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「耶穌升天」

耶穌升天(AscensionofChrist)聖經中的記述指耶穌復活之身由世上轉歸天堂之事。新約作者中，惟路加對耶穌升天的情景有具體的描述。使徒行傳一章9-11節記耶穌「被取上升」而消失在雲彩裏；路加福音二十四章50-51節和使徒行傳一章12節，記升天之事發生在伯大尼附近，在耶路撒冷以東的橄欖山上。耶穌升天之後，不久即有聖靈降臨於五旬節。馬太寫的歷史，止於五旬節以前。約翰則記錄耶穌的話，提示了升天之事：如耶穌說祂要「再來」（約二十一22）；又說祂不可觸摸，因為祂即將升天（約二十17）；並斷言有多人雖不能親見祂，卻仍信祂（約二十29）。從福音書的記述，大體可以歸納出以下3個要點：(1)耶穌復活之後，曾向祂的門徒多次顯現；(2)耶穌的顯現在某時某刻，突然終止了；(3)耶穌的形體雖不再顯現，但耶穌的靈仍與教會同在。以上3點，新約其他各書也有一致的教導。使徒保羅寫道，神使基督從死裏復活，並且「叫他在天上坐在自己的右邊」（弗一20）；用希伯來書作者的話來說，就是「坐在高天至大者的右邊」（來一3）。然而，耶穌的升天卻不止是一個歷史事件，其在新約深遠的意義，可以從兩方面來加以探討。升天的意義對耶穌基督的重大意義對耶穌來說，「升天」是祂進入天上榮耀的必要步驟。自此祂便端坐在父的右邊，並使祂的仇敵作祂的腳凳（詩一一○1，這是新約引用最多的一節）。升天一事證明耶穌基督的權柄與榮耀，遠超舊約一切先賢偉人如大衛之上（徒二33-36）。耶穌基督從此便「遠升諸天之上」，且要「充滿萬有」（弗四10），又得那「超乎萬名之上的名」（腓二9-11）。希伯來書的作者認為，耶穌之升天又證明基督遠超過天使；祂登臨寶座，眾天使卻要奉差服役，為祂效力（來一13）。眾天使和一切有權柄的、有能力的，都服在升天的基督之下（提前三16；彼前三22）。對基督徒的意義對基督徒來說，耶穌升天有4大意義：1.沒有耶穌升天，也就沒有聖靈降臨；耶穌升天之後始遣聖靈降臨人間（約十六7）。若無升天之事，耶穌仍只限於一地，惟經耶穌升天，則無論何處，只要有兩、三個人奉主的名聚會，就有祂的靈在他們中間（太十八20；參二十八20）。2.耶穌作為一個真正的人升入了天堂，不啻是向天下表明，人類均有可能升入天堂。耶穌升天，是去為衪的信徒「預備地方」（約十四2）。從此，凡是「在基督裏」的人，便有了終會升天與基督相會於天國的盼望（林後五1-10）。3.耶穌升天證明耶穌的祭已完成，且已蒙神悅納。耶穌升入高天尊榮（來四14），進到神的面前（來六20），聖經稱為天上的聖所，地上的聖殿則僅是這天上聖所的影兒（來九24）。耶穌獻上一次而永遠的贖罪祭（來九12），祂已在神的右邊坐下（來一3，十12，十二2），這表明獻祭的事不用重複。4.耶穌升天表明，天上從此有了一位人類的代表，同情人類，也為人代求（約壹二1）。耶穌經受了人間的一切──生、死、試探、苦難，因此，祂最有資格在神的面前，作人類的中保（來二17，五7-10）。基督之升天也是向普天下的基督徒作出保證：神瞭解人的境況，凡基督徒從此盡可坦然無懼的在祈禱中走近神的寶座，祈求神的饒恕、恩惠和幫助（來四14-16）。由此可知，耶穌升天是新約教導重要的部分，是承認耶穌至尊至聖地位的基礎，也是基督徒的信仰和希望的依據。PeterH.Davids另參：「基督論」；「神國／天國」；「耶穌基督的生平和教訓」。―― 證主聖經百科全書