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「雅各」 神弃绝以扫而拣选「雅各」，说出神拣选人，不在乎人的行为，乃在乎神自己(罗九11~13)。按行为来说，恐怕雅各不如以扫，可是神拣选了雅各，这说出我们蒙神恩典，并不是因我们比别人有何长处，行为有何高尚，乃是因为神拣选了我们。 神要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎祂这发怜悯的神(罗九15~16)。 『雅各』见证基督得着长子的名分。―― 黄迦勒 雅各 Jacob(人名) 字义： 抓主脚跟 Take by the heel，排挤者 Supplanter，跟踪 Following after 汇编： •创25:26以撒之子，亚伯拉罕之孙，曾七次见过神：(1) 在伯特利（创28:10-17），(2) 在哈兰（创31:11-13），(3) 在玛哈念（创32:1-2），(4) 在雅博渡口（创32:22-32），(5) 在示剑（创35:1-8），(6) 在伯特利（创35:9-15），(7) 在别示巴（创46:1-7）。 •太1:15-16义人约瑟之父。 附注： 按原文此名与下文的雅各不同。 ―― 陈瑞庭 雅各 James(人名) 字义： 纂夺者 Supplanter 汇编： •太4:21；路5:10西庇太之子，约翰的兄长。 •太10:3；可3:18；路6:15；徒1:13亚勒腓之子，是十二使徒中的一位。 •徒15:13、19，21:13；雅1:1主耶稣的兄弟，后为教会的首领；也是雅各书的著者。 ―― 陈瑞庭 雅各(Jacob,James)（1）以撒和利百加的孪生子中的幼子（创二十五24-26）。以撒因他的妻子利百加不生育，为她向神代求，利百加就怀了双胞胎。胎儿在她腹内互争，于是她求问神；神告诉她，有两国在她腹内，大的儿子将来要服侍小的儿子（创二十五23）。以扫出生时浑身是毛，全身红色（他后来被称为以东，就是「红」的意思，创二十五30，三十六1）；雅各则抓住他的脚跟出来，故名为雅各，就是「抓住脚跟」的意思（参何十二3）；亦衍生为取代、欺骗和从背面攻击的意思。生平在父家以扫和雅各是两个很不同的人。以扫喜欢野外生活，甚得父亲以撒欢心；雅各却爱留在家中，为利百加所喜爱。一日，雅各熬红豆汤，饥饿的以扫进来；雅各要求以扫用长子名分换取红豆汤。以扫答应放弃长子名分（参来十二16）。由于这事，以扫又名以东（「红」的意思；创二十五30）。以撒年纪渐老，眼目失明。一日，他叫以扫去猎取他喜欢的野味（创二十七7，参二十五28），待他吃后，为他祝福。利百加听见了，就吩咐雅各到羊群里去，拿两只肥山羊羔给她，好在以扫仍在外打猎时制成美味。雅各恐怕自己不如以扫般浑身是毛，会被以撒识破，但利百加已预备好一切了。她用山羊羔皮遮盖雅各的手和颈，好使以撒感到他全身是毛；她又给雅各穿上以扫最好的衣服，因以扫的衣服有田野的气味。虽然以撒觉得这是雅各的声音，但他的触觉和嗅觉辨别不出来，于是他为雅各祝福了（创二十七27-29）。雅各刚出来，以扫也作成了美味，拿来给以撒。雅各的诡计虽被识破，但事情已不能改变了，按照努斯坭版所记，古代口头上的祝福有法律效力，是不可废除的。以扫很伤心（参来十二17），他只从以撒得到比雅各次等的祝福（创二十七39、40）。逃离迦南兄弟间的仇恨自此加深了。以扫打算在父亲死后杀雅各；这事给利百加知道，她便叫雅各逃往哈兰，投奔她的哥哥拉班（创二十七42-45）。那时，以扫的赫人妻子使她愁烦，她向以撒投诉，以撒就嘱咐雅各，从拉班的女儿中娶一个为妻（创二十七46至二十八4）。