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「亚基巴拉比」

亚基巴拉比(Akiba,Rabbi)主后110至135年间一位著名的犹太教法师。亚基巴出身贫寒，年40始于治学，获拉比资格后，即于雅法附近的贝内贝拉克他所办的学校内任教。及至犹太人反罗马叛乱时期（主后132-135），亚基巴以教授犹太法典的罪名被捕，甘愿殉教。他一向支持叛乱领袖巴柯巴，并奉他为犹太人长久期望的弥赛亚。亚基巴的拉比活动可总括为三方面：一﹒审订旧约正典于雅比尼或作雅麦尼亚审订犹太圣经之时（主后90），亚基巴也在场。当时的审议重点只集中在几部存疑较多的经书上，特别是传道书和雅歌两书。与会的经学家多以为雅歌文词过于露骨，惟亚基巴力排众议，他说：「一切经书都是神圣的，雅歌则堪称圣中之圣。」二﹒纂辑口传律法亚基巴继先辈学者之志，搜集、整理了众说纷纭的口传律法。所谓「口传律法」，是历代犹太拉比把律法应用于现实生活境况的教训。这些教训纂辑成6卷，每卷又分若干小册。这些口传律法到三世纪初始由犹大拿西拉比纂辑完成，这也成为米示拿的依据，且也是犹太宗教法典他勒目的基础（其实他勒目尚未将全部的法典概括一尽）。三﹒订立释经原则以实麦拉比主张视圣经语言为普通语言，其语法、语义与通用者并无二致。亚基巴拉比则恰持反见，认为圣经语言绝不可用分析普通语言之方法来加以分析。例如，依亚基巴之见，普通语言中有异词同义的现象，而在圣经，则不同形式必有不同意义。其他解经学派谴责亚基巴歪曲语义，把自己的解释加于圣经。在亚基巴鼓励之下，一位名亚居拉的学者曾把圣经译成希腊文，以体现亚基巴的释经原则。该译文过于拘泥原文词句，完全不理希腊文法，故不被接纳为通用的希腊文。亚兰文圣经译本也深受此风影响。DavidK.Huttar另参：「他勒目」；「圣经正典」；「犹太教」。―― 证主圣经百科全书