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「摩押」 摩押 Moab(人名) 字义： 从他父亲来的 From his father's，父的水 Water of a father 汇编： •创19:37罗得和他长女所生之子，为摩押人的始祖。 ―― 陈瑞庭 摩押 Moab(地名) 字义： 父亲的后裔 Progeny of a father，自父 From father 汇编： •撒下8:2国名，罗得之裔，其疆域起自希实本平原，终于流入死海南部之溪流。 ―― 陈瑞庭 摩押(Moab)摩押是外约但中央的一个细小的王国，摩押人是这王国的居民；摩押地就在死海东面的高原上。约但峡谷的悬崖形成了摩押和犹大之间天然的疆界；北面的疆界不定，根据当时军事力量的大小而转变，强盛时可伸展至希实本，弱小时则只能达亚嫩河（现今的慕捷河）；叙利亚的沙漠形成其东面的边界，干旱的沙漠限制其农耕区域继续东移；至于南面的边界，有撒烈溪（现今的希撒河）把摩押和以东分隔。这样看来，即使在古代摩押的颠峰时期，其版图也只是十分细小，由南至北约有60哩，东至西约20哩。摩押大部分是坡度徐缓的高地，其中有无数的峡谷。横跨摩押心脏地带的是王道，这路线在摩押的历史中必然有军事和商业上的重要性（民二十一21、22；士十一17）。摩押高原一向以牧场多而见称（王下三4），而摩押地的土壤和气候则适宜种植大麦和小麦。摩押人的起源和历史根据创世记十九章37节，摩押人的始祖是摩押，即罗得由大女儿所生的儿子。申命记二章8-11节谈及希伯来人进迦南的时候，来到摩押地；经文指出在摩押人之前，住在那地的是以米人，但经文却没有交代罗得的后裔、以米人和当时的摩押居民之间的关系。至于主前1300至600年间已存在的摩押王国本身究竟是如何建立起来，却鲜有提及。关于这时期的摩押历史和文化，只可从考古学和有关连的文字资料推测，这些数据报括埃及、亚述的文献和旧约经文。在以色列人横过外约但之前，摩押人早已失去亚嫩河以北之地，该地的管治权落在亚摩利王西宏手中，西宏当时在希实本作王（民二十一13、26）。希伯来人欲从君王大道横过以东和摩押进迦南，却遭西宏拒绝，希伯来人遂与西宏争战，并在这战役中大大战胜了西宏（民二十一21-32）。摩押王巴勒恐防以色列人会夺取其土地，便向他们宣战（民二十二6；书二十四9），并请了米所波大米的先知巴兰来咒诅以色列的军队（民二十二至二十四）。后来流便和迦得两支派定居在西宏的境内，亚嫩河则成了以色列人和摩押人之间的边界（民三十二）。以色列人在什亭背叛神后（民二十五），亚嫩河以北的摩押平原就成了摩押人和以色列人相争的缘由。摩押王伊矶伦一直在约但河两岸欺压希伯来人，直至以笏把他杀了（士三12-30）。到了耶弗他的日子，摩押北部再一次受制于以色列（士十一26），从路得记的记载中可以看见，摩押和以色列有一段时期显然是和平共处的。扫罗和大卫在位期间，从主前十一世纪末期至十世纪中期，摩押与以色列经常争战，通常都是以色列处优势（撒上十四47；撒下八2）。所罗门的妃嫔中有摩押女子，他更为摩押的主神基抹筑了一座邱坛（王上十一1、7）。以色列王国在主前930年分裂后，摩押曾经历短暂的自由，但不久暗利和亚哈在主前九世纪，又再控制摩押和摩押王米沙。（描述米沙与暗利王朝之冲突的著名摩押石碑，以及其他较短的文献显示摩押语言跟旧约的希伯来文有很密切的关系。）摩押与邻近国家（例：以色列、犹大、以东，尤其是亚述）一直都有冲突，直至主前六世纪早期，巴比伦王尼布甲尼撒把摩押王国粉碎为止（结二十五8-11）。这些冲突记载于旧约（王下三，十32、33，十三20，二十四2），以及亚述的文献中，后者更指出摩押在主前八世纪后期已成为一个亚述的附庸国。摩押跟以色列和犹大之间的不和，可见于先知书针对摩押的预言中（赛十五，十六；耶九25、26，四十八1-47；摩二1-3；番二8-11）。这些经文也提及摩押一些古代的主要城镇（尼波、米底巴、希实本、底本、亚珥、基珥和何罗念）。继巴比伦的统治之后，摩押又落在波斯的掌握中，并由不同的亚拉伯民族占领，其中最值得注意的是拿巴提人。在旧约后期，被掳归回的犹太人特别留意遵守那记在申命记二十三章3-6节的律例，所以当时的摩押虽没有重建成一个国家，但以色列人仍把摩押人的后裔分别出来（拉九1；尼十三1、23）。在主后106年，摩押地成为了罗马的亚拉伯省之一部分。考古学的研究给史前至土耳其时期的摩押历史和文化加添了许多资料。摩押人的宗教信仰主前三千至二千年代，摩押人的宗教信仰大概与迦南人相似，后来发展为一个比较独特的系统。虽然摩押人也敬拜别的神祇，但基抹才是他们的国神。旧约称摩押人为「基抹的民」（民二十一29；耶四十八46），而摩押人的名字中，也常有「基抹」两字，可见这神的地位在摩押人心中是极高的。摩押石碑常提及基抹，把他描绘为争战之神，带领着子民对抗仇敌。摩押人常寻求神祇的指引和喜悦，并且十分尊重占卜说兆的人和他们所说的预言（民二十二至二十四）。祭司（耶四十八7）和献祭制度（民二十二40至二十三30，二十五1-5；王下三27；耶四十八35）是摩押人宗教的重要部分。考古发掘中虽没有发现摩押的神殿，但摩押石碑和旧约（王上十一7、8；王下二十三13）均有提及。摩押人的坟墓如在底本所发现的，都粉饰得很精细，显示摩押人相信死后仍有生命。GeraldL.Mattingly另参：「迦南神祇和宗教」；「摩押石碑」。―― 证主圣经百科全书 |