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马太福音第十八章例证与灵感集锦 【太十八2】有传说论到这孩子长大以后，为安提阿的伊格那丢（Ignatius），他后来也作了教会伟大的仆人，一位大作家，最后为基督殉道。这个传说是由于伊格那丢为提阿甫若（Theophoros）的别号，即『上帝怀抱』或『上帝支持』之意。这个传说还说为，因为耶稣把他抱在祂的膝上使他接受了这个名子。有可能是如此，更可能是彼得发出这个问题，耶稣带来放在中间的孩子，就是彼得的小男孩，因为我们知道彼得结过婚（太八14，林前九5）──《每日研经丛书》 【太十八3】「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」 小孩子是最会倚靠的。他所有的供给，都在他父母的爱中。他只会啼哭；如果我们把他的话翻译出来，就是说：「妈妈呀，洗净我，我不能洗净我自己。妈妈呀，给我衣服穿，我赤着身体，不能自己穿衣服。妈妈呀，餧养我，我不能餧养我自己。妈妈呀，带领我，我不能走路。」主说：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」这就是说，我们应当站在无依无靠的地位上来到主耶稣的面前说：「主阿，洗净我。」「给我衣服穿。」「餧养我。」「带领我走前面的路。」── 选 【太十八3，4像小孩子「若不回转，变作小孩子的样式，断不得进天国，所以凡自己谦卑……」】 什么样的人能进天国呢？很希奇，主耶稣说：乃是像小孩子的人，不是什么大有智慧、能力、本领的人。在另一处，主也指着小孩子说：「在天国的正是这样的人。」（太19：14）小孩子有什么长处呢？主在这里特别提到「谦卑」。我们一遇到大人，就觉得在大人里面有骄傲、虚伪，不容易接近，尤其是有一点才能、本领，取得什么名利、地位的人。更有骄傲自满的气概，令人感到不易接近，而小孩子却天真，自然，没有什么架子，很容易与别人合在一起。 所以在天国里，没有骄傲的人，只有谦卑像小孩子的人。越谦卑越受到欢迎和尊敬，而骄傲的人却被人厌恶。我们不是等到进天国以后才谦卑，才变作小孩子的样式，乃是现在就回转变作小孩子的样式，像小孩子那样的谦卑，为此我们要除去那些骄傲的心，以及能使我们骄傲的事，应当看别人比自己强（腓2：3）。不要自视胜过别人，高过别人，使自己有可以骄傲的根据。 其实骄傲的人心中没有安息，很怕失去他可以自夸的东西，而谦卑的人则十分平安、知足、喜乐、满意。更重要的是神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5：5）。所以应当甘心乐意作一个小孩子，受人的轻视，只讨神喜悦就够了（太11：25，29）──《每日天粮》 【太十八4要像小孩子从头学起】「所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」 人想要进天国最重要、也是最起码的，就是要变成小孩子，这是什么意思呢？就是说对天国的事，我们都是一点也不懂的，都像小孩子一样，要从头学起，否则就进不了天国，这是必然的事。 因为我们生在地上的国，那里晓得天国的事。正像一个小孩子，要作地上的人一样，就必须从头学起；我们对天上的事，从没有看见过，要想进到他的国里去，那就得承认自己是什么也不懂、也不会的。要作天国的人，就得像小孩子学地上的事一样，那样谦卑的学起。 要学天国的样子，就当有谦卑的心，如同小孩子学作人的事一样，一点点，一样样的学，说话要学，吃饭要学，做人更要学。 作天国子民的人，要从何处学起，有一件重要的事，就是为主的名接待人。哦！这是作天国子民要学的头一件事；你若不会接待人，你就不会作天国的人，或说你就作不好天国的人了。可见接待人的功课是何等重要，又何等不易学啊！ 保罗在凡事上都谦谦卑卑的学，他说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑谦，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。”（腓四11─12）—— 李慕圣《晨光》 【太十八6】越是有良心的人，在这一类的事上越会感到自责。有人讲述一位垂死的老人，他处在极大的苦恼之中，后来去问他是为了甚么原因，他说：『我作孩子的时候，一天在一块指路牌附近玩耍，我把那个指路牌扭转了，使它的箭头指着一个错误的方向，我一直不知有多少人因为我所做的事走错了方向而悲伤。』教别人犯罪乃是罪中之罪。──《每日研经丛书》 【太十八8~9】有一个拉比的故事说到拉比撒该子约卡南（Jochanan ben Zaccai）豫见到他的死亡而痛哭，有人问他为甚么如此伤心？他回答说：『我现在所哭的是为了他们把我带到万王之王的面前，祂是圣者，蒙福的，祂是活着并要存到永永远远，永世无尽；祂若发怒，祂的怒气，就是永远的怒气：祂若捆绑我，祂的捆绑是永远的捆绑；祂若杀我，祂的杀害是永远的杀害，我无法用言语向祂和解，也不能以钱财向祂施行贿赂。』