〔返回辞典目录〕

「亚伦」

{\Section:TopicID=807}亚伦 Aaron(人名)

字义： 山中居人 Mountaineer，甚高 Very high，开通的 Enlightened，开朗的 Illumined

汇编： •出4:14，6:20、23利未的后裔，第一个为大祭司的，是暗兰和约基别之子，是米利暗之弟，摩西之兄，娶以利沙巴为妻，生四子都是祭司。

―― 陈瑞庭

亚伦（Aaron）

　　简介：亚伦是摩西的哥哥。他协助摩西率领以色列人出埃及。在旷野建立会幕后，亚伦被立为祭司。亚伦一生的事迹多与摩西有关，可参考「摩西」条。
　　圣经记载：亚伦的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，姐姐米利暗，妻子以利沙巴（出6：20-23)，他的四个儿子后来也都成了祭司（民3：2）。
　　耶和华最初呼召摩西，叫他去领导以色列人出埃及时，摩西说他不善于讲话，恐怕不能胜任，耶和华说亚伦是个善于讲话的人，叫亚伦来帮助摩西。（出4：10-16）摩西亚伦去见法老的时候，亚伦已经八十三岁（出7：7）。他们要求法老同意这些以色列奴隶离开埃及，法老不准，摩西亚伦就用神的杖行了许多神迹。起初这些神迹是亚伦用杖施行的（出7：10-12、19-20，8：6、16-17）。
　　以色列人和亚玛力人争战的时候，亚伦和户珥扶住摩西的手，使他高举神的杖，因此以色列人大获全胜。（出17：8-13）
　　亚伦与以色列的七十个长老，在西乃山得见耶和华的荣光。（出24：9-17）
　　摩西上西乃山四十天，以色列人见摩西迟延不下来，就要求亚伦制造了一个金牛犊当作神像，这件事使耶和华十分震怒，要把以色列人灭绝。由于摩西向耶和华恳求，耶和华才未降祸给以色列人。（出32：1-35）
　　以色列人立起会幕的时候，耶和华晓谕摩西，使亚伦和他的儿子们用水洗身子，给他们穿上圣衣，用膏油膏他们为祭司，并使「他们世世代代，凡受膏的，就永远当祭司的职任。」（出40：1-15）
　　他们离开西乃山后，亚伦和米利暗诽谤摩西，耶和华向他们发怒，亚伦认罪后，得免耶和华惩罚。（民12：1-12）
　　当可拉党作乱反对摩西亚伦的时候，耶和华使地裂开，吞了可拉一家（民16：1-22)。以色列人继续向摩西亚伦发怨言（民16：41）。耶和华便晓谕摩西，叫以色列十二个支派每人拿一根杖来。摩西要把各人的名字写在各人的杖上，并要把亚伦的名字写在利未支派的杖上，最后把这十二根杖存在会幕的法柜前。
　　耶和华说：「我所拣选的那人，他的杖必发芽。」这样好使以色列人的怨言平息。「第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花。」这样以色列人才认罪悔改（民17：1-13）。
　　亚伦年一百二十三岁时，死在何珥山，以色列全族人为亚伦举哀三十天。（民20：23，29，33：39）
　　新约圣经共提到亚伦五次，这些经节是：路1：5徒7：40来5：4来7：11来9：4

亚伦(Aaron)摩西的胞兄，以色列人的第一位大祭司。从出埃及记、利未记、民数记3书可知，亚伦在以色列人出埃及事件中，作摩西的助手和代言人。亚伦长摩西3岁，助摩西与法老交涉时，年当83（出七7）。其姊米利暗年最长（民二十六59）。摩西在襁褓中被法老的女儿拾于河边时，米利暗传言报信，可见，那时她已颇懂事（出二1-9）。亚伦属利未支派，母约基别，父暗兰，祖哥辖（出六18-20）。亚伦妻以利沙巴生4子（出六23），均承袭祭司职（利一5）。拿答与亚比户于圣所烧香时亵渎了神，遂遭神以火焚灭（利十1-5），祭司职遂由亚伦另二子以利亚撒和以他玛接续。这二人也时因悖逆神旨干犯神怒（利十6-20）。亚伦在出埃及事件中地位显著，部分原因在于他是摩西之兄。先是摩西曾以口讷言拙而推辞领袖之位，神遂以亚伦能言善辩为摩西代言，以辅弼其事（出四10-16）。

亚伦事略亚伦出世时，正值希伯来民在埃及为奴。法老女儿收养摩西，欲将他培养成埃及人。摩西长大后，一次见埃及监工虐待以色列人，怒而杀之，遂逃亡至米甸（出一，二）。40年后，神遣摩西回埃及以拯救其民（出三，四），并派亚伦往旷野迎接摩西（出四27）。摩西因逃亡多年已不为乡人所知，全赖亚伦引见于诸长老前，始得信于民（出四29-31）。为领民出埃及，摩西偕亚伦同谒法老。神藉二人向法老宣告：「容我的百姓去」（出五1）；但法老非但不听，且变本加厉地虐待以色列民，神遂以一系列神迹警告法老（出五至十二）。前3个神迹均藉亚伦手中的牧羊杖施展出来。法老便命他的术士行法术以对抗。经神降虱灾于全埃及，术士认输，承认「这是神的手段」（出八19）。神又通过摩西屡屡降灾，最大的灾害是使埃及凡头生的人和畜，均死于非命。神先晓谕摩西和亚伦教导以色列民作记号于门楣，可保无虞。是夜灾祸越过作记号的家门，埃及人的头生子则全部暴亡，无一幸存。今日犹太人奉行的逾越节即源于此（出十三1-16）。神将以色列民救离险境并毁灭了追兵，亚伦便辅弼摩西带领会众，穿过漫漫旷野向应许地进发（出十六1-6）。此期间，亚伦在出埃及记和民数记的记载中都有出现，如收取神所赐的吗哪给以色列民充饥（出十六6-36）；另如在与亚玛力人作战中，扶持摩西高举的手臂，为阵前杀敌的以色列民祈福而终于制服了恶敌（出十七8-16）。亚伦虽为摩西之副，却被看作重要的首领（出十八12）。摩西登西乃山领受神颁布的律法时，神命亚伦为辅（出十九24）。亚伦是与神缔约的众支派长老之一（出二十四1-8）。亚伦还与各支派长老同瞻神的圣仪（出二十四9-11）。摩西再登圣山见神时，曾委亚伦与户珥处理会众诸事（出二十四13-18）。

