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马太福音第二十章例证与灵感集锦

 

【太廿116表的比喻】

人人不能都当领袖;有些必须当从属人员。主的军队需要许多基层的兵士,而只需少数的将领。无论主把我们安插在什么位置,我们都必须信实于主的付托。许多在世上居首的人,将来在神国论功行赏却要殿后,因为他们把一切功劳归到自己的头上,而事实上他们并没有照所预期的去表现。识透人心的救主要按每个人的机会和才能、也要按每个人在所付托事上的热心以及无私精神作为审判的标准。祂向谁给得多,就「向谁多要」。

克鲁克太太写道:「我在十一岁,有一天哭着回家,因为在教会的节目里,老师派我扮演一个小角色,而我的同学却扮演大角色。母亲冷静地把她的表放在我的手心里,她问我:「你看到什么?」我答道:「金表壳、表面和指针。」母亲把表背打开后问我同样的问题。我看到许多小齿轮和螺丝。母亲说:「这个表假使缺少这许多零件的任何一件,便不能走了。即连那些你几乎看不到的零件也是一样重要。」母亲的小教训使我毕生过着更愉快的生活。因为我知道即使去做不可能被人赞赏的「小事」也是很重要的。

我们从表的比喻中,明白任何工作都是一样重要,事无分巨细,凡属上帝要你做的,你应当尽力去把它做好。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【太二十6~7】「你们为什么整天在这里闲站呢?你们也进葡萄园去。」

「闲站」这个字(希腊文为「亚谷士」ARGOS)可以大大的帮助我们了解保罗所叙述,那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」,意即借着十字架「使之失败」,「失去作用」等。「罪」这旧主人仍然在那里,但在基督里那个服事罪的奴隶(旧人),却已经被处死,因而被废弃。同时,他的肢体也不被雇用(失业)了。从前那赌博的手,现在已失业了,从前那咒诅人的舌,现在也已失业了,而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神(罗6:13)。在这种情况下,当你对主的问题回答说:「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职,并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。「你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。」(太20:4)—— 倪柝声《旷野的筵席

 

【太二十6~7世上再也没有比失业更为悲惨的事,一个人为了没有工作给他作,使他的才干迟钝无用。休哥马丁(Hugh Martin)提醒我们,有一位伟大的教师,时常说到莎士比亚的剧本最悲哀的一句话就是:『欧思罗失业了。』在巴勒斯坦的市场上,有那些人仍在等候,因为没有人雇用他们。主人基于同情给他们工作做,他不忍看他们闲散,因为他看见了那些没有工作的人心里就动了怜悯。──《每日研经丛书》

 

【太二十67整天闲站「你们为什么整天闲站呢?……你们也进葡萄园去。」】

         整天闲站的人是太多了,凡没有进葡萄园为主工作的人都是闲站的人。一个信徒可能为自己天天忙碌,勤劳,奔走。但在主眼中看来,仍是闲站,因为在主以外的一切劳碌,工作,都毫无价值。转眼成空,不能永存,所以凡为自己或其他人、事,操劳的,内心也不会有安息和快乐,也得不到什么真正的报酬,所有的光阴,精力都是浪费了。

         惟独进到主的葡萄园,为主工作不是闲站。末后主要给以报酬,进入主的国度,这比闲站一天该有何等大的分别呢?时候已到酉初了,进葡萄园工作的机会已经很少了,对于各人来说,更是如此,有谁知道,他的生命和在世的光阴是否来到最后的一刻,究竟还有多少时间余下,若不趁早抓住这末后的机会,就后悔无及了。

主的葡萄园在那里呢?怎样算是为主工作呢?教会是主的葡萄园。祂的国也是葡萄园(赛51;太213343)。凡主所栽种,培植、为着神的荣耀之工作都是祂的葡萄园(歌81112)。按着主的旨意,事奉祂,使祂得到荣耀,就是为祂作工而不闲站了。──《每日天粮》

 

【太二十6~7磨光和锈光】一位农民,年已七十,还跟往常一样,整天忙碌田间,勤劳不息;真是不知老之将至。有人对他说:『你老人家,儿孙满堂,尽可以告老了,何必再如此劳苦呢?』他说:『人生好比一把快刀,使它耗损之法有二:一是不去用它,任其生锈烂光。一是用它作工,久而久之,自然磨光。在这二者之间,我宁愿让工作磨光,而不愿闲着锈光。』『你们为什么整天在这里闲站呢。……你们也进葡萄园去。』(马太福音二十章六,七节)

