙編： •王上22:11-25亞哈王時一假先知的首領。 •耶29:21-23耶利米時一假先知。 •耶36:12約雅敬在位時的一首領。 •王下24:17；代下36:10猶大國的末一王。 •代上3:16約雅敬之子，耶哥尼雅的弟兄。 •尼10:1尼希米時簽名立約的一首領。 ―― 陳瑞庭 西底家(Zedekiah)（1）猶大國最後一位君王，是南國決定性的最後10年內政治上的關鍵人物。他於主前597至586年在位；巴比倫王尼布甲尼撒兩度攻擊耶路撒冷，正在597和586年。第一次攻擊的原因，是因為約西亞的兒子約雅敬（主前609-598在位）叛盟。然而等到尼布甲尼撒軍隊攻陷耶路撒冷時，約雅敬早已死了；他18歲的兒子約雅斤繼承了王位。尼布甲尼撒廢了這年輕的君王，把他擄到巴比倫。和他一同被擄的，還有國中的精英分子：政府官員、軍官、匠人。尼布甲尼撒立了約雅斤的叔叔瑪探雅代替他；約雅敬和較早時作了一個短時期君王的約哈斯（主前609在位），是瑪探雅的兄長。瑪探雅是約西亞王第三個成為猶大王的兒子。巴比倫王把瑪探雅的名字改為西底家，意思是「耶和華是我的義」。他的做法和12年前，埃及法老立以利亞敬（「神興起」）為猶大王，並給他改名為約雅敬（「耶和華興起」）的做法一樣（王下二十三34）。兩次外邦的宗主，都把一個民族主義的名字，賜給被立為王的人。他們得到了作為君王外表上的虛榮，卻沒有甚麼獨立的權力；他們的身分實際上是藩屬。權力的危機作為猶大的君王，西底家發現他身處兩難之間。很多人顯然視約雅斤為真正的君王（參耶二十八1-4）。被擄到巴比倫的猶大人，依然以約雅斤年號紀年（王下二十五27；結一2）。巴比倫人雖然強迫西底家立誓效忠（代下三十六13；結十七13-18），卻有證據證明他們也視前任國王為真正的君主，西底家不過是攝政者而已。他們把持約雅斤，可能是預期在有需要之時，恢復他的王位。猶大瀰漫著虛幻的樂觀態度，這對新王來說，也沒有幫助。他們滿有把握地相信，國中領袖被擄不過是暫時的事：假先知保證在兩年之內，巴比倫的權勢將被打破（耶二十八2-4）。耶利米雖然反對這些先知，他的信息卻無人支持。內憂外患催迫西底家改變他政治上的效忠。他即位後第四年（主前593），鄰邦亞捫、摩押、推羅、西頓組成聯盟抗拒巴比倫的霸權，謀求獨立。他們的使節，也到了西底家那兒（耶二十七1-4），但耶利米卻勸諫他不要參與其事。根據耶利米書五十一章59節，西底家同年到訪巴比倫。他可能是被召到此，要重申效忠，並解釋他在當時政治情況中所擔任的角色。計劃中的革命並沒有成為事實，可能因為埃及的支援，在法老尼哥死前不能實現。尼哥是尼布甲尼撒的手下敗將。然而尼哥的繼承人森美忒庫二世（主前594-589在位）野心卻較大，圖謀在巴勒斯坦佔一立足之地。猶大皇室中有一個強而有力的親埃及派。這派的支持者正像百多年前希西家王的參謀一樣，相信埃及能夠幫助他們擺脫東方宗主的掌握（參賽三十一1-3，三十六6）。西底家無法抵抗這些政治壓力，終於決定效忠埃及。繼承森美忒庫為埃及法老的合弗拉（主前589-570在位），在西方組成了一個抵抗巴比倫的聯盟。根據以西結書二十一章18-32節和二十五章12-17節，猶大和亞捫支持合弗拉，但以東和非利士卻精明地沒有參與。先知以西結（結十七13-18）譴責一心渴想擺脫巴比倫的西底家，因為他違背了向尼布甲尼撒效忠的誓言（參代下三十六13），差遣使節到埃及聯絡援兵來背叛巴比倫。 面對埃及敵人所策動的革命，尼布甲尼撒被迫領兵西行。他在亞蘭（敘利亞）北部的利比拉設立大本營，決定以耶路撒冷為主要目標（結二十一18-23）。對耶路撒冷的初次圍剿曾中止了一段時期。然而，第二次圍城卻殘酷地繼續到城破為止。和手下軍兵一同向東逃亡的西底家，在耶利哥附近被擒，並被帶到北方的利比拉，到尼布甲尼撒王面前。他在那裏因毀棄效忠的諾言而受審判。他眾子在他眼前被殺，以為懲罰。他最後所見的，就是這個悲慘的情景；他的眼睛隨後更被剜出。尼布甲尼撒把他用銅鏈鎖著帶到巴比倫，他終於在那裏死在獄中（王下二十五5-7；耶三十九7，五十二8-11；參結十二13）。