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「约书」

约书(BookoftheCovenant)这名称在旧约曾出现两次。第一次是摩西在西乃山向以色列民宣读的「约书」（出二十四7）；第二次是犹大王约西亚颁旨修缮圣殿，大祭司希勒家于清理殿内器物时找到了一部「约书」（王下二十三2、21；代下三十四30）。所谓「约」是指神在摩西时代与以色列民所立的「条约法规」；所谓「书」，按希伯来文原义是指刻在坭版、石版上或写在羊皮书卷上的文献。古人立约常以文字记录。要了解旧约这两处地方提到约书的意义，必须先确定该文献的基本概念。学者多以摩西在西乃山宣读的约书可能是「十诫」或出埃及记二十至二十三章的主要内容（除去叙述部分）。摩西宣读约书之后，百姓齐呼「耶和华所吩咐的，我们都必遵行」，可见约书已经双方通过，已有合法约束力。至于内容，我们所知者只是经中所记。圣经记述摩西写下约书（出二十四4），我们却不必认为神亲手写下的「十诫」不在其内（出二十四12，三十二15、16）。因为摩西很可能于十诫初颁时作过笔录（出十九25，二十1）。现代旧约学者常称出埃及记二十一至二十三章为「约书」，但不一定说这就是摩西宣读的约书。但若以这数章经文为约书内容，则这部约书（出二十22至二十三33）可大略归纳如下：1.崇拜事宜（出二十22-26）禁拜偶像（二十23）设坛献祭（二十24-26）2.民事（出二十一1至二十三12）关于奴仆的法规（二十一1-11）关于伤人的法规（二十一12-32）关于财产关系的法规（二十一33至二十二15）关于婚姻的法规（二十二16-17）死刑法（二十二18-20）要行慈善（二十二21-27，二十三4-5、9-12）向神忠诚（二十二28-31）向人诚实（二十三1-3、6-8）3.宗教法规（出二十三13-19）4.祝福与警戒（出二十三20-33）从以上归纳可以看出，律法条款的分类并不严密，案例的涵盖也不周全，不过大体给以色列民规定了对神、对人的主要义务和责任，使他们入应许地定居之后可有所遵循。比对以色列和其他古代民族的法规，是有很多类同之处的。至于约西亚王向犹大国民宣布的「约书」，其内容也未能确定。一些学者拟以约西亚的宗教改革实践为线索来重建该约书的内容，并断言必与申命记所载的律法条例大致相同。然而，他们的方法有好几个弱点。第一，有些改革措施是律法中没有提及的（如焚烧日车，见王下二十三11），只能说约西亚的措施是根据律法推理出来的。这样，他的改革措施就很难肯定甚么是根据约书清楚的指示，甚么只是推理的结果。第二，根据历代志下三十四章3-7节，约西亚许多改革措施是早在「约书」发现之前就已经实行了的。不过，从列王纪下某些经文可知，约西亚某些改革措施是根据约书的。因此，可知约书中必载有逾越节的规定（王下二十三21）；此外，大概也有处置巫祝邪术及种种拜偶像之事的规定（王下二十三24）；还有，约书显然载有对背约者的严厉警告（王下二十二16、19），甚至有「使其地变为荒场，民遭受咒诅」这样的直接宣判。据以上诸项，约西亚的约书似较出埃及记二十一至二十三章的内容更广。在出埃及记的约书，只提及逾越节为「除酵节」（出二十三15）。出埃及记二十二章18节可能是约西亚对付邪术的根据。但列王纪下二十二章16、19节提到悖逆者要受刑罚，却不能在出埃及记的约书中找到类似的话，最接近的也只有出埃及记二十三章33节。最后，约西亚的约书也称「律法书」（王下二十二8），由此可以说明旧约中许多提到律法书的地方，也可能是指「约书」而言。另参：「出埃及记」；「圣经中的律法观」。―― 证主圣经百科全书