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「阿荷利巴」 阿荷利巴 Aholibah(人名) 字義： 我的帳篷在她裡面 My tent is in her 彙編： •結23:4-5、36、44先知以西結預言中所題的一淫婦之名，用以指耶路撒冷或猶大國。 ―― 陳瑞庭 阿荷拉，阿荷利巴(Oholah, Oholibah)以西結描述神子民不忠的寓言中，給予建都於撒瑪利亞的北國及建都於耶路撒冷的南國的名字(結二十三)。她們是以色列這婦人的兩個女兒，神收養了她們。這兩個名字表明了兩國對神和對於敬拜的基本態度。撒瑪利亞(阿荷拉)擁有自己的帳幕，並設立了自己的敬拜聖所；耶路撒冷(阿荷利巴)則因擁有聖殿的權利而驕傲(二十三1-4)。撒瑪利亞對神不忠，犯了屬靈的姦淫罪。她追求埃及諸神仍不滿足，還要貪戀亞述的偶像和世俗的吸引──那展現在她面前的新亞述文化。古代近東的考古發現有足夠的證明，如在亞述王撒縵以色三世(主前859-824)的方尖形黑石碑上，記有耶戶對他的臣服。神審判了撒瑪利亞的惡行；撒瑪利亞的欲望成了她的毀滅之由，神把她交在亞述侵略者手中(二十三5-10)。猶大不單沒有從以色列吸取教訓，除了奉承亞述，拜他們的偶像之外(例：王下十六10-18)，更貪戀新巴比倫帝國(例：王下二十14-18)，後又再轉向前任的愛人(結二十三11-21)埃及(例：耶三十七，四十六)。因此，神要把她交在巴比倫手中，重重的懲罰她；這樣，她就知道神公義的審判(結二十三22-35)。以西結結束其寓言時，列舉了神對兩國的控訴(結二十三36-42)。神子民的罪是雙重的，他們不單變節，臉無愧色，更在外邦的宗教禮儀中，獻兒女為祭，兩手染滿鮮血的進入神的聖所，褻瀆了聖所和安息日。跟著，以西結又再重述神對他們不忠的一些審判。神對阿荷拉和阿荷利巴的審判成了所有人的警告，使人知道聖潔的神不會容許任何形式的不忠行為(二十三43-49)。―― 證主聖經百科全書 |