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「明亮之星」

晨星／明亮之星(DayStar,MorningStar)字面的意思是太阳（创一14-18；伯三十八7；诗十九4-6）；象征式的意义是基督，是衪用以形容自己的一个比喻（启二十二16）。这词跟「晨光」（伯三十八12）和「清晨的日光」（路一78），以及所有形容清晨日出的情景的词语十分接近。晨星用以指基督的象征性意义根源于旧约（民二十四17），巴兰曾预言说：「我看衪却不在现时；我望衪却不在近日。有星要出于雅各。」预言中清楚指出这「星」是指一个从雅各家出来的人，后期的先知便在这主题上继续发展。以赛亚呼吁他那时代的人「兴起、发光」，因为「耶和华要显现照耀你」（赛六十1、2）。玛拉基写道：「向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」（玛四2）施洗约翰的父亲撒迦利亚形容儿子的事工是预备道路，因为那日有「清晨的日光从高天临到我们」（路一78），其他经文告诉我们约翰是为基督预备道路（太三3；可一2、3；约一6-8、23；参太十一7-14；路七18-28）。当基督说：「我是明亮的晨星」（启二十二16），就清楚说明了这星所指的究竟是谁，其实这句话就是「我是世界的光」（约八12，九5，十二46）的另一个说法。这象征的中心意义是，基督是照在黑暗里的光（路二32；约一4、7-9，三19，十二35；林后四6；弗五14；彼前二9；约壹二8；启二十一23）。随着弥赛亚的诞生，晨星已升起了──福音的曙光已发亮（赛九1、2；太四15、16）。基督不单形容自己是晨星，并且说要把晨星赐给人（启二28）。衪把自己的光赐给那些相信衪的人（士五31；赛六十3；但十二3；太五14、16；约一9；徒十三47；弗五8；腓二15；帖前五5；约壹一7）。本于同一个观念，彼得也说：「晨星在你们心里出现」（彼后一19）。由于基督已降临在地上，设立衪光明的国度，所以这光能存在人类的心里。然而，以赛亚书十四章12节则以「明亮之星」比喻巴比伦王，指他骄傲自大；但神必使他败落，抱愧蒙羞。但总括来说，晨星是指向基督的荣耀，衪是光的源头，晨星也指出衪的恩惠，衪让人分享这光，这是衪的恩典。―― 证主圣经百科全书

明亮之星(Lucifer)这是一个拉丁文的名称，意思是「持光者」。这个拉丁文词汇是指早晚皆看得见的金星；除了太阳和月亮之外，金星是天空中最光亮的星体。有人视之为弯月，也有人认为这是指木星。从拉丁文「明亮之星」演变出来的希伯来文用语，可以在以赛亚书十四章12节看到：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？」这词的意思是「闪亮者」。它与亚甲文、乌加列文及阿拉伯文是同源的语系。七十士译本、亚兰文译本和拉丁文译本把这个词翻译为「晨星」，颇切合同格的「早晨之子」的称号。在希伯来文，它可能从未以名字的方式来表达，但有此用意，因为在它所出现的经文中，是用来描写撒但的。这用法看来源自早期的两位教父，即特土良和俄利根。可是，普遍地以明亮之星称呼撒但，可归功于弥尔顿的《失乐园》。有人明白到这个词在希伯来原文是一个动词，而非名词，其中的例子可以在以西结书二十一章12节找到。在这节经文中，这个词与「哭泣」是同义词，并且翻译为「呼喊」。事实上，叙利亚文译本把以赛亚书十四章12节翻译为：「你何竟从天上坠落？在早晨哀号。」从上下文看，不像是这个意思。记载于以赛亚书十四章12节的事件，可能是以赛亚时代人所共知的事迹。这个古老的迦南故事与明亮之星有关，他企图升到天之上，在众神聚集的山上自立为王。那座山位于北方的极处。他渴望取代至高神的位置，成为世界的统治者。但他这尝试失败了，被丢进地下的世界里。这个故事是关乎一位微小的天星之神，野心勃勃地想攀上至高神的宝座。以赛亚想借着这个故事，比喻巴比伦王的骄傲和野心；那就是以赛亚书第十三和十四章所谈论的人物。以赛亚说明耶和华以色列的神，会把百姓从压迫他们的暴君手中释放出来，并且他们会作歌辱骂巴比伦王（赛十四3、4）。虽然巴比伦王谋求升上高位，却被降为卑。他意欲成为神，但他及他的后裔均会在世上绝迹。虽然希伯来人是一个没有神话传说的民族，却经常引用熟悉的外邦神话作为例证，表达属灵的真理。许多人相信以上所述（以及上下文）是指撒但而言。他们相信以赛亚书十四章12节、路加福音十章18节及启示录十二章7-10节之间的共通点，可以证明这个结论。可是，新约经文虽然论及撒但的坠落，但以赛亚书所记载的，是描述巴比伦王的败落。巴比伦王渴望位高于神，因而从天上坠落。他的厄运已注定了。虽然撒但必定失败，他仍要攻击神的子民。到了最后审判（启十二至二十），他的命运才注定了，而且停止活动。因此，以赛亚在第十四章12节所讲述的人物并非撒但，乃是骄傲的、并快要陨落的巴比伦王。另参：「撒但」。―― 证主圣经百科全书