雅各往哈兰途中，有一夜，他拾了石头作枕头；跟着梦见一道通往天上的梯子，有神的使者上去下来。神对雅各应许，祂从前答应赐给亚伯拉罕和以撒的地与后裔，也照样赐给雅各。雅各次日清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，并给那地起名叫伯特利（「神的殿」的意思）；他又许愿，主若与他同在，供应他的需用，他就将十分之一献给神（创二十八10-22）。在拉班家雅各到了哈兰，遇到认识拉班的牧人。拉班的小女儿拉结领着她父亲的羊来到，雅各就把石头转离井口，为她饮羊（创二十九1-10）。拉结知道雅各是他们的亲戚，便跑去告诉父亲。拉班得知此事后，亲切地欢迎雅各。雅各和他们同住1个月后，被拉班所雇用，牧放羊群；在讨论工价时，雅各提出他愿意为了迎娶拉结，服侍拉班7年（创二十九15-20）。7年届满，雅各要取他的工价了。拉班就为他摆设婚筵。但在那夜，他却把大女儿利亚送给雅各。到了次日早上，雅各才发现他被欺骗了，便向拉班提出抗议。但拉班坚持根据风俗，大女儿一定要比小女儿早配给人；拉班要雅各为拉结再服侍他7年。雅各没有反对，继续为拉班工作（创二十九21-30）。创世记二十九至三十章记载了雅各所有孩子的诞生。利亚给雅各生了4个儿子──流便、西缅、利未和犹大（创二十九31-35）。她给第一个儿子起名叫流便（意思是「看哪！是个儿子」），她以为她的丈夫会因她生了儿子而爱她。西缅这名字是由「听见」的字根衍生出来的，因利亚认为神听见她失宠而赐她这个儿子。利未是「联合」的意思，利亚以为有这第三个儿子，丈夫就会与她联合。犹大是「赞美」的意思，因利亚在诞下这第四个儿子时赞美主。拉结由于不能生育，便把她的使女辟拉给雅各作妾。辟拉生下了但和拿弗他利（创三十1-9）。拉结给第一个儿子起名叫但（「神审判」的意思），因神替她伸冤；拿弗他利的意思是「我的挣扎，我的争斗」，因拉结说她与姊姊相争，并且得胜了。于是，利亚也把使女悉帕给雅各作妾，悉帕就生下迦得和亚设（创三十11-13）。迦得是「幸运」的意思，因他出生时，利亚说：「万幸」；而亚设出生时，利亚说：「众女子都要称我是有福的」，因此亚设之名即「有福」的意思。流便在田里寻得一些风茄，利亚用来与拉结交易，得以和雅各同寝一夜。利亚后来生下她第五和第六个儿子──以萨迦和西布伦，以及另一个女儿，名叫底拿（创三十14-21）。以萨迦可能是「报偿」的意思，利亚说神因她把使女给了丈夫，而给她报偿。西布伦则可能是「荣耀」的意思，因利亚认为她的丈夫会尊重她。最后，拉结自己也怀孕，生下她的第一个儿子。她给儿子起名叫约瑟；「约瑟」的意思是「神再增添」或「愿神再增添」，因拉结希望神多给她一个儿子。雅各打算离开那地，返回迦南。但拉班想他留下来，因他知道耶和华为雅各的缘故，赐福给他（创三十27）。于是，他们讨论工价，雅各建议把所有有点、有斑的绵羊、山羊和黑色的羊羔归他（32、33节），作为工价。拉班认为这是个好主意，就挑出雅各所指的那些羊，交给自己众儿子去照顾，使这些羊群与其余的羊群相离3天的路程（35、36节）。雅各亦图谋得些利益，他尝试影响羊群的配种。最强壮的羊交配时，雅各便把有斑纹的枝子插在水沟里，耶和华赐福他，使他藉羊群、牛群富裕起来（创三十37-43）。离开哈兰拉班的儿子对雅各很不友善，拉班待雅各的态度也不如从前。雅各把这些都看在眼里，而主这时亦吩咐雅各回迦南去（创三十一8-16）；于是雅各和两个妻子召开家庭会议，告诉她们，虽然她们的父亲欺哄他，10次改了他的工价，神却怎样赐福他（创三十一7节，参第41节）。