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「彼拉多」 彼拉多 Pilate(人名) 字义： 带枪的 Spear-armed，紧迫 Close-pressed 汇编： •路3:1，13:1，23:4、14、22-25；徒4:27；提前6:13罗马该撒提庇留委任他为犹太省的巡抚，他是古意大利人，本族有名本丢者，罗马史中常称地道的骁勇，因此族的人常有以他的名字加在本丢以上的，所以彼拉多又称为本丢彼拉多。参本丢彼拉多。他为人极不公义，虽三次查不出主耶稣的罪来，却鞭打了主，又将主交给犹太人钉十字架。圣经上虽未记载他的末路怎样，但按历史所记，在主后36年，叙利亚的巡抚知道犹太人反对彼拉多，他就明奏于该撒提庇留。彼拉多定意去罗马向该撒分诉，不意行至中途，该撒提庇留死了，新登基的该撒将彼拉多囚于地中海西岸的一座城里，因此他就自杀了。 ―― 陈瑞庭 彼拉多(Pilate,Pontius)政治生涯由提庇留委任的犹太省第五任巡抚；他的任期是由主后26至36年。在福音书耶稣被审讯的一幕中，彼拉多占了很重要的地位；作为罗马巡抚，他授权把耶稣钉十字架。此外，他出现在许多圣经以外的文献中，都是以一个无情的行政官员的面孔出现，在犹太省冷酷地贯彻罗马的法律。塔西图(《年代志》15.44)记述耶稣被钉十架的事件中提及彼拉多，所记载的，不比福音书的多。相反地，约瑟夫则提供了3个故事：第一，他描述彼拉多到达犹太上任为巡抚的情况(《犹太战争录》2.9.2；《犹太古史》18.3.1；参优西比乌：《教会史》2.6)；彼拉多把有该撒像的军旗带进耶路撒冷，违反了犹太人的律法，一大群犹太人遂来到该撒利亚抗议，在那里禁食了5天。彼拉多派遣军队把他们赶散，但也认识了犹太人毫不妥协的态度，学了第一个功课，犹太人宁死也不肯让那国旗留在那里。不久，彼拉多的态度便变得温和了一点。 另一件事件是彼拉多用了圣殿的基金来为耶路撒冷建筑一条长35哩的水道(《犹太战争录》2.9.4；《犹太古史》18.3.2)。这事件又再引起一次严重的抗议行动。彼拉多命令士兵穿上平民的服装，渗入人群之中，他一声令下，军队便用棒子殴打抗议者，因而许多犹太人被杀。约瑟夫说，耶路撒冷感到这事件极之可怖。最后，约瑟夫写下了彼拉多被撤职的经过(《犹太古史》18.4.1-2)。主后36年，一名撒玛利亚的假先知(假装「他哈」，或撒玛利亚的弥赛亚)答应带信众往基利心山看摩西所收藏的圣具。彼拉多差遣一队有重装备的步兵和骑兵，截断朝圣者的去路，并屠杀其中许多人。撒玛利亚人向叙利亚的长官威特留投诉，威特留便命令彼拉多向提庇留解释此事。其后罗马派遣另一名巡抚马尔克路接替彼拉多之职。 斐罗又记载了另一件事(《加伊乌斯的使团》，299-305)。斐罗称赞提庇留对犹太教采取自由政策，但却引述本丢彼拉多作为一个反面的例子。彼拉多在耶路撒冷希律从前的王宫里立了一些金盾牌，上刻有皇帝的名字。希律众子不愿听犹太人的怨言，请求提庇留处理此事，提庇留便命彼拉多把盾牌运往该撒利亚亚古士督的庙里。这故事与约瑟夫所描述的有不少相似之处，以致许多学者认为斐罗的描述只是同一事件的另一个版本而已。圣经中的记载路加曾提及一件较次要的事件，但所描绘的图画也是一样。在路加福音十三章1节，一些犹太人告诉耶稣，说彼拉多使加利利人的血搀在他们的祭物中。虽然没有其他证据证实这事，但这情况仍与斐罗和约瑟夫的记载相符。路加在耶稣受审的故事中，又加插了另一个叫人感兴趣的情节。路加在二十三章12节说，在耶稣钉十架的事件以前，加利利的希律安提帕与彼拉多「从前……彼此有仇」。这仇恨的起因可能不单彼拉多常常与人对立，而是特别由于加利利的事件。每一卷福音书都记载了彼拉多在耶稣之死中所担当的角色(太二十七2；可十五1；路二十三1；约十八29)，并在日后教会的教导中，成为一件相传的历史事实(徒三13，四27，十三28；提前六13。伊格那丢：《马格尼西亚》11；《察拉里斯》9：1；《士每拿》1和《彼得福音》一1，二3-5，八29、31，十一43、45、49)。为了保证耶稣的判罪和死刑，该亚法和公议会把这诉讼交由彼拉多处理。虽然那时指控的罪名带有政治的色彩，以引起彼拉多的兴趣，但彼拉多仍找不到判罪的证据。最后，彼拉多竟意外地包容，耶稣遂被杀了。彼拉多为何替公议会出面行事呢？可能有以下两个原因：第一，彼拉多可能一直与该亚法互相勾结，因为他们有多年的关系和相连的任期；该亚法掌权的18年里，有10年是在彼拉多的管治之下；彼拉多在主后36年被撤职时，该亚法也同时被革除大祭司之职。第二，若耶稣的审讯是发生于主后33年，彼拉多当时正关心自己会否被弹劾。他是由塞雅奴(罗马众长官的总长，在提庇留的任命下，他是负责委派人担任殖民地官职的)委任的，但塞雅奴在主后31年秋逝世了。这就说明了为何在盾牌事件期间，犹太代表团可以直接上诉于提庇留。因此，约翰福音十九章12节的指控(「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣」)对彼拉多可能有真正的威吓力，彼拉多知道自己处境的危险，极欲安抚犹太人和取悦罗马皇帝。最近学者在该撒利亚发现了一块铭刻，是有关把一座建筑物或庙宇奉献给罗马皇帝的，上有彼拉多，也有提庇留的名字，原因可能就在于此。彼拉多在主后36年被撤职后，其他事件已无从稽考。使徒之后的时期许多传说纷纷兴起，是关乎耶稣受苦故事中某个情节的。符类福音──特别是约翰福音──显示彼拉多一再断定耶稣无罪。在马太福音二十七章19节，彼拉多的妻子得了一个恶梦，与耶稣的判罪有关，她劝彼拉多不要管这事，彼拉多意图释放耶稣，但群众却大声呼喊，要释放巴拉巴，马太甚至指出彼拉多当众洗手(太二十七24、25)，宣告他与这事无关。最后，约翰说彼拉多拒绝把十字架上的名衔更改(约十九19-22)。这些记载清楚证明彼拉多无罪，并把杀死耶稣的控罪全加诸犹太人身上。批评家当然很快便把这些记述看为附加上去的传说，不过，后期教会也完全挽回了彼拉多的形象，例如，次经《彼拉多行传》重述审讯的情况，指出彼拉多是被迫把耶稣判罪的。经过润饰的情节，叫人对这一点有更深刻的印象：耶稣进入彼拉多总督府的时候，罗马帝国的国旗都奇怪地向祂鞠躬。特土良甚至称彼拉多「心里已接受了基督教」，他又写下了彼拉多及其妻子(后来得名「普洁拉」)悔改归主的故事。优西比乌记述彼拉多最后在罗马皇帝加里古拉在位时，即主后37至41年(《教会史》2.7)，自杀而死。GaryM.Burge―― 证主圣经百科全书 |