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「怜悯」
怜悯(Compassion,Mercy)神最根本的性格之一（出三十四6、7；申四31；弥七18-20）。特别指神对祂的应许守信，以及对圣约的诚信，无论约民如何不配和不忠，神仍与他们保持圣约的关系（申三十1-6；赛十四1；结三十九25-29；罗九15、16、23，十一32；弗二4）。 「怜悯」在圣经中的含义颇丰富和复杂，在希伯来文和希腊文中要用好几个字才能表达其中多方面的意思。因此，有许多同义词表达其意义，如仁慈、恩典、慈爱、良善、恩惠、同情、怜恤和坚定的爱等。怜悯的观念最显著的意义是：以悲悯的心去赦免一个犯罪或敌对的人，在他可怜的境况中帮助他，不计较他的过犯。 神学意义从上述的定义中可见，怜悯在神学上的意义十分重要。怜悯这观念的中心点就是神的爱，祂的爱显明在祂的救恩之中，神曾起誓与人立约，凡与祂立约的，祂都拯救。在旧约中，祂拣选了以色列人作祂的子民，向他们施怜悯（出三十三19；赛五十四10，六十三9）。神恒久忍耐那悖逆和迷失的子民，不断寻找他们，把他们带回来。诗篇作者形容神是父亲，祂怜恤那些尊敬祂和信靠祂的儿女（诗一○三13）。何西阿描述神是一位慈爱的父亲，祂从天上察看，大大发动祂的怜爱，招呼那些离开祂的人归回（何十一；参耶三十一20）。他又看以色列好像一个不忠和淫乱的妻子，纵使她悖逆和犯罪，神仍像一个忠心不渝的丈夫，一样爱她（何一至三；参赛五十四4-8）。以赛亚描述神好像一位母亲怜恤她腹中的儿子（赛四十九15）。这些图画从多方面很丰富地反映神的恩慈，也包括其他方面如赦免、重建、再次施恩（王下十三23；赛五十四8；珥二18-32；弥七18-20），还有从困苦和危难中拯救出来（尼九19-21；诗四十11-17，六十九16-36，七十九8、9；赛四十九10）。作为神的约民，以色列早已认识神那恒久不变和忠实的爱，因此敬虔的犹太人在面对需要的时侯，自然会扬声呼求神的怜悯和宽恕，在忏悔诗（诗六，三十二，三十八，五十一，一○二，一三○，一四三）以及其他旧约经文中（出三十四6；尼九17；诗五十七，七十九，八十六，一二三；赛三十三1-6；但九3-19；珥二13），都流露着这种渴望。因为他们记得神的怜悯，所以忏悔的人有盼望和确据，知道神必会恩待他们，与他们和好。新约用了一个含义丰富的希腊字眼来形容耶稣对困苦流离者的怜悯（太九36，十四14，二十34）。那表达祂的怜悯心肠的动词直译是「心肠肺腑受到感动」。希伯来人认为心肠肺腑是情感的中心，特别是那种最温柔的悲悯之情。圣经形容我们的主对家人那种内心悲悯的情怀强烈地被触动，便以行动来解决他们的困苦──祂医治病人（太二十34；可一41），叫死人复活（路七13），使饥饿的得饱足（太十五32）。旧约中，神对约民因信实而生的那种怜悯心肠，也可见于新约（路一50、54、72、78；弗二4；提前一2；彼前一3，二10）。新约形容神的怜悯最独特的，就是神借着耶稣基督为人类预备了救恩（罗十一30-32；弗二4）；神是「发慈悲的父」（林后一3），祂向那些相信祂儿子的人施怜悯，由于祂有「丰富的怜悯」，所以祂拯救那些灵里因罪而注定死亡的人──「你们得救是本乎恩」，因为基督已为我们成就了一切（弗二4-6）。一个人罪得赦免，获赐永生，全是出于神的怜悯（提前一13-16）。人有责任以怜悯待人神既然不管人是否配得或是否忠心，也向人施怜悯，人就应同样向别人施怜悯，纵使别人没有如此要求，也不配得怜悯。神也命令人类以怜悯待人，尤其是那些穷苦的、贫困的，以及孤儿和寡妇（箴十四21、31，十九17；弥六8；亚七9、10；西三12），神喜爱怜恤，不喜爱祭祀（太九13），基督的舍身以及圣灵的启示已清楚而鲜明地告诉我们，人有责任怜恤他的邻舍，神在基督里所施予的怜悯与恩慈，使人也必须以神待人的方法来对待别人。主以怜悯作为祂教导人的基础（太五7，九13，十二7，二十三23；路六36，十37；雅三17）；在充满怜悯的气氛下，人类期待和宣告耶稣的降临，祂的职事也是以怜悯为特色（路一50、54、72、78）。 基督教会中的成员作为立约的群体，也应彼此以恩慈和关怀相待。他们要彼此帮助和安慰，彼此相爱和慰藉，正如基督在他们需要时如何对待他们。使徒雅各教导信徒说，这等善行的本质就是真信心的基本要素（雅二14-26）。主特别表扬好撒玛利亚人对那被劫和受伤的人所施的怜悯（路十36、37）。充满怜恤是天国子民独特的操守（太五7）。RalphE.Powell另参：「神的本体和属性」；「爱」；「恩典」。―― 证主圣经百科全书 |