〔返回辞典目录〕
|
「腓尼基」 腓尼基 Phenice(地名) 字义： 棕树之地 Land of palm trees 汇编： •徒11:19其地常称推罗西顿之境界，在旧约时域包括迦南或西顿。 ―― 陈瑞庭 腓尼基(Phoenicia)位于利巴嫩群山山脚，统治叙利亚沿岸平原的一些城邦。这平原由南部的迦密山伸展至北部的亚发城，全长约200哩。腓尼基平原没有一处宽达4哩。称之为一个平原似乎不太恰当，因为腓尼基被一些山脊和河流或小河划分为许多小块。一些独立的城邦在这些肥沃的平原上兴起；因此腓尼基在政治上或地理上都不是一体的。腓尼基人既没有优良的天然港口，便被迫建立人工的港口。幸而他们领土中的利巴嫩群山可供应大量优质的杉木，因此，他们有质优的木材，卖给缺乏木材的地区，这是他们主要的收入来源。海上生产一些地中海最优良的骨螺，可作染料，使他们出产质优的纺织品和染色物品。除了这两项之外，其他经济来源包括质量极佳的金属和玻璃工具制品，以及航运；他们用腓尼基船只运载货物和客人。过了一些时候，腓尼基人在他们的商贸路线上建立了一些腓尼基殖民区，其中著名的有迦太基。腓尼基与圣经主前1000年初期，腓尼基已出现在圣经历史中，当时大卫向推罗的希兰一世购买极受欢迎的利巴嫩香柏木来建造王宫。所罗门也从希兰购入香柏木来建造王宫和圣殿。他聘用了腓尼基的工匠来建圣殿；又在战略中心建堡垒；在红海阿卡巴湾的以旬迦别增建主要的港口设施。所罗门时代，许多希伯来人的建筑工程都使用腓尼基的设计，腓尼基的造船专家也协助所罗门建立商船队。船只下水后，腓尼基的水手便在其上工作（王上九10-28）。在主前九世纪前半期间，腓尼基人对以色列人的影响主要是宗教上的；一位推罗公主耶洗别嫁给了亚哈，把巴力崇拜引进北国以色列。过了一个多世纪，腓尼基成为了先知谴责的对象。以赛亚（主前700之前，参赛二十三）和以西结（约主前600，参结二十六2-19，二十八21、23）都预言推罗和西顿的受苦和被毁。在新约时代，使徒保罗在其第三次宣教旅程末期，返回耶路撒冷途中，曾在推罗与一群基督徒共度了一周（徒二十一2-7）。腓尼基在文化和历史上的重要性腓尼基人是古代最优秀的航海家，因此在主前一千年代前半期，腓尼基人雄踞地中海，大半时间也统领着爱琴海。作为勇敢的航海家，他们不但运载货物，也提供航海的意见和方法，并参与许多文化上的交融。虽然没有证据证明腓尼基人发明字母，但他们把字母传播甚广，以致字母被称为腓尼基字母。尤其重要的是他们把字母传入希腊（至少在主前750以前），希腊人加上元音之后，又再传入西方国家。腓尼基人也在地中海西部许多地方设立殖民地，尤其在主前八世纪期间。这些殖民区中最强大的要算是迦太基，迦太基在其颠峰时期，控制了北非的西部、士班雅的大半领土，以及许多地中海的岛屿；在主前三世纪，迦太基也几乎令罗马臣服其下。此外，腓尼基人更发展先进的金属炼制技术；有些学者认为埃及人，可能还有一些爱琴海民族的制作方法，都是来自腓尼基的。有些古代作者说腓尼基人发明玻璃的制造，事实可能并非如此，但我们可以肯定腓尼基人在这技术的发展和这知识在古代世界的流传上，都作了不少的贡献。腓尼基人出口许多紫色染料或染色布匹，此外他们的香柏木是远近驰名的，这个上文已经稍有提及，利巴嫩的杉木不但运往巴勒斯坦，同时也运往埃及、米所波大米和遥远的伊朗。