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马太福音第一章纲目 壹、内容纲要 【王的家谱】 一、家谱的名称(1节) 二、从亚伯拉罕到大卫共十四代(2~6节) 三、从大卫到迁至巴比伦共十四代(6~11节) 四、从迁至巴比伦到基督共十四代(11~16节) 五、家谱结论(17节) 【王的降生】 一、马利亚从圣灵怀孕(18节) 二、约瑟从天使得主降生的启示(19~23节) 三、降生及起名(24~25节) 贰、灵训要义 【从名称认识主】 一、「耶稣」(16，21节)──是神来作人的救主 二、「基督」(16节)──是圣灵所膏的 三、「大卫的儿子」(1节)──是国度的王 四、「亚伯拉罕的儿子」(1节)──是承受应许的 五、「以马内利」(23节)──使人经历与神同在 【从家谱领受教训】 一、家谱的每一个人都有分于基督，都说出基督的来历(1节) 二、家谱中四个污秽女人表明我们原来都是罪人： 1.「他玛氏」(3节)──她主动犯罪，与公公乱伦 2.「喇合氏」(5节)──她原是耶利哥城的一个妓女 3.「路得氏」(5节)──她原是一个被神咒诅的摩押人 4.「乌利亚的妻子」(6节)──她改嫁大卫是犯淫乱罪的后果 三、我们得能有分于主，并不在乎我们的定意奔跑，乃在乎发怜悯的神： 1.「以撒」(2节)──神弃绝他的同父异母兄弟以实玛利 2.「雅各」(2节)──神厌恶他的孪生哥哥以扫 3.「犹大」(2节)──他原非长子 4.「法勒斯和谢拉」(3节)──生时在前的反而在后，在后的反而在前 四、我们不只是因信而得着基督，并且也是因信而活出基督： 1.「亚伯拉罕」(2节)──他因信被神称义，也因信而活 2.「喇合氏」(5节)──她因信悬挂红绳而使全家得救 五、要爱神、爱弟兄： 1.「犹大」(2节)──他顾到受苦的弟兄约瑟 2.「波阿斯」(5节)──他体恤穷苦无依的路得 3.「路得氏」(5节)──她爱慕婆婆拿俄米，也爱婆婆的神与国 4.「大卫王」(6节)──他为神的殿豫备了材料，并且按神的旨意服事了他那一世的人 5.「所罗门」(6节)──他为神建造圣殿 六、不要爱世界和偶像： 1.「约兰生乌西亚」(8节)──其间有三代因拜偶像而被删除 2.「约西亚生耶哥尼雅」(11节)──其间有一代因与埃及有关而被删除 七、不怕失败跌倒，只怕不肯悔改： 1.「大卫从乌利亚的妻子生」(6节)──这是他犯罪失败的事实 2.「生所罗门」(6节)──大卫澈底悔改后蒙神悦纳，带来平安 3.「百姓被迁到巴比伦」(11节)──豫表神的子民被掳到罪恶的世界里面 4.「所罗巴伯」(12节)──他率领神的子民归回圣城重建圣殿 八、天然生命渐渐被剥夺，属灵生命长大成熟，最终得以完满见证基督： 1.「雅各」(2节)──天然的生命被神对付，变成『以色列』 2.「从迁至巴比伦到基督」(17节)──豫表从荒凉中恢复，达到丰满彰显基督的地步 3.「十四代...十四代...十四代」(17节)──象征经过完全的试炼与试验之后，灵命长大成熟，得以完满的见证基督 4.「生...生...生...」(2~16节)──见证基督乃是一件属于生命的事，故须灵命长大成熟 【家谱中四个污秽的女人(3~6节)】 一、她们都是外邦人 二、她们若不是妓女，就是重婚的女人 三、在圣经中『四』代表所有受造之物及整个人类(启四6~7)，故她们豫表我们原是生在罪恶中的外邦罪人 【如何才能将基督带给人们】 一、是神发起、启示并促成的： 1.「从圣灵怀了孕」(18节)──基督的成孕乃出于圣灵大能的运行 2.「有主的使者向他梦中显现」(20节)──神的启示使约瑟在主耶稣降生的事上尽他的一份功用 3.「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话」(22节)──主降生的事是神豫先定意安排的 二、是人听话、信而顺从的结果： 1.「马利亚就从圣灵怀了孕」(18节)──她不顾自己的名节，毅然接受天使的话(参路一38) 2.「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐」(24节)──他甘心顺服天使的吩咐，而不顾别人可能施加的讥笑和羞辱 三、需要信徒的同工配搭： 1.「约瑟，就是马利亚的丈夫」(16节)──在生主耶稣的事上，需要约瑟和马利亚的同工配搭 2.「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟」(20节)──我们一面需要像约瑟那样有启示，有异象 3.「童女怀孕」(23节)──我们一面需要像马利亚那样纯洁、清心爱主 4.「只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给祂起名叫耶稣」(25节)──两人都尊主为大，密切配搭合作，何等美好 【救恩的手续和目的】 一、手续：「耶稣」(21节)──将自己的百姓从罪恶里救出来 二、目的：「以马内利」(23节)──神与我们同在 【义人约瑟的特点】 一、「义人」(19节)──为人公正 二、「不愿意明明的羞辱她」(19节)──不肯羞辱别人 三、「怕」(20节)──不肯玷污自己 四、「思念这事」(20节)──行事慎重 五、「就遵着主使者的吩咐」(24节)──遵守神旨不怕任何牺牲 六、「只是没有和她同房，等她生了儿子」(25节)──敬畏神，能自制 叁、其他纲目 【马太福音第一章：君王的由来】 一、君王的身份——他是谁？
