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「非利士」 非利士是代表魔鬼黑暗的权势，是根据历史，不是根据字义的。―― 倪柝声 非利士 Philistia(地名) 字义： 异地 Strange land，迁居 Migration，打滚 Wallowing 汇编： •士3:3；书13:2国名，自西曷溪向北至以革伦之边，西界地中海东界犹大山麓，其地甚小，约长百里至百廿里，横约半数。 ―― 陈瑞庭 非利士(Philistia)非利士是一个细小、野心勃勃的国家，位于巴勒斯坦西南部、地中海沿岸；非利士人属爱琴海民族，徙置并定居于迦南沿海平原。数据源有关非利士人的资料多半来自圣经、埃及的碑文和记录，以及非利士各城的考古发现。圣经的数据集中于历史书中，不过先知书和诗篇也曾提及非利士人。埃及诸王的史记提到他们曾与非利士人接触，其他埃及文件则有亚马拿信札、征服约帕的故事、一个摩哈尔人的传说、哈黎斯蒲草卷一，以及维那门历险记。有关非利士人的墙画及浮雕则发现于提班墓地，在米迪奈哈布的兰塞三世庙宇中尤多。历来考古学家发掘了非利士多个城市，从麦卡李斯特的发掘到较近期的发掘，其中包括的地点有亚实突、摩尔废丘、加西利废丘，还有最近期的亚实基伦。版图严格来说，非利士就是称为非利士平原那一部分的沿海平原，从南面的阿里殊河（即埃及河）向北伸展70哩至奥耶河，即约帕以北5哩。这平原最宽的地方在迦萨附近，约有30哩。在海岸附近间有河丘，但其余大部分土地都很肥沃，出产丰富的谷物（参士十五1-5）和果实。 连接东部地区与埃及之间的主要公路是沿着海岸而筑的。这使非利士人占商业上的优势，但亦使他们易受外族入侵。神叫以色列人出埃及入迦南时，并没有带领他们走捷径，通过非利士地，因为祂不想以色列人这么快便遇到非利士人（或驻守在那里的埃及驻军）猛烈的攻击（出十三17）。非利士人显然并不惧怕埃及人，因为有些学者认为埃及人是有分把非利士人安置在巴勒斯坦地的。非利士人很快便感到有需要从这细小的地区扩展出去，通过高原的山路，非利士人可直达以色列的山区，他们在以色列境内设立防营，在扫罗及其众子被杀的战役中，非利士人更控制了伯珊城（撒上三十一10）。非利士人非利士人的起源至今仍未能确定。圣经说非利士人来自迦斐托（申二23；耶四十七4；摩九7），一般认为是革哩底，但有些学者则认为是在小亚细亚。非利士人的服装，从米迪奈哈布所示，与革哩底人十分相似，尤其在头饰方面。通常的意见认为基利提人就是革哩底人，因为两名皆有相同的子音。基利提人明显是非利士人的一个分支，住在南地，离洗革拉不远，洗革拉就是大卫落难于非利士时的住处（参撒上三十14），基利提人与比利提人，还有600名迦特人，都是大卫的随从（参撒下十五19，二十7、23；代上十八17）。「非利士」一名在好几种语文中都可辨认出来；在希伯来文中，他们被称为“Pelishtim”，音译过来就是「非利士」。在埃及的典籍里，他们被列在海民中，有关他们的事迹，最为人熟悉的是他们曾与海民一起入侵埃及，在三角洲的海陆战役上被兰塞三世打败，这场战争的详情刻在一块米迪奈哈布的浮雕中，浮雕位于兰塞三世庙宇北面的外墙，即卢克索对面。这些描述让我们对非利士人的服装和军备略知一二；从他们的头饰我们可以很容易地把非利士人辨认出来，那些头饰是用羽毛（或芦苇）编织而成的。这些人被兰塞打败后，便定居于巴勒斯坦沿岸，但有一部分人可能在前往埃及的路上留居迦南。在列祖时期以前，也可能曾出现过一次涌入巴勒斯坦的移民潮。语言非利士人所操的是甚么语言，我们不得而知；他们并没有留下碑文或其他记录。在亚实突所发现的印鉴上一些符号，可能是非利士人的文字，但这些符号仍未被辨读出来。