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詩篇33篇
藉著讚美、唱新歌，
見證對神的認識的
堅定、信靠、仰望

〔曾華希專欄〕

A  向耶和華唱新歌
33:1義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。
33:2你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。
33:3應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。
B  耶和華的屬性顯於全地
33:4因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。
33:5他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。
C  耶和華為說有就有、命立就立的創造主
33:6諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。
33:7他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。
33:8願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！
33:9因為他說有，就有，命立，就立。
D  耶和華為列國的治理和主宰者
33:10耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。
33:11耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。
33:12以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！
33:13耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。
33:14從他的居所往外察看地上一切的居民，
33:15他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。
E  耶和華為祂子民的看顧者和拯救者
33:16君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。
33:17靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。
33:18耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，
33:19要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。
F  耶和華為我們的盼望
33:20我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。
33:21我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。
33:22耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！

說明：
A,  B,  C,  A',  B',  C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。

本詩的結構就如一首歌，可以重複地從歡樂地讚美（詩33:1-3）到生發出對神的盼望（詩33:20-22）。這讚美和盼望是根據我們對神的認識，知道神話的創造能力和創造的意義（詩33:6-9）、有意的治理和掌權（詩33:10-15）、並對祂子民的慈愛眷顧（詩33:16-19），使我們有把握信靠、仰望祂在我們現今生活裡的幫助（詩33:20）。詩人對神認識的總綱就在第二段裡（詩33:4-5），因此這一段也可以作為這首歌的副歌，重複地唱。

詩人因著在環境中、在神的道路上經歷神手的製作，他對神的救恩有把握，且有深的、主觀的認識、取用並享受。所以他在這篇詩裡向神發出歡呼、讚美、並歌唱。他的歌唱見證出他確實嘗到神豐滿的救恩。他的歌唱證實他已越過為難的感覺。他的歌唱說出他願意順服在神製作的手中，讓神的權勢在他身上有地位。他的歌唱也說出他願意讓神再進一步的帶領他到另一階段的經歷。

他的歌唱不僅是歡呼，更是帶著認識和經歷的。他前面經歷不僅敵人把他當凌辱的對象，連他的鄰舍，就是教會裡的弟兄姊妹，也把他當凌辱的對象。別人把他當瘟疫一樣躲避他，他的鄰舍也一樣待他。但這裡他卻認識，那些弟兄姊妹在主的救贖裡，仍然是義人、是正直人（詩33:1）。（義人是因著主耶穌的救贖而得稱義的人；正直人是因著主的救恩而成為在神、在人面前合宜的人）。並且，他也仍然需要他們與他一同起來歌唱。他認識自己一人的讚美沒有力量，無法叫神得著權勢。他認識他們是神的手，要在他身上叫他的器皿破碎。他知道他不能記恨、不能記仇、不能記過去。他也知道他不能懷疑、猜測他們的動機和讚美的純潔，免得給撒但留地步。他不得不承認他們的讚美是應當、是合宜的，因為他需要他們！

他向耶和華唱的是新歌（詩33:3）。他的讚美是有認識、有經歷的。他的歌唱卻是新的。新的不僅說出他的經歷是新鮮、不老舊、不宗教的，更說出他經歷了復活。保羅說：「舊事已過，看哪，都變成新的了。」（林後5:17b）這是他在基督裡的看見（林後5:17a），也是他在靈的運作裡的認識（林後5:16）。這也是他在那替他們死而復活者裡所活出的經歷（林後5:15）。若沒有在基督的眼界，若沒有在靈裡對那靈運作的認定，若沒有經歷復活，我們看教會裡的弟兄姊妹，就都是敵人，就都是肉體，就都是陳舊的。只有在復活的經歷裡，我們才能看一切人事物都是可變成新的。只有經過死而復活，我們才能有新歌。主再來的時候，所有得贖的都要唱新歌（啟14:3）。我們之前的所有恩怨都得化解、都得讓它們過去，否則我們到時唱不了新歌，也無法見證我們口中沒有謊言或沒有瑕疵（啟14:5）。

詩人的讚美是滿有內容和經歷的。他先說到神的言語正直，再說到神的所作誠實或真實（詩33:4），最後說到神喜愛仁義公平、遍地滿了祂的慈愛（詩33:5）。我們若要有合適聯於神的配合事奉和盡職，我們就需要有這四方面的認識：對神的話的認識，對神所作的認識，對神喜愛的認識，對神慈愛在全地的認識。沒有這四方面的認識，我們不容易走到路終，更不用談事奉神、服事教會了。這四方面的認識，是我們信心的根基，是我們往前的把握，是我們服事教會的拯救。

