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“复活在我，生命也在我。”（约十一：25）圣经清楚的告诉我们：耶稣降世为要拯救罪人，耶稣复活是要叫人得生命。在基督的意识里，复活与生命是分不开的。
今日世上的科学家，虽仍不能告诉我们生命的来源（其实，我们基督徒早有了答案），却正忙着制造新生命。有的科学是将人类的生殖细胞，从一个身体移植到另一个身体；有的科学家还需要把这种细胞，先通过冷藏的方法，或借着试管和其他器材，再送回“母腹”中，重新孕育，直到把小生命生下来。的确，人的聪慧是无可否认的，实在已经达到相当的成就。甚至有人认为，科学家的这一种趋势，总有一天，可以从试管中直接复制一个新生命出来。那时，人可以很骄傲的说：“生命从神而来的说法，应当被否定了”。其实，人能不能制造生命，是一件人间的事。这位创造生命的主，早已告诉我们：因为“复活在我”，所以“生命也在我”，祂的复活，已证实了祂确实掌握了生命的大权。
正因这缘故，主耶稣在世，从不讨论到生命的来源问题。其实，对祂来说，这问题根本没有讨论的必要。而祂的复活，已经显明了生命的真实性、可贵性、完整性、永恒性。祂要人注意的却是：“你到底有没有这个生命？”所以祂警告人说：“爱惜自己生命的，就必丧失生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
细嚼上面所引的经文，给我们好象不易捉摸。神既要我们看重生命，又要我们放下生命。这到底是矛盾，还是指两种不同的生命；接圣经原文的记载，这里所论的生命，确实是两个不同的字。那个属地的，应当恨恶的世界的生命是（psuche）；另一个属天的、应当保守到永远的生命是（zoe）。两个字不但在性质上不同，在价值上也不是可以彼此比拟的。主耶稣是以人的身份，为羊舍去自己的命（psuche），却是为要叫羊得生命（zoe），并且得的更丰盛。由此可见，主耶稣降世救人，并不要人重视这属地的生命，连祂自己的命也都舍了。祂却要人得着属天的生命，就是祂复活的生命，叫人活到永永远远。
今天，我们信了主的人，都是重生得救的人。也就是说：在我们信主接受复活生命进入我们里面的时候，我们的生命就与未信的人的生命不同了。因为我们已开始有了一个与复活的基督一样的生命，这生命不必等到上天堂才开始。这生命就是永生，就是从重生得救的日子起，直活到永远的生命。因此，主耶稣说：“凡活着信我的人，必永远不死。”凡“在基督里睡了的人，也都要复活。”一个属天的人，他的生命必有属天的“形状”。永不朽坏，且要承受神的国度。这复活生命的形态，就如复活的主的生命一模一样。感谢主。正因这缘故，自古有不少音乐家，作曲称颂复活的救主。又有不少文学家，着写复活主的大能和荣耀。因为主复活的事实，带给这破残的世界，真实的盼望。使人类再看见生命的真义。
主耶稣已经说了：“复活在我，生命也在我”然而请问：“你到底得到了这生命没有？”
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