 

【太二十12工作与恩典──你竟叫他们和我们一样吗?】

  主耶稣讲到天国的制度,在于神完全的主权。如果神不掌权,就不是天国。但人偏偏有自己的意见,不是要在地上建立天国,就是要把天国弄成自己意见的产品,把天国看成人间的劳工市场。人想不作工而拿工资,却不想作工而不拿工资。
  主耶稣说了一个比喻,为的是要改革人对恩典的观念。
  这个比喻讲到一个葡萄园的主人,去召日工进园工作。因为果子成熟了,工作需要很多的工人,所以他一批又一批的找人进园作工,到日落的时候发放工资。
  其中有一些清早就来工作的,他们在收到工资后,表示不满意;因为领的工资和别的工人一样,他们觉得自己不一样:
  讲定工价:他们先讲好多少钱,付出多少的劳力,才同意工作,这是公平交易(太二○:2)。
  劳苦受热:他们认为付出劳动力,是一种痛苦。收割葡萄是秋天骄阳酷热的季节,长昼盛暑,盼望黄昏的凉气,却是迟迟其来,很不容易(太二○:12)。
  指望多得:一天劳苦好不容易挨过,到了主人发工资的时候,先来的却是最后发给。他看到最后进来工作的,作了很短的时间,却领了整天的工钱。他心想,早来的应该会多得;哪知,轮到他的时候,领的也不过跟别人一样!(太二○:10
  埋怨主人:现在,罢工既不可能,也没有理由,他还是埋怨主人:“我们整天劳苦受热,那后来的只作了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?”(太二○:12)他要跟别人比较。
  人的倾向是要出人头地,跟别人不同,在衣食住行和享受上,都想与众不同。但在救恩上,神命定却是平等的;人人都不能自救,人人都须要神的恩典。
  那晚来的工人呢?他们来得晚,却不是他们的错,园主有主权,他们在门口等候,蒙召即来工作。他们并不敢计较工资多少,只是感激主人给他进葡萄园作工的机会;感恩之余,不敢稍嫌天气热,不敢偷懒休息,只忠心努力劳苦工作,惟恐天短黑夜来到;“赎回光阴”,报答主恩(弗五:16)。
  主不看人的工作,而是看作工的人;不是看表现动人,而是看内心如何。“被召的人多,选上的人少”。得主喜悦的,是不问人看见看不见,忠心工作的工人。── 于中旻《圣经研究》

 

【太二十22「我们能。」】

这是青年的呼声——热切、冲动与自信,那无需等着计算怎样达成目标,只像溜冰一般滑在蓝色发光的饼上,毫无犹豫地认为一切困难都可迎刃而解,艰苦必能克服,喝那杯,受安浸。

但是在客西马尼园睡觉的人,在主被捉的时候都舍弃了祂,有一个在十字架边也令祂失望。我们匹夫之勇究竟禁不住最大的危险。我们必须知道,只有跟随基督喝祂的杯、受祂的浸,我们在五旬节圣灵充满之后就有这经验。我知道有两个人就敢说这样的话,主也正叫他们举起苦难的杯,他们起初这样说,还不知道其中的含义,以后靠着主的恩惠能力,竟然经受得起,最后他们真是认为这是最靠得住的了。

那两个人真的有这经验,有一个很快就饮杯受浸,倒在希律的刀斧之下(使徒行传十二章三节)。另一个却经过很长很长的年月与基督的忍耐有份。他们都经历苦难,但情形不同,迅速成仁与长久等候,但都是靠近了主,我们没有权来选择坐在宝座的左右,因为那究竟不是我们自己的权力、威势与荣耀。只有在我们靠近主耶稣,就必有确实的凭据与信念。

── 迈尔《珍贵的片刻》

 

【太二十23耶稣说:我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。

    耶稣的回答一方面肯定他们所说的我们能,另一方面指出惟独神能决定谁在天国里是最大的(马可的经文没有我父两字)。约在主后四十四年雅各在耶路撒冷被希律王亚基帕所杀而殉道(徒十二2)。第二世纪初帕皮亚(Papias)也曾提到约翰殉道的事,但在教会传统中更可靠、被广泛接受的看法是约翰年纪老迈平安过世。无论如何,耶稣肯定他们受难的命运未必指他们的殉道说的。──《中文圣经注释》