首先，我們要認識神的言語是正直的（詩33:4a）。為什麼詩人不說神的言語信實或真實，好叫我們相信祂話的應許向著我們真實不變？因為這裡強調的，不是祂話的應許，而是祂話的內涵和屬性。這「正直」與第一節的「正直人」同字，是「正直人」內在屬性的構成源頭。因此，我們蒙恩後，還要藉著主話語不斷的供應，竭力地追求祂生命的話，我們才能成為一個在神、在人面前合宜的正直人。我們服事主的人不僅自己要會從祂的話中得供應、得餵養，更要相信只有主的話才能真實改變一個人。我們愛心的服事和對人的關懷、幫助，可以帶人信主、得救，也可以帶人進入教會，但若沒有主的話的教導和持續的供應，人的思想、觀念、態度、反應，都不會改變，他還是原來的天然人，最多再加上宗教信念而成為熱心的宗教徒。至終當難處一來，他的反應必定與神的所是、所做相左而與神背道而馳。這真要應驗主對法利賽人的責備：費心費力引人入教，卻不成全他們，反使他們成為地獄之子（太23:15）。

其次，我們要認識神的所做盡都誠實（詩33:4b）。為什麼詩人不說神的所做盡都公義、公平？公義豈不是神的行事法則嗎？公平豈不是神的審判原則嗎？為何不將神的所做聯於祂的行事和判斷法則，卻聯於誠實呢？因為這裡所強調的不是祂的法則，而是祂所做背後的意義和目的。「誠實」原意是「真實」或「真理」，而不是「信實」。「真理」是永存不變的，只有永存不變的才有「真實」或「實際」。 我們服事主的人要認識，凡神所做的都是「有意」的，是根據祂的智慧和主宰權柄向我們實施的。這「有意」的作為，是根據祂的旨意和目的，為要成就在我們身上的最高價值。神所做的，絕沒有偶然或突發的，都是精心設計並安排發生在我們週邊的人事物上的。「真理」就是神旨意和目的的說明和神心意的表白。我們若真能看明凡神所做的盡都按照祂的真理，有意地成就在我們身上，我們就不會灰心失望，知道一切都有主在背後運行運作。

再次，我們要認識神喜愛仁義公平（詩33:5a）。「仁義」或「公義」是神的行事，「公平」是神的判斷。這裡所強調的不是神是公義或公平的，而是我們是否願意討祂歡心，喜愛祂所喜愛的，行做祂所滿意的。祂既喜愛仁義，我們就不能彎曲或投機。祂既喜愛公平，我們就不能偏袒、見風轉舵、或迎人所好。我們雖是服事教會，但我們事奉的是主，不是人。所以我們要忠貞向祂，存心討主歡心，使祂滿足滿意。我們若沒有這樣的忠誠，聯於祂所喜愛的仁愛公平，我們服事的路必定斷絕，我們也得不到主稱許和祝福。

最後，我們要認識遍地滿了神的慈愛（詩33:5b）。這裡的「慈愛」原意是「良善」，也就是神自己（太19:17，可10:18，路18:19）藉著萬事的效力（羅8:28），讓我們經歷祂的眷顧。這裡所強調的，不是神向著我們是不是良善，而是我們有沒有看見遍地都滿了神的慈愛？我們若沒有清心，常被憂慮所困，我們就見不到神（太5:8）。我們若沒有一顆善良的心，只有狹隘不包容，我們也看不見祂的良善。我們若沒有一顆愛的心，我們看不見、也感應不到祂的慈愛。所以，能否看見遍地滿了神的慈愛，我們必須是一個有愛的度量的人。我們若沒有這樣的認識，我們在服事上都要灰心失望，我們自己也會走不下去。