在腓尼基「出口的产品」中，最受圣经严重谴责的是巴力崇拜。巴力崇拜透过耶洗别与亚哈的婚姻流入以色列国，又透过他们的女儿亚他利雅与约兰的婚姻传入犹大国。腓尼基的宗教较之其他古代民族，腓尼基人的宗教可知的资料甚少，主要的原因是腓尼基本身的文献没有存留下来，我们不能确定腓尼基附近，即叙利亚的古代乌加列的资料，是否正确地反映腓尼基各城的宗教活动和信仰。我们也不应假设腓尼基各殖民地的宗教是从腓尼基传来，而没有经过任何改动。可惜的是，旧约谈及迦南宗教时，并没有区别个别腓尼基城邑的信仰和宗教活动。以下的资料几乎完全是从腓尼基本身的资料中搜集而得的。腓尼基的宗教里有一些一般性通用的名字。「伊勒」是闪族语的神，也是统领诸神的那位神。「巴力」的意思是「主」，但也是「伊勒」的儿子。「巴力尼」的意思是「主母」，但也常用以称呼某个神明，如迦巴勒或比布罗斯的「巴力尼」。米卡（希伯来文作「米勒」）是「王」或「统治者」，但也可用作组成神明名字的部分，如迈勒加（「城的统治者」），是推罗的主神。正如在希腊的城邦，腓尼基各城有一些守护神，但不一定是诸神之首。在女性方面，所有城市真的只敬奉一个神明，就是母神和生殖女神亚斯他录，即巴比伦的伊施他尔。她被看作为诸神、人类，以及植物带来后代的那位。她的特色是男女混交，宗教上的淫行就是以她的名义来进行。象征生殖，因而与亚斯他录一致的迦巴勒神是比布罗斯显著的神明，但亚度尼斯也非常重要，他是一个死而复活又年轻的神，所以他与植物每年的枯死和再生有关。在西顿的诸神中，亚斯他录也是比其他神优越的。她出现在许多铭刻上，许多庙宇为她而建，诸王诸后更称自己为她的祭司。参与西顿人生活最多关连的男神是伊施门，他在功能上相信可比亚度尼斯。在希腊人眼中他是医治之神亚克里皮奥。 推罗的主神是迈勒加，是推罗的「巴力」和主宰。每年庆祝复活的节期是为向他表示敬意，因此他是等同于西顿的伊施门和比布罗斯的亚度尼斯。希腊人看迈勒加为赫拉克里。推罗开始统管其他腓尼基城市的时候，迈勒加也冒升至一个优越的地位，比众城的诸神都要超卓。迈勒加可能就是亚哈在位时引入以色列的巴力，当时亚哈娶了推罗的耶洗别。推罗的主要女神是亚斯他录。希兰在推罗为迈勒加和亚斯他录建庙。所罗门在位时，把亚斯他录的敬拜带入耶路撒冷（王上十一5）。她的邱坛一直是犹太人的灾祸，直至约西亚在主前七世纪末进行宗教改革为止（王下二十三13）。以利亚讽刺巴力可能是睡着了，要把他唤醒，无疑是针对他作为大自然之神的功能，以及他对大自然每年的死亡和再生的参与（王上十八27、30）。 敬拜巴力的地方通常是在山上的邱坛（包括一个祭坛，和一根代表巴力的石柱，还有代表亚斯他录的树或杆）或一些用石来围绕着的场地，内有一个祭坛、一根石柱，和一棵树，有时敬拜的地方是有盖的庙宇。所献的祭包括牲畜和植物；在大灾难时，更会献上人为祭。大型的宗教节日是根据神明与四季的关系来举行的，当神明和大自然都死了，便有哀哭和丧葬的礼仪；也许还有伤害自己身体的仪式。庆祝神明复活和大自然中有新生的春季节期，一般都有礼仪上的行淫，为要刺激大自然的繁衍。巴力崇拜中的偶像敬拜、人祭和淫乱是耶和华真神所特别谴责的。 腓尼基的历史虽然约在主前4000年的时候，源于地中海的民族已占据利巴嫩，但直至迦南人抵达该区，即主前3000年之后，利巴嫩才有重要的政治或文化上的发展。