政制非利士没有一个统管全地的统治者；所有城邑都是独立的，他们以城邦制来运作，城邑的首长并不称为王，圣经说是「首领」（例：撒上五11，六12，二十九2）。 非利士人有5位首领，分别统治非利士的5大城：迦萨、亚实基伦、亚实突、迦特，和以革伦（撒上六17；参耶二十五20）。有关切身的事情，民众可以提出意见，如送走约柜的事（撒上五6-12），但重大的决定则由5位首领来投票。大卫和跟从他的人住在洗革拉的时候，非利士人计划了一场攻打以色列的大战役，大卫当时正投奔迦特王亚吉，亚吉便请他加入非利士人的军队，一同攻打以色列；大卫答应了亚吉的要求，但非利士众首领发现大卫在军中，则大感不满，投票决定把他赶走（撒上二十九1-11）。风土文物非利士人是一个具野心和好战的民族，他们也有优越的武器，因为他们会使用铁器，并在该区操纵制铁的专利权。他们控制了以色列，禁止以色列人从事锻铁工作，甚至磨利铁器等小差事，以色列人也被迫求助于非利士人（撒上十三19-22），以色列人的军备极其贫乏，只有扫罗和约拿单有刀或矛枪（撒上十三22）。炼铁的设施发掘于亚实突、加西利废丘、耶玛废丘，以及摩尔废丘，有人认为发现于外约但的代尔亚利雅的类似设备，可能也是由非利士人所建的。米迪奈哈布的浮雕显示非利士人携带矛枪和长而直的武器，并以大圆盾来保护自己。他们有3人的马车，上装置了6个有辐条的车轮，载人则用4头牛拉动的实心二轮车。他们的船装上了方形的帆，像埃及人的船一样；并有一个鸭子状的船首，可能是用来撞击敌方船只的。私人的住所，如在亚实突的屋子，是用泥砖建成的，内有几个房间。一所房子有一个大院子，以两根石柱承托着，使人想起迦萨的大衮庙（参士十六26-30）。有关非利士人的风土文物，最大量的资料来自设计独特而统一的陶器。出土于亚实突的最早期的非利士陶器上，有鱼和其他图案，像居比路人的陶器，其上的装饰设计包括几行间竭的几何图案。雀鸟的画像是常见的，尤其是正在理毛的雀鸟──一只翅膀提起，头转向后方。有趣的陶器包括一种有两手柄的宽口碗，和单手柄、有滤网瓶嘴的啤酒瓶。宗教与礼仪用具无论非利士人原本敬拜的是甚么神，他们似乎很早便舍弃了这些神祇，转而敬拜迦南的诸神。圣经所提及的非利士主要神祇是大衮──一个谷物的神。考古学家在拉斯珊拉和马里都发现敬奉大衮的庙宇，圣经曾提及在迦萨（士十六23-30）和亚实突（撒上五1-5）的大衮庙。宾夕凡尼亚大学的大学博物馆所进行的发掘工作，在胡森废丘（即伯珊或伯善）出土了两座主前十一世纪的庙宇。南部的庙宇可能是大衮庙（代上十10），北面的庙宇可能是亚斯他录的居所（撒上三十一10）。亚斯他录并不是非利士人的神，而是从迦南人借用过来的。以革伦有一个神名巴力西卜（王下一2、3；可三22），即新约所提及的别西卜。加西利废丘有一座非利士神庙，其圣所有两根柱子，令人想起迦萨的庙宇。庙宇内有许多祭祀用的对象，包括一个鸟形的容器和一座香坛。在亚实突的屋宇和小神庙里，有许多小泥像，有男的也有女的，被看为一对对的神祇。那里也有一个古怪的泥塑祭祀用品，称为「亚实都达」，是一张四脚椅子，椅背由一位裸体女神的上身构成，另一个有宗教用途的陶器是用作摇钟的空心瓶子，上挂着小型的器皿和各类飞禽走兽头状的小像。丧葬风俗在沙卢汗废丘所发掘的一个非利士人墓穴是迈锡尼式的，有台阶直通往一个长方形的墓室，中间挖空成两张长椅子，在两边相对着；一边摆放死者的尸体，另一边摆放墓穴里的装饰。有些人认为在非利士地发现的棺木──泥造的人像石棺，两臂、两手和面部轮廓雕塑得很逼真──是非利士人制造的，反映他们受埃及文化的影响；然而，较近期的学者则认为这些棺木是从埃及运来的。有一种同类的，但却别具一格的棺木称为「怪异型」。非利士人与圣经非利士和非利士人出现在旧约有近300次之多，多半在士师记和撒母耳记。最早出现的地方是创世记十章14节，该处称非利士人来自迦斯路希，是一个与迦斐托人有关，但身分未明的民族（参代上一12）。在列祖时代，亚伯拉罕和以撒皆曾因与妻子有关的事件，在基拉耳跟非利士人有接触（创二十，二十六）。在这些事件中，非利士人并非居住在沿岸地区，而是在基拉耳，甚至远至别是巴（创二十六33），在两段记载中，基拉耳王都名亚比米勒，那是一个闪族的好名字。有学者认为那时的非利士人是早期从革哩底迁徙过来的，但此论点却并未被证实。以色列人征服迦南地后，非利士人便开始控制以色列人。以色列人很早期便背叛神，耶和华则用非列士人来惩戒祂的子民。珊迦曾用赶牛的棍子打死600个非利士人，拯救了以色列人（士三31）。在有关参孙的记述中，多有涉及非利士人生活的地方（士十三1至十六31），这段记载显示有以色列人与非利士人通婚，违背了旧约的律法。撒母耳记上四章1节描述以色列人与非利士人之间的战役，当时以色列人在以便以谢安营，非利士人则在亚弗安营。非利士人赢了那一场战役，并把约柜掳去了（撒上四17）。但他们7个月后便把约柜归还以色列，因为耶和华降瘟疫在他们身上（撒上五1至六21）。后来，当撒母耳作以色列人领袖，非利士人又在米斯巴攻击以色列人，但神却让以色列得胜，撒母耳立了一块石头作纪念，称之为以便以谢（「帮助之石」，撒上七12）。在撒母耳有生之年，非利士人没有再入侵以色列，以色列则取回那些曾给非利士人夺去的城邑（撒上七14）。非利士人在以色列境内所作最大的行动发生在以色列第一位王扫罗在任年间，圣经中谈及非利士人的经文超过80处，是出自这段时期。非利士人在以色列的不同地区设立了防营或驻防兵（参撒上十5，十三3）。约拿单在迦巴打败了非利士的驻防兵（撒上十三3）；他在撒母耳记上十四章1-15节的行动中，使非利士人溃败四散。非利士和以色列的军队又曾在以拉谷对垒。非利士人向以色列人发出挑战，叫以色列人派一个人出来与他们的战士歌利亚单独战斗（撒上十七1、11），年轻的牧羊人大卫把歌利亚击杀了；大卫成为了以色列的英雄，但扫罗的嫉妒却使大卫被追杀。在逃避扫罗的追兵期间，跟从大卫的人从非利士人手中救了基伊拉的居民（撒上二十三1-5）。后来，大卫向迦特王亚吉寻求政治庇护，亚吉将洗革拉赐给他，大卫便从那里攻取了南地（撒上二十七）。非利士人准备与以色列人争战时，亚吉请大卫加入非利士的军队，大卫也答应了，但非利士的众首领反对让大卫加入，因为他们恐怕大卫会倒戈相向（撒上二十八1、2，二十九1-11）。在该次战役中，扫罗及其众子在基利波山被非利士人击杀了（撒上三十一1-7），非利士人把扫罗的首级割下来，把他的盔甲放在亚斯他录的庙里，并将他的尸身钉在伯珊的城墙上（撒上三十一8-11）。非利士人听闻大卫作了王，便上来攻击他，但大卫却把他们击败，「从迦巴直到基色」（撒下五17-25）。大卫挫败了非利士人的势力，虽然他们曾再次向以色列宣战，但却无功而回（撒下二十一15、21）。乌西雅曾攻击非利士人；他拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城的城墙，并在非利士境内筑了一些城（代下二十六6、7）。亚哈斯在位期间，非利士人侵占了高原和南地，并征服了许多城邑（代下二十八18）。希西家曾攻击非利士人，直至迦萨（王下十八8）。先知书中较少提及非利士人，不过耶利米也用的短短的一章经文来谈及非利士人（耶四十七），所谈及的时期是「法老攻击迦萨之先」。非利士人后来逐渐溶入迦南的文化中，以致他们的名字在圣经和世界历史中都消失了，只剩下巴勒斯坦一名，纪念着他们的存在。―― 证主圣经百科全书 |