接下來詩人就著他對神四方面的認識來讚美、歌唱，進一步來說明他在信心裡對神的認定。在第三段裡，他先說到神的話的大能和運作（詩33:6-9）。他認識神為那說有就有、命立就立的宇宙創造者。根據希伯來書，我們因著信，知道宇宙是憑神的話結構起來的；這樣，所看見的並不是從顯然之物而成的（來11:3）。這說明我們若願意跟隨主的道路，學習事奉祂的人，必須有信，能從顯然之物看人所看不見的。這樣的信有兩面：一面是知道神話的運作是一切隱藏背後的動力；另一面是有能力越過一切顯然之物的外表。我們學習事奉，首先就要對神的話有這樣的把握。神的話有創造的能力，有維持、載著、並推動的能力。許多時候教會裡的需求和聖徒的需要都不是我們能作什麼推動或實行或鼓勵的問題，我們只能把他們信託在神那大能的話裡，讓神的話照祂的時機來成就祂自己的意願。另一方面，一切顯然的都很合理，很容易叫我們信服，但卻不一定有神。我們若要越過這些顯然之物的外表，那該要何等的學習呢！

神的話說有就有、命立就立（詩33:9）滿帶著神的權柄和能力。諸天藉著耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成（詩33:6）。這裡的「命（令）」就是神那「正直的言語」。而「萬象」，既是藉祂口中的氣而成，應該是指充滿其中有生命的活物。這說明我們的生存環境和生活條件都在神的話的掌控裡，我們不須擔心憂慮，因祂能為我們創造，使無變有。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房（詩33:7），猶如以色列民過紅海時，祂使海水聚集如壘在兩邊，留下一條出路讓他們通過（出14:22，出15:8）。這說明若我們有神的話的運行，我們在海中為難的環境，也要如同走在乾地。況且我們不會走到絕路，祂總會為我們開一條出路。祂的運行運作，該在我們裡面產生敬畏和懼怕（詩33:8）。「敬畏」使我們敬拜祂、愛戴祂、順服祂；「懼怕」使我們遠離惡事、從其他的路轉移來向著祂。

詩人更進一步認識神是主宰，是在萬國中在暗中執掌、治理的主，祂所做的盡都「真實、有意」（詩33:10-15）。因為神是有旨意、有目的、有計劃、有經綸的神，祂的籌算要永遠立定，祂心中的思念要萬代常存（詩33:11）。對比於神的籌算和思念，列國的籌算要歸於無有，眾民的思念必無有功效（詩33:10）。神絕不會從祂的旨意變更，或因著人的狀況而改變祂造我們、要得著我們的目的。所以我們今生要活在神創造的目的裡，才有價值和意義，也才不會虛度我們的光陰，耗費我們的生命在無謂虛空的籌算和思念裡。

在祂「有意、真實」的作為裡，祂要得著祂的國度作為祂的見證，祂要得著祂的民作為祂自己的產業（詩33:12）。我們在被祂得著的過程裡，要聯於祂，喜愛祂所喜愛的仁義。祂喜愛公義，恨惡罪惡（來1:8-9，詩45:6-7），而祂的喜愛，又是聯於祂國的權杖和祂的同伴的。我們若沒有聯於祂對公義的喜愛，我們不可能成為祂的產業，有份祂的國度，享受祂的祝福。

在祂「有意、真實」的作為裡，祂從天上觀看一切的世人（詩33:13），從祂的居所察看地上一切的居民（詩33:14）。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的（詩33:15）。我們相信祂觀看、察看、且留意我們一切的作為，所以務必小心。我們說話行事生活，都要活在祂的審判的光照裡，知道祂的審判是公平的。因此我們將我們終身的事交在祂的手中，相信祂不會虧負我們，反要替我們取得公平的對待。

詩人最後認識神是我們的拯救主、和看顧者（詩33:16-19）。君王靠兵多、馬大得勝；勇士和馬靠力大得救（詩33:16-17），但我們靠的是神的拯救，和祂有意的愛。祂的眼目時常看顧（詩33:18），定睛勸戒（詩32:8），隨時施行拯救，使我們脫離死亡，在飢荒中存活（詩33:19）。因著祂的看顧，我們有堅定的信心，相信祂的慈愛遍滿全地，萬事效力，為著我們的真利益（羅8:28-29）。

在最後一段裡，詩人不僅因認識而有信心，也因認定而有了盼望。這盼望不是對將來的期盼，而是在現今生活中的實際拯救和應時的幫助、保護（詩33:20-22）。詩人對神的認識，不是客觀的，乃是主觀的信心和盼望，所以他把最後的一段改以複數的第一人稱稱呼。耶和華向我們施行慈愛，我們還有什麼顧忌、害怕？我們要放膽起來讚美、歌唱、跳舞，以新歌來頌揚祂的聖名和祂在我們生活經歷中奇妙的作為！

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