不久，雅各乘着拉班往剪羊毛就逃走了。由于拥有家族的神像，便可继承拉班的产业（参努斯坭版），拉结临行前竟偷去她父亲的神像（创三十一19）。雅各一行人渡过幼发拉底河，向基列山方向进发； 拉班和他的亲属在后追赶，但神在梦中警告他，不可与雅各说好说歹（创三十一24）。当拉班追上雅各，他怪责雅各背逃；又问雅各为何偷去神像。雅各不知道拉结的所为，说若查到谁人偷去神像，拉班就可处死那人（创三十一32）。拉结把神像藏在骆驼的驮篓里，她的父亲搜她的帐棚时，便坐在上面。拉班未能搜出神像，雅各便发怒，申诉他服侍拉班20年，被拉班改了他10次工价。拉班提出立约和解，于是二人堆起石头，立成石柱，以「石堆作证据」。拉班第二天清早起来，与雅各道别，便返回自己的地方去。雅各在路上，遇见神的使者；他就称那地为玛哈念，就是「二军」的意思。雅各打发人先通知以扫他快回家，打发的人回来报告，说以扫带着400人迎着他来；雅各就甚惧怕，求神保护他。为了讨好以扫，雅各让礼物和牲畜走在前面；那夜，他先遣他的家人和家产渡过雅博河。只剩下雅各一人时，有一个人来和他摔跤。直到天明，那人摸了雅各的大腿窝一把，就使他脱臼；但雅各不肯放弃，请求那天使为他祝福。就是在这里，神叫雅各改名为以色列，是「与神搏斗」的意思；雅各则给那地起名叫「毘努伊勒」，就是「神的面」的意思，因他面对面见到神，仍得以保存性命（创三十二30）。兄弟和好由于与以扫愈来愈接近，雅各将全家分成两队，若遇到袭击，希望其中一队能逃脱。可是，出乎意料之外，以扫宽宏大量地原谅了雅各，所以这次会面十分愉快（创三十三4）。以扫惊诧雅各有那么多的妻子、儿女和产业；他处处都显得十分友善。以扫回西珥后，雅各起行往示剑；在示剑的父亲那里买下一块地。他在那地筑了一座坛，名为伊利伊罗伊以色列，意思是「这位就是以色列的神」（创三十三20）。雅各按着神的指示，迁往伯特利，又除掉他家中的外邦神。主在路斯（伯特利）向雅各显现，再次肯定雅各的新名字，并重述有关赐地和后裔的应许（创三十五9-15）。在他们南行途中，拉结生下第二个儿子便死去了（创三十五16-20）。临终前，她给儿子起名叫便俄尼（意思是「我愁苦的儿子」），但雅各替他改名为便雅悯（「右手之子」的意思）。拉结被葬在耶路撒冷和伯利恒之间的路旁，那地现称拉马拉赫。雅各继续前往希伯仑；那时，以撒还活着，到180岁才去世，以扫和雅各把他埋葬（创三十五27-29）。晚年虽然有关雅各的事迹仍陆续在创世记出现，但由二十七至五十章，中心人物已变为雅各最疼爱、由拉结所生的第一个儿子──约瑟。由于雅各公开宠爱约瑟，其余的兄弟就嫉妒约瑟，企图杀死他。不过，他们后来只把约瑟卖给一队往埃及的商旅（创三十七9-28）。他们又拿了约瑟的外袍，染上山羊血，带到他们父亲跟前，告诉他是他们捡到的。雅各认出那是他送给儿子的外衣，就断定约瑟已死；他十分哀痛，不肯接受安慰。后来，迦南闹饥荒，雅各差众子往埃及买粮食（创四十二1-5），但把便雅悯留在家里。兄弟们回来时，却告诉雅各，埃及的宰相（其实是约瑟）扣留了西缅作人质，又要他们下一次与便雅悯同往，才可买粮（创四十二29-34）。饥荒加剧，雅各再差他的儿子往埃及买粮；很不情愿地，他允许便雅悯跟他们一起前去，送礼物给埃及的宰相（创四十三11-14）。这次，雅各收到第二个消息，是约瑟仍然生存，且住在埃及，希望父亲全家与他重聚（创四十五21-28）。雅各便先往别是巴献祭给主（创四十六1）；主对他说话，吩咐他往埃及，并再次确定从前对他的应许。连约瑟的两个儿子在内，雅各共有70个子孙下到埃及去（创四十六8-27）。当雅各抵达歌珊，约瑟前来相见。