──《每日研经丛书》 【太十八10】在十一世纪的时候，布尔根地的若伯特（Robert of Burgundy）公爵乃是一位伟大的战士与武士型的人物，他正准备去出征。他有一个小男婴是他的继承人，在他离家以前，他要所有的男爵与贵族前来，向这个男婴宣誓，如果他自己有任何不测，他们必须对这男婴效忠。他们带着摆动的羽饰和铿锵作响的盔甲，跪在这小婴孩的面前。有一位男爵露出笑容，若伯特公爵问他为甚么要笑，他说：『这孩子实在太小了。』『不错！』若伯特公爵说：『他的确很小……可是他一定会长大。』他真的长大了，这婴孩变成了英国的征服者威廉。──《每日研经丛书》 【太十八15「你就趁着只有他和你在一处的时候，去指出他的错来。」】 「孩子啊，你的兄弟在哪里？」 「主啊，我不知道，我没有见到他，没有与他说话好久了，其实我看不见他，也不在乎，对我来说他已不再存在。」 「他得罪了你吗？你们中间有了鸿沟？记得我说过，当你到祭坛来献礼物，如果想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去和弟兄和好，然后来献礼物」。 「是的，主啊，我记得，但是现在情形不同，是他不对，他得罪了我，所以我不会找他，让他来找我吧！」 「你看他会来找你吗？」 「我看不会，他不是你的门徒，他怎么也不肯上门来向我道歉的。」 「那么你必须去找他，指出你们中间的错失，尽量得回他的友情。」 「我如果去找他，表明是我错了，他会这样想的。」 「你是看守弟兄的，你要得回他，不是只为你，也为我。起初是他不对，没有爱。但是现在是你错了，你要去为他的错失，替他洗脚，得回他来。」 ── 迈尔《珍贵的片刻》 【太十八17捆绑与释放──若是不听你们，就告诉教会。】
如果我们要认识公义的神，必须承认神特性之一，是对于“是”与“不是”，看得很认真。事实上，我们对任何事物的界定，必须有一些基本的“是”与“不是”，否则无法认知。最简单的如：你是你，你不是他；是是，非非。 【太十八18】「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」 上文那「凡」字太宝贵了。圣经在这里指出：天上执行的尺度是依随地上的求索而实现，但因天上的能力和供应总是远超地上的祈求，所以不论捆绑或释放都必超过我们在地上所求的。 为什么我们的祷告往往仅顾到祈求脱罪，或只苦求自己能得着从上头来的能力呢？是的，「愿你的旨意行在我身上」这样的祷告，的确已属一个很好的开端；但不能停在这里，必须住前进到「愿你的旨意行在全地上」。今天神儿女的祷告太过注意微小琐碎的事，而不知道他们的祷告乃是为着要带下并释放，天上许多权能万钧的伟业巨擘。为个人需要的祈祷，必须推进到为国度的祷告。从这一角度来看，教会就自然是天上施工的对象，是天上能力流过的管子，也是成全神伟大计划的凭借。天上现今有许多工作堆积如山，这都是因为神在地上还没有找到祂的出口、教会尚没有释放该有的祷告。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太十八19~20教会生活概况】「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」 教会的准则，无论在那里有生命的人在一起聚集，以敬拜、祈祷、交通为念，这就是教会的具体实现；然后借着聚集又得着能力去为主作见证、传福音，以及奉主名行善，这就是教会生活。 聚集的标准是“有两三个人”奉主的名过属灵的生活，由属灵生活带进教会生活，由教会生活带进工作的复兴。 以上的准则应当是教会道路、事奉的梗概，大方向就是如此。我们既不能超标准行之，也不应待中途而止境；应当借着身体而显出主的同在，应当是循序而止，才会使个人的生命联合于一起成为身体，靠主同在的能力作成教会发展成长的大工。使蒙恩者日渐增多，主旨意愈加显明并通行。借着身体显出主的同在。 主啊！我们肉身虽不一体，借着你的灵、你的爱，使之成为一人，成为一心，好同心事奉你。你居其中，成为新妇，以满足你心。—— 李慕圣《晨光》 【太十八20】「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」 上引的经文，在答应祷告这件事上，给人一个奇妙的应许。但这应许所附带的条件，乃是至少要有两个人，并且他们是同心合意的。为什么他们的祷告得蒙答应呢！因为这两三个人是「奉我（主耶稣）的名聚会。」那是说他们不仅是见面聚首，乃是被聚集来的（被动式）。我们注意这个分别：被聚集不仅是我们自己去，也是被神的灵所感动而去的。他们来聚会，不是为着自己的事，而是对主有一个专一相同的关切。这个事实把他们连结在主的名下。当这个光景一出现，主耶稣就说「那里就有我在他们中间」，并给他们带领、启示和光照。赞美神，主的话不单是一个应许，而且是一个事实的声明！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【太十八20】很不幸，今天神的子民没有聚集在这个奇妙无匹的名下。