西底家與耶利米西底家和耶利米很自然都是盟友，因為他們在政治上都是巴比倫的支持者。但當巴比倫人圍攻耶路撒冷，西底家王卻差遣兩個代表，向先知求問神的信息，希望神會像昔日一樣介入其事，拯救祂的百姓（耶二十一1-7；參賽三十六，三十七）。耶利米卻要讓王失望。他奉神的名宣告尼布甲尼撒的大勝，就是彰顯神對犯罪子民的怒氣。在耶利米書三十四章1-7節，耶利米給予西底家看來無情的安慰：他能保存性命，也終會平安去世，獲得皇室光榮殮葬。但這保證之中也包含了警告：被擄到巴比倫，是無可避免的。由於信息的本質是安慰與審判參半，君王的葬禮不在巴比倫而在耶路撒冷舉行又是較自然的結論，令部分學者作出不同的解釋。他們認為第4-5節為第2-3節可怕的宣告，提供了可喜的抉擇，條件是西底家需順從神的話（第4節），投降不再反抗（參三十八17-18）。王後來又再差派代表見耶利米，請他為國代求（耶三十七3）。這時巴比倫人暫停圍城（第5節），戰事比較緩和。王的要求實際上是間接要求神的幫助，希望得到較好的結果。但耶利米只複述最壞的宣告：敵軍在擊敗埃及援軍後，終會攻陷耶路撒冷。此後不久，耶利米被人以投降巴比倫的罪名拘捕毆打。西底家暗中召他見面，再次求問神的信息（耶三十七17）。耶利米重複滅亡的信息，但又趁機為自己被囚而請願，求王把他接管，使他不致受到政敵殘忍的對待，甚至喪命。西底家顯然感到無力下達釋放的命令，但起碼也把耶利米轉移到皇室的權力底下。他又為耶利米安排了每日有限的糧食；被圍之城一天有餅，耶利米都得到供應（耶三十七21）。耶利米書三十二章3-5節揭發了西底家囚禁耶利米的理由，是因為耶利米預言耶路撒冷必被巴比倫攻取。這個段落也簡述了耶利米當時預言的信息，內容包括了西底家會落在尼布甲尼撒手下，被帶到巴比倫，直到耶和華臨到西底家的時候（第5節）。第5節可以解釋為神眷顧西底家，對他加以善待（和合本譯作「直到我眷顧他的時候」；參上面有關耶三十四1-7的討論）。然而另一方面，這話卻可能是個不吉的徵兆，表示神臨到他時，將會帶著終極的刑罰──死亡（參民十六29）。耶利米書三十八章又為耶利米被囚和西底家與他祕密會面，提供了更多的資料。學者不能肯定，本章在時間上是連接在上一章之後，還是上一章事情的補述。耶利米書三十八章5節和24-26節，顯示出西底家王在他的臣僕面前，是何等軟弱和怯懦。同時又證明了西底家十分尊重耶利米，政治的壓力若非如此的大，他甚至可能接受這位先知奉神的名給他的指示。王抱歉不能遵從耶利米的勸戒，是違反他本人的判斷的。在軟弱、優柔寡斷的個性和嚴重外在壓力的限制下，西底家起碼也竭盡所能，保護神的僕人免受迫害和虐待。後世把他評為宗教叛徒和懦夫，可能也是無可避免的事。然而，照馬太福音二十五章35-40節的標準，他似乎配受更多的同情。耶利米書二十三章5-6節（參耶三十三15-16）記載了一個預言，描述理想君王大衛家的彌賽亞，在他的統治下，昔日一切君王的應許都會成為事實。「耶和華──我們的義」這個稱號，顯然和西底家的名字有關連（他名字的意思是「耶和華是我的義」）。可能有人對西底家存有彌賽亞的盼望，先知卻關切要把它否定。無論如何，耶利米似乎有意把西底家失敗的統治，和應許之中配得這個名字的君王，作成對比。另參：「以色列史」；「舊約年代學」。（2）基拿拿的兒子，向以色列王亞哈和猶大王約沙法說假預言的先知之一。他告訴他們，亞哈王會在基列的拉末一役戰勝亞蘭人（王上二十二11）。西底家聽見米該雅說出和他相反的預言，表示亞哈必定陣亡之後，怒打米該雅（第24節）。（3）約雅敬的兒子，是大衛的子孫，所羅門的後裔（代上三16）。（4）被擄歸回時代，在以斯拉的盟約上簽名的領袖（尼十1）。（5）瑪西雅的兒子。先知耶利米說，這位西底家會因為行淫和說假預言，被巴比倫王尼布甲尼撒用火燒死（耶二十九21-23）。（6）哈拿尼雅的兒子，約雅敬王在位時猶大國的首領（耶三十六12）。LeslieA.Allen―― 證主聖經百科全書 |