这重逢是何等快乐（创四十六28-30）。约瑟向法老报告他父亲和兄弟到来（创四十七1），又带他的5个兄弟和父亲去见法老；以后，以色列就在歌珊地安定下来，且在那里兴盛繁荣。雅各在埃及住了17年，至147岁（创四十七27、28）。后来，雅各自知快要死去，便叫约瑟前来，要他起誓，待他死后，把他运回迦南与列祖一同埋葬（创四十七28-31）。约瑟带他的两个儿子──玛拿西和以法莲，到父亲那里去接受雅各的祝福。他安排长子玛拿西对着雅各的右边，以法莲对着左边；但雅各却剪搭两手，给小儿子较大的祝福（创四十八13-20）。雅各又预言以色列人返回迦南，并使约瑟得两份土地（创四十八22）。雅各也叫了众子前来，为他们每一个祝福（创四十九1、4-7、13-21）。犹大获得厚待，并出现在耶稣的家谱中（创四十九8-12）；他给约瑟的祝福显示他特别的宠爱（创四十九22-26）。雅各又嘱咐他们将他埋葬在希伯仑麦比拉田间的洞里，跟着便死了。约瑟根据埃及的风俗，用香料熏他父亲40天。众人为雅各哀哭了70天（创五十1-3）。约瑟又照他所答应的，安排庞大的送殡队伍，包括雅各全家和很多埃及大臣，从埃及出发往迦南。他们在那里哀哭了7天（创五十10、11），跟着，雅各的儿子照雅各的吩咐，把他葬在麦比拉田间的洞里（创五十12、13），才返回埃及。约瑟向他的兄弟保证他不会报复，因整件事情原有神的美意（创五十15-21）。 以色列国神给亚伯拉罕、以撒和雅各关于土地及国家的应许，是一样的，但以色列这名字，就是神特别赐给雅各的名字。「雅各」这名字曾被用作国名约100次（例：民二十四5、19；申三十二9；诗五十九13；赛十21）。此名和「以色列」意义相同（例：民二十三7；申三十三10；赛十四1，四十三1）。「雅各」之名也特别指北国以色列（摩七2、5）。在以赛亚书四十一章21节，「雅各的王」是指神自己。另参：「列祖时代」；「以色列史」；「创世记」。（2）马利亚的丈夫约瑟的父亲，耶稣的祖父（太一16）。这个家谱由亚伯拉罕至约瑟，显示耶稣有法律权利去获得那应许地，及有权坐大卫的宝座。另参：「耶稣基督的家谱」。CarlE.DeVries（3）西庇太的儿子雅各。他是加利利的渔夫（可一19、20），与兄弟约翰同受呼召，身列耶稣的十二门徒之中（太四21；可一19、20）。按圣经中的次序排列，雅各在前，故推断他比约翰年长，圣经有时称约翰为「雅各的兄弟」（太十2，十七1；可三17，五37）。十二门徒中，雅各、约翰及西门彼得为最重要的3人，他们是许多事件的中心人物。例如耶稣使睚鲁的女儿复活（可五37；路八51）、登山变象（太十七1；可九2；路九28）在橄榄山上（可十三3）及在客西马尼园中（太二十六37；可十四33）等事。此外，雅各和约翰是最早陪伴耶稣到西门及安德烈家去的（可一29）。雅各和约翰又名「半尼其」，意即「雷子」（可三17）。他们说话冲动，而且不明耶稣来到世上的本意。当撒玛利亚的一个村庄拒绝接待主的使者，他们便建议主用天火毁灭他们。为此主严厉责备他们（路九54）。这一对兄弟的愚妄与自义，从他们向主求取荣耀的地位，可见一斑。耶稣向雅各和约翰说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的。」（可十35-40；太二十20-23）耶稣复活后，在提比哩亚海边显现，西庇太的这一对儿子也在那里（约二十一1、2），只是约翰福音没有提到雅各的名字。此后，我们对雅各的生平、工作几无所知，直至主后44年，雅各为希律亚基帕所杀，应验了耶稣先前所说的预言。雅各为新约12个门徒中第一个殉道者。