相反的，许多神的子民聚集在一些属神伟人的名下。对这些属灵的伟人，我们实在很尊敬。为着路德马丁我们感谢神，但我们应否在他的名下聚集呢？我们尊重韦斯利约翰，神曾大大使用他，我们也从他领受了美好的产业，但我们应否在韦斯利的名下聚集呢？我们看重门诺西门，但我们应否聚集在门诺的名下成为门诺宗呢？ 不少人以聚集形式、或聚集的组织为名，在一起聚集。我们确信教会中应该有长老，但我们该以长老会为名聚集吗？同样，我们也确信教会的敬拜与事奉，应由参与的会众共理，但我们因此以公理会为名之聚会合宜吗？ 有些人以一个真理、或教义为名而聚集。我们都信奉真理。今日异端充斥，不少人围绕着异端聚集。也有许多人围绕着他们所注重的真理聚集，我们确信那些是真理，不是异端。我们相信一个人信了应该受浸，但我们可否因此以浸信为名，一同在浸信会的名下聚集呢？我们也相信，信徒应该圣洁，但我们应否以圣洁会为名，在这名下聚集呢？ 还有人以一种经历—基督徒的经历—为名，互相聚集。我们相信基督徒需要经历。以五旬节的经历而言，我们都相信五旬节，但我们是否要在五旬节的名里聚集呢？我们相信灵恩，但我们是否要在灵恩的名下聚集呢？ 今天的问题出于神的子民分开在许多不同的名里聚集。因着这个缘故，他们是分开的。神的话告诉我们，我们必须聚集在祂的名里；因为在天下人间，神只赐下一个名，我们可以靠着得救。我们也必须聚集在这一个名里。神的子民若都来到这个名里聚集，他们就成为一体，众人就合而为一。这样就不会分散，也免去混乱。―― 江守道《我们为何如此聚集》 【太十八24，28】肯内底（A. R. Kennedy）用这幅生动的图画把这两笔款作一个对比。如果以六便士的银币来偿付这两笔款，一百第那流可以放在一个钱袋里。一万他连得的债款却要召一队的搬运夫，人数约八千六百名，每人搬一袋重达六十磅的六便士银币，如果他们彼此间隔一码，所排的队伍竟长达五英哩，这个对比真会使人大吃一惊！如此看来别人负欠于我们的，无论如何也不能与我们负欠于上帝的相比拟。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 5 凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。 6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何，他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么。 13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。 18 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 19 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。 20 因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 21 那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢。到七次可以么。 22 耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 35 你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。 感谢慈悲仁爱的主，我们在天上的父神，祢以无限的善良和无比的大爱治理这个世界。我们带着恭敬的心来寻求祢，来瞻仰祢的面光，祢的能力和祢的荣耀。 在这干旱无水之地，我们渴想祢，我们的心切慕祢。我们以嘴唇颂赞祢，因祢的慈爱比生命更好。我们昼夜思想祢的话语，内心就像饱足了骨髓肥油，在祢的帮助及扶持下，我们以喜乐的心展开今天。 充满无限怜悯和宽恕的主耶稣，我们感谢祢，祢顾念每一位身体软弱和心灵受创的人，祢赦十架上的强盗和钉祢十架的人，祢更原谅不认祢的彼得。 求祢赦免我们好性自大的心，记仇怀恨不肯体谅人的思想，轻看小子及使他们跌倒陷入试探的网罗。求祢保守我们远离罪恶，宁可缺一手或一脚进入永生，而不至被丢在地狱的永火里。 感谢不离不弃的圣灵，求祢督促我们在至圣的真道上造就自己，学习谦卑顺服，懂得饶恕接纳别人，把握每一个福音的机会，积极去寻找拯救失丧的灵魂。在这末世动荡的时刻，叫我们每一位基督徒都能起来与人分享基督的福音，使我们小区里的每一个人，都能听闻一次清楚的福音信息，让天父的心意早日满足。 圣灵求祢赐我们能力和勇气，站在时代的破口，唤起与人同心合意祷告。赐我们能力去挽回心灵软弱的信徒，我们特别为今次在冠状疫情中，身心灵浮沉在苦海中的失意人群祷告，叫我们能成为祢延伸的爱手，把他们领回祢恩典的羊圈。我们同心乞求祢来复兴我们众教会。 恳切祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |