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「惧怕」

惧怕(Fear)情绪上不祥的预感或对即将来临的烦恼或不幸，感到害怕或担忧。惧怕通常被形容为宗教的起源。然而，只有惧怕并不能产生真正的宗教，因为宗教会驱使人去靠近神，也就是他们敬拜的对象；但没有人渴慕去接近他所惧怕的事物。圣经中，惧怕的观念所包含的层面，远比常见的英语用字所指的担忧或恐惧，来得广泛。虽然一般的解释基本上也是圣经的含义，却不是其中最重要的意义，特别是指向神那使人敬畏、尊崇的特质，就更是如此。当然，人对神的畏惧中，仍含有那种层次较低的忧虑在内。圣经告诉我们：「落在永生神的手里，真是可怕的！」（来十31）耶稣教导我们要惧怕那位惩治了人的罪恶后，又有权柄使人永远灭亡的神（路十二4、5）。惧怕能起一个积极的作用，就是使人清楚明白自己灵魂的失丧和认识自己需要神的赦免。这种惧怕或许见于创世记三章，亚当和夏娃公然肆意地违背了神的诫命之后，他们在圣洁的神面前退缩。他们曾受到严厉的警告，知道违抗神的话会带来严重的审判，所以他们的惧怕是合理的。惧怕是人犯罪后的自然反应（创三10，四13、14；箴二十八1）。圣经曾列出了许多不同的人物，是深受忧虑困扰的（例如该隐、扫罗、亚哈斯和彼拉多）。惧怕常抓着恶人（伯十五24），惊吓那些假冒为善的人（赛三十三14）和灭尽作恶的人（诗七十三19），这些人不信的生命的特点，是充满惧怕（启二十一8）。法老精锐的大军面对神的进迫时，都因惧怕以致瘫痪，不能前进（出十五16）。约伯的朋友比勒达曾提到神的审判，要追赶恶人的脚跟（伯十八11）。惧怕会使人不能动弹或叫人的活动严重地受到影响。这对于那些在属灵上不肯委身的人，尤其真确。扫罗惧怕百姓，因而违背神的命令（撒上十五24）。那生来瞎眼的人被主奇妙地医治后，他的父母因为害怕犹太人，就不敢支持基督（约九22）。在一个论及才干的比喻中，耶稣提到一个因为惧怕而不能完成本分的人（太二十五25）。耶稣基督透过祂代赎的死亡、复活和在天上为信徒代求，成为了独特的解放者，使人不再惧怕。使徒保罗曾鼓励罗马的信徒，当他们归向基督的时候，他们要得着的不是一个奴仆的心，使人胆怯，而是一个儿子的心，使人敢于称神为「阿爸！父！」（罗八15；亚兰文的Abba为一般犹太儿童对父亲常用的称谓）。我们的主耶稣亦以此称天上的父神；基督徒成为神家里的人，也可以如此向神说话（加四6）。得着神爱的人也领受了一种能力，可以除去心中的惧怕（约壹四18）。保罗被神的爱激励，说：「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八31）神子民的努力有时会被毫无根据的恐惧所影响。神曾警告耶利米不要惧怕敌人（耶一8），免得神容他落在惊惶之中（一17）。类似的召命亦曾临到跟耶利米同代的以西结，并许多其他的人（书一7、9；结二6）。可见，就连属神的人，也会受到惧怕所试探，有时甚至敌不过它（诗五十五5）。所以，神不断劝勉祂的百姓，不要向这试探屈服（赛八12；约十四1、27）。祂教导他们要把忧虑卸给神，因祂就是那位施行拯救，又无比顾念祂群羊的神（彼前五7）。故此，信心是无畏的先决条件，正如以赛亚说：「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」（赛二十六3）诗人亦不断强调，信心能使人胜过惧怕（诗二十七1，四十六2，一一二7）。真正的信心可以透过一份敬畏的情怀去表达和得着激励；这也是圣经中惧怕神的基本含义。人若没有从心中涌出一种因认定神统管万有的主权而产生的敬畏，就不能在心中拥有真实的信心（诗五7，八十九7）。当神被称为「以撒所敬畏的神」（创三十一42），显明列祖了解耶和华的伟大，永恒不变。以撒的父亲亚伯拉罕，眼见基拉耳地的居民不敬畏神，因而感到忧虑（创二十11）。甚至耶稣，在祂的事工中也存着敬畏神的心（赛十一2、3；来五7）。虽然基督徒在面对人（来十三6）、死亡（来二15）和生命中的忧虑（提后一6、7），都已经得着释放，他们却永不能失去对神的敬畏。这种敬意不但把人领到真正的智慧（诗一一一10），更成为神的儿女一生的指引（腓二12；弗五21）。敬畏神的特点就是对独一的真神完全忠心。撒玛利亚人心想一面事奉神，一面拜祭偶像，结果被神弃绝（王下十七33、41）。那些爱神的人可查考圣经，即神的话语，去学习敬畏神（箴二3-5）；古代的以色列人曾受命要谨守和遵行神的话，以表明他们对神的敬畏（申六2）。在使徒行传十章2节，哥尼流和他的家人被称为「敬畏神的」，因为他们十分尊重以色列的神，并且在神面前心存虔诚。真正敬畏神的人必须持之以恒地以善行和圣洁的生活，去表明出来（林后七1），其中应包括远离罪恶（出二十20），并且在日常生活中实践神话语中的指示（传十二13）。这种圣洁的惧怕其实是信徒喜乐的根基（诗二11）和生命真正的泉源（箴十四27）。敬畏神的心远比最丰厚的物质财富，更为宝贵（箴十五16），因为神喜爱敬畏祂的人（诗一四七11）。StuartD.Sacks―― 证主圣经百科全书