约在主前2000年，亚摩利（闪族）人入侵腓尼基、叙利亚和巴勒斯坦等地，把迦南（含族）的文化和民族混乱。后来，闪族便成了该区的主要民族。远在闪族人到达之前，埃及人已跟腓尼基建立商业上的关系。在旧王国时期（约主前2700-2200），埃及人几乎是控制了贝鲁特以北25哩的比布罗斯。比布罗斯是腓尼基把木材输出埃及，以及把埃及的蒲草纸和影响力输入腓尼基的主要港口。虽然在埃及第一个居间时期（主前2200-2050），其影响力变得微弱了，但在中王国时期，其影响又完全恢复。有些人说在埃及的中王国时期（主前2050-1800），腓尼基大部分已在埃及的管治之下，但另一些人则认为埃及的控制力只在经济上。其后整个地中海东岸，就落在许克所斯的统管下了。在埃及的帝国时期（约主前1580-1100），埃及人起初有效地控制了腓尼基各城，甚至在其中驻军。但到了该时期的后半，埃及人与赫人为腓尼基的统治权而争战。到了主前1100年，埃及人和赫人的帝国都结束了，腓尼基便进入一段独立时期。 在其后的两个世纪里，推罗建立了势力，并成为了其他腓尼基城市的霸主。在这权力的冒升里，希兰一世有很大的功劳。同时，希伯来人的联合王国也在建立阶段，于是两股势力便为了相互的利益互相合作。在主前九世纪，情况又改变了。亚述的亚述那斯保强迫腓尼基各城邦纳贡，他们便又再度失去了自由。但在亚述人的统治下，腓尼基人十分兴盛，在西方设立了许多殖民地。到了主前八世纪末，以赛亚对推罗的兴盛加以谴责（赛二十三3-8）。然而，时间慢慢过去，腓尼基人因亚述愈来愈限制他们的自由，便变得不安。约在主前678年，西顿反抗亚述王以撒哈顿，却彻底失败；愤怒的亚述人杀害和掳去许多西顿居民，并把全城铲为平地，因而吓怕了所有腓尼基人。不过，后来亚述的势力减弱，推罗约在主前625年又再独立，推罗的伟大部分仍留存，以西结对其成就作了一个超卓的描述（结二十七）。巴比伦的尼布甲尼撒在主前586年毁灭了耶路撒冷之后，便把注意力转向腓尼基，很容易便征服了重建的西顿，却用了13年去征服推罗。然而，那时他只取了推罗在大陆上的城市，海岛城市安然无恙，因为尼布甲尼撒并没有舰队。然而伟大的推罗已逝去了；其内陆城市没有再重建。古列大帝在主前539年征服巴比伦帝国的时候，腓尼基人平静地被波斯吸收了。但约在两个世纪之后，他们参与一次反抗波斯人的叛乱。主前325年，波斯军队兵临西顿城下，居民面对着家园快要被毁，自己将要被卖为奴的时候，便宁愿纵火焚城，同归于尽。据说当时有40,000人在大火中丧生。其他腓尼基城市便无心再继续这叛乱了。亚历山大大帝在主前332年经过腓尼基的时候，多半城邦都盼望能从波斯的辖制中得着释放，因而城门向他大开。然而，推罗却没有这样做，终于在7个月的围攻后，全然被毁了。推罗再被重建时，住满的是小亚细亚的移民，与早期的民族已没有甚么关连。腓尼基的海上霸权永远被毁灭了。其后，腓尼基曾经过多利买王朝（主前286）、西流基王朝（主前198），和罗马（主前64）的统治。在罗马统治期间，腓尼基是叙利亚省的一部分，并在基督教时代的第一、二个世纪，即罗马统治下的太平盛世，享受另一次的富强。那时腓尼基大部分已希腊化了，早期的闪族特色已不复存在。另参：「迦南神祇和宗教」。―― 证主圣经百科全书 |