摩西登山月余未归，亚伦因一时软弱而顺从了百姓拜偶像的请求。他汇集民中的金器，铸成金牛一尊供民崇拜（出三十二1-4；以色列民在埃及大概受亚皮斯神崇拜的影响，亚皮斯职司丰产，牛形）。起初亚伦以为他所做的事可蒙神悦纳（出三十二5），但事情变得不可收拾，拜偶像的百姓醉酒狂欢（三十二6）。神于盛怒之下欲毁灭这些百姓，摩西在求告中重提神应许亚伯拉罕的后裔繁多，神怒方止（三十二7-14）。摩西为此事切责亚伦，但亚伦只委过于百姓，自己并未认罪（三十二21-24）。后来神的惩罪终降至行淫者的头上，使他们惨死于刀下（三十二25-28）；也有灾祸临至全营（三十二35）。但亚伦均得幸免。后摩西回顾往事，指出亚伦也确曾濒临毁灭，因摩西的求告，才得神赦免（申九20）。于旷野飘流第二年，亚伦曾助摩西作人口统计（民一1-3、17）。其后，亚伦与米利暗因嫉妒摩西而毁谤他。摩西本人其实十分谦卑，胜过所有的人（民十二1-4）。摩西更求神宽恕二人。但米利暗因罪恶深重而备受惩罚之苦（民十二5-15），亚伦却又得到宽赦。亚伦支持摩西平定了百姓在加低斯的叛乱（民十四1-5）；后来面对另一次骚乱，亚伦也与摩西在一起（民十六）。当神的惩罚降临于叛乱者时，亚伦尽了祭司的职责：他捧着点了香的香炉在百姓中疾走以求赎罪（民十六46-50），终于使已经发作的大瘟疫停止了。不久会众又于米利巴因缺水而骚动，摩西与亚伦在平定此事时因未能全遵神旨而同受神惩──神不许他俩进入应许地（民二十1-13）。摩西奉神命去何珥山上脱去亚伦的圣袍，给亚伦之子以利亚撒穿上，之后亚伦去世，卒年123岁（民二十23-29，三十三38、39）。亚伦与祭司职亚伦作大祭司是开此圣职之先河，故其就职礼十分肃穆，也有详尽的教诲。我们看到，就职礼中每一项程序都有神清楚的指示。受职典礼相当隆重，包括3项礼仪：沐浴、穿圣袍、受膏。会幕造毕，亚伦及其4子即分别为圣受职：先沐浴（以示洁净），再穿上特制的圣袍（为华美、荣耀），最后是以油膏身（象征有圣灵的能力，参出二十八，四十12-15；利八）。亚伦遂成为以色列史上第一个大祭司，为神供职近40年。亚伦的祭司袍服十分华贵，足以标志祭司职的神圣（出三十九）。后来以色列众祭司虽也穿特制的圣服（多为细麻布质料），但均不如亚伦的突出（出二十八2）。亚伦是腰束锦带，肩披胸牌；胸牌上镌有十二支派的名称（出二十八9、10、21、29）；胸牌内藏锦囊，其中有乌陵与土明，用以确定神对某事的旨意（出二十八30）；他头戴冠冕，上有一金牌，刻有「归耶和华为圣」字样。亚伦是以色列民与神的中保。亚伦的圣袍「要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职」（出二十九29、30；民二十25-28）。由此可见，亚伦的大祭司职是世袭的。众祭司都要膏身，但亚伦及其子孙的受膏却有别于一般祭司（出二十九7，四十12-15；利八12）。由于祭司圣职的世袭性，凡后代祭司都可追溯其先祖至亚伦（拉七1-5；路一5）。因此，亚伦家族与利未支派的其他家族有显著的区分（参民三4），而大祭司又特别称为「受膏的祭司」（利四3、5，六20、22，二十一10）。由于亚伦的祭司职分，新约以他为弥赛亚的预表。神指派耶稣基督为大祭司（来三1、2），正如祂曾指派亚伦一样（来五1-4）；但圣经同时告诉我们，耶稣是远胜于亚伦的大祭司（来七11-28）。希伯来书的作者在写下面一段话时，脑中显然是想到亚伦，他说：「律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。」（来七28）另参：「以色列史」；「出埃及」；「旷野飘流」；「以色列的节期」；「祭司和利未人」；「利未支派」；「亚伦的杖」。CharlesL.Feinberg―― 证主圣经百科全书

亚伦家(Aaronites)亚伦经其子以利亚撒和以他玛传宗接代的祭司的统称。该词曾用作指拥护大卫对抗扫罗的3,700人（代上十二27），和日后以撒督为首领的宗族（代上二十七17）。他们或称为「亚伦家」（代上十二27；诗一一五10、12，一一八3，一三五19），或简称「亚伦」（代上二十七17）。另参：「亚伦」。―― 证主圣经百科全书