西庇太的妻子撒罗米（太二十七56）可能是耶稣母亲的姊妹（参约十九25）。若是如此，则雅各和约翰皆为耶稣的表兄弟，难怪他们会觉得自己的地位特殊。 主后约155至220年，亚历山太的革利免说，当雅各受审，他不屈不挠地忠于信仰的见证，使到控告他的人也深受感动，悔改归主，并随他一起赴死。另有一传说，认为雅各后来在士班雅传道，成为此国家之守护圣徒；惟此说并不可靠。另参：「使徒」。（4）亚勒腓的儿子雅各。十二门徒的另外一位（太十3；可三18；路六15；徒一13）。圣经有关他的事迹记载很少。由于马太（或利未）亦被称为「亚勒腓的儿子」（可二14），故马太和雅各可能为兄弟。另参：「使徒」。（5）被称为「小雅各」的雅各。他的母亲马利亚（太二十七56；可十五40；路二十四10）可能是革流巴的妻子或女儿。革流巴与亚勒腓原来之字义相同，如果这样，则革流巴的妻子即为亚勒腓儿子雅各的母亲，＃4与＃5便同为一人。称他为「小雅各」，似是为了把他与西庇太的儿子雅各辨别出来；名之为小，可能指年龄，也可能指身裁之差异（希腊原文包括此两种意义）。（6）耶稣的兄弟雅各。在福音书中，只有两处提到他（太十三55；可六3），皆与其兄弟约西、西门及犹大并列。他是耶稣的弟弟中，最年长的一个。与其他兄弟一样，雅各初时不信耶稣，也不接受祂的权威（约七5）。关于他的悔改经历，圣经并无记述，可能在耶稣复活后，向他及其他人显现时才归信祂（林前十五7）。后来，他成为耶路撒冷教会的领袖（徒十二17，二十一18；加二9）。虽然耶稣时常教导信徒亲属关系并非最重要（太十二48-50；可三33-35；路八21），但雅各与耶稣的亲属关系，显然有助于他在教会中的威望和地位。雅各虽非当初十二门徒之一，但圣经称他为使徒（加一19）。故有人认为在西庇太的儿子雅各殉道后，由他补上十二使徒之列；也有人以为此时的使徒已经由狭义变为广义，包括十二使徒及其他「所有的使徒」（二者之区分参林前十五5、7）。 根据传统说法，雅各是被主及使徒委任的第一位耶路撒冷主教。召开耶路撒冷第一次大公议会，讨论外邦人加入教会事宜时，是由雅各主持会议，而所议定的结果，大概出自雅各手笔，再由其他人通过。然后在安提阿、叙利亚及基利家各教会颁布施行（徒十五13-21）。雅各显然主要是在犹太人中作传道的工作。当早期教会的基督徒遇到有关律法上的争论，无论是犹太人或外邦人，雅各往往负责调停。雅各倾向同情犹太基督徒，从他为耶路撒冷的犹太基督徒向保罗所作的要求可得知（徒二十一18-25）。这也是使徒行传中最后一次提及雅各。新约后来又再提到雅各，传统称他就是雅各书的作者。他在书中称自己为「神和主耶稣基督的仆人」（雅一1）。根据赫格西仆在主后180年所说，由于雅各忠于犹太人的律法，生活俭朴，故有「正义的雅各」之称号。他极可能为主殉道；约瑟夫认为他在主后61年一次犹太人暴乱中殉道，那时罗马统治者波求非斯都刚死，尚未委任继承人。耶柔米（主后345-419）则从一部希伯来书的旁经（出现在教父著作的片段中），发现有一段复活主向雅各显现之记载，与哥林多前书十五章7节所说不同。这段记载说到主复活后首次显现，并提到雅各自最后晚餐之后，起誓不再吃饼，直到看见复活的主。这令人质疑究竟雅各有否出席最后晚餐。另参：「雅各书」；「耶稣的弟兄们」。（7）使徒犹大的父亲雅各。此处所说的使徒犹大，即达太，而非加略人犹大（约十四22）。在路加福音六章16节及使徒行传一章13节，说这位犹大是雅各的兄弟，但也有认为他是雅各的儿子。其生平事迹不详。以上＃4至＃7的身分引起不少争论。耶柔米提出一个与众不同的理论，认为四者实同为一人。J.D.Douglas―― 证主圣经百科全书 |