 

【太二十26当近代伟大的圣人贺川丰彦初次与基督教接触的时候,就感到一种吸引力,直到有一天从他的内心发出呼声说:『上帝啊!使我像基督那样吧!』他为了能像基督那样,他甚至不顾自己正患着肺病,就到贫民窟中生活。在世界上这是人最不愿意去的地方。

         诺斯柯特(Cecil Northcott)在著名的人生的抉择一书中,述及贺川丰彦所作的。他到东京的贫民窟中,住在一个六呎见方的草屋里面。『第一个晚上他就要和一个患了传染性的人同睡。这是他信心的试验。他会再转回头吗?不会,他观迎他的睡伴。然后有一个乞丐向他要衬衫,他就给了他。第二天他又来要贺川的外衣跟裤子,他也给了他。贺川就剩下一套穿得很破旧的衣服,东京贫民窟的人取笑他,可是到后来却尊敬他。他在大雨倾盆之下站着,一面传道,一面咳嗽。「上帝是爱,」他呼喊着说:「上帝是爱,甚么地方有爱,甚么地方就有上帝。」他时常筋疲力竭而倒在地下,贫民窟中的粗人就小心翼翼地把他抬到他的草屋中。』

         贺川自己写道:『上帝居住在最低贱的人中,祂与脏兮兮囚犯同坐,祂与少年犯同站,祂与乞丐同处,祂在患病者之中,祂与失业者同在一起。凡愿见到上帝的人,在未进圣殿以前先去监狱,未去教会以前先到医院去拜访,未念圣经以前先去帮助乞丐。』──《每日研经丛书》

 

【怀恩早祷】

1 因为天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园作工.

2 和工人讲定,一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。

8 到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。

9 约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。

10 及至那先雇的来了,他们以为必要多得,谁知也是各得一钱。

13 家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你,你与我讲定的,不是一钱银子么。

14 拿你的走罢,我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。

15 我的东西难道不可随我的意思用么.因为我作好人,你就红了眼么。

25 耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。

26 只是在你们中间不可这样.你们中间谁愿为大,就必作你们的用人.

27 谁愿为首,就必作你们的仆人.

28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人.并且要舍命,作多人的赎价。

 

赞美随己意行,做万事的主,我们在天上的父神,一切的事都在祢的旨意及喜悦之下,祢永远不会亏待我们,只有我们常常亏负祢的恩典。

我们所领受的都在祢的应许之中成就,祢给我们的地,那里有城邑,又大又美,非我们所建造的.有房屋,装满各样美物,非我们自己所装满的.有凿成的水井,非我们合力所凿成的.还有葡萄园和橄榄园,非我们所栽种的,我们能吃了而且饱足,都是祢领我们到今日的地步。我们儆醒谨慎、一心敬畏祢、事奉祢、并指着祢的名起誓,一生至死忠心。

 

感谢主耶稣,祢留下完美的模范,我们要以祢的心为心,效法祢的虚己,取了奴仆的形像,自己卑微,存心顺服,以服侍主为乐。

求主帮助我们一天一天地蜕变,能在所行的事上都不发怨言、不起争论、能无可指摘、诚实无伪,向着标竿直跑。

求主领我们在这弯曲悖谬的时势,特别是在疫情带来的恐慌和压力下,能站起来,作 神无瑕疵的儿女,好像明光照耀,将生命、希望及信心的道表明出来,好夸我们没有空占地土,没有空跑,也没有徒劳,浪费所得的恩赐。

 

圣灵求祢动动慈心,摸摸我们的眼睛,医治我们的弱视,叫我们不被现今眼前的光景吓怕。医治我们的红眼,除去我们的妒忌、埋怨和苦毒。今日能随着日头的升起,能照着天父所分给我们各人信心的大小,能看得合乎中道。

求祢赐我们属灵的指南针,认清目标和辨别方向,不顾艰苦和阻拦,殷勤不懈,心里火热常常侍主爱人。在指望中有喜乐.在患难中能忍耐。能为逼迫我们的,给他们祝福,只有祝福,没有咒诅。又能与喜乐的人同乐.能与哀哭的人同哭。不会以恶报恶,反而能够以善胜恶,凡事都为荣耀主名而作。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!

──小牧人