1、他的「耶稣」（1，21） （1）耶稣的希伯来文名字是「约书亚」（民十三16）——祂是真约书亚，来带领神的百姓进入安息（来四8~9）。 （2）耶稣这名的原文意思是「耶和华救主」或「耶和华的救恩」——祂就是耶和华神自己来作我们的救主，使我们得着祂的救恩。 2、祂是「基督」（1，16） （1）基督的希伯来文名字是「弥赛亚」（约一41）——祂是弥赛亚，来建立神的国度。 （2）基督这名的原文意思是「受膏者」（但九26）——祂是神用圣灵所膏（路四18），来遂行神永远的计划，完成神旨。 3、祂是「大卫的儿子」（1「大卫的子孙」原文直译） （1）祂是大卫的儿子所罗门预表的 a、接续大卫的王位，承受国度（撒下七12~13；耶二十三5；路一32~33）。 b、讲说智慧的话（王喜爱十23；太十二42）。 c、建造神的殿，也就是建造教会作神的居所（王上六2；弗二21~22）。（2）马太福音第一章至第二十五章，便是讲论祂是大卫的儿子。 4、祂是「亚伯拉罕的儿子」（1「亚伯拉罕的后裔」原文直译） （1）祂是亚伯拉罕的儿子以撒所预表的 a、顺服至死，且从死里复活（创二十二9~10；来十一17~19）。 b、使万国因祂得福（创二十二18；加三14）。 c、至终迎娶外邦新妇。Ue就是迎娶教会作祂的新妇（创二十四67；约三29；启十九7）。 （2）马太福音第二十六至二十八章，便是讲论祂的亚伯拉罕的儿子。 二、君王降世为人的缘由——祂来为什么？ 1、祂来为要「将自己的百姓从罪恶里救出来」（21） （1）祂不只救人与罪恶之中，祂乃是将人从罪恶里救拔出来，使人脱离罪的能力，不再作罪的奴仆。 （2）谁肯甘心作祂的百姓，让祂掌权，谁就能从罪里被拯救出来。 （3）祂来拯救我们脱离罪恶，这仅仅是神救恩的手续，并非神救恩的终极目的。 2、祂来为要使人「称祂的名为以马内利」，就是叫人经历神的同在（23） （1）这说出神救恩的目的。祂之所以拯救我们脱离罪恶，乃是为了除去神与人之间的难处，好使我们可以进到神面前，也让神来到我们中间。神人同住，彼此交通，互相联结，合二为一。 （2）祂不仅是神的儿子，并且祂就是神自己。在祂以外，我们无法得着神。借着求告他并亲近祂，我们得以经历神的同在。 3、祂来为要「作犹太人之王」（二2） （1）犹太人是神的选民，代表一切属神的人，包括我们新月的信徒。 （2）祂要在信主的人心中设立宝座，作王掌权。 三、君王的来历——我们如何才能有分与这位君王？ 1、家谱中的每一个人都有这位君王的来历 （1）「家谱」（1）原文或作由来、来历、来源。 （2）家谱中的每一个人，都有份与这位君王；他们的为人、生活和历史，都与引进基督有关。今天我们每一位基督徒，都该是基督的活家谱，都该当把基督带给人们。 2、家谱中的四个污秽的女人代表我们原来是罪人 （1）在圣灵主权的安排下，四个污秽的女人竟得列入主耶稣的家谱中 a、「他玛氏」（3）——她原是犹大的长媳，因乱伦而生法勒斯个谢拉（创三十八6~30）。 b、「喇合氏」（5）——她原是耶利哥城的一个妓女（书二1）。 c、「路得氏」（5）——她原是一个被咒诅、连十代也不许如耶和华的会的摩押人（得一4；申二十三3）。 d、「乌利亚的妻子」（6）——她的改嫁大卫，乃是淫乱犯罪的结果（撒下十一2~27）。 （2）在圣经中，「四」这个数目代表所有的受造之物以及整个人类（启四6~7），所以这四个不名誉的女人预表我们都是生在罪中的人。 （3）并且她们都是外邦人，表面主耶稣的救恩竟然临及我们这些外邦的罪人（徒二十八28；罗十一11）。 3、我们得有份与主，并不在乎我们的定意奔跑，乃在乎发怜悯的神（罗九16） （1）「以撒」（2）——他是亚伯拉罕和撒拉年迈时，人的天然生育能力断绝之后，凭着神的应许所生的儿子（创二十一1~3）。以撒的同父异母哥哥以实玛利，乃是人凭着自己的努力，想要帮助神而得的结果，但是他在神的眼中却不算数（创十六2，15，十七18~19）。可见，我们得有份与基督，不在乎我们的挣扎努力，乃在乎神的应许和拣选。 （2）「雅各」（2）——按人的行为来看，恐怕雅各不如他的兄弟以扫，但神却拣选了雅各。这说出神拣选人，不在乎人的行为，乃在乎神自己（罗九11~13）。 （3）「犹大和他的弟兄」（2）——他们都是蒙神拣选而成为以色列十二支派的祖宗。全体以色列十二支派都是神的选民，都和基督有关。 （4）「法勒斯和谢拉」(3)——他们是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前（创三十八27~30）。他们的故事给我们看见，人所定规的，并非神所拣选的；而森所拣选的却是人所弃绝的（彼前二4；林前一26~28）。 4、我们是因信而得着基督，并且因信而活出基督 （1）「亚伯拉罕」（2）——他是蒙召族类的祖宗，基督的家谱是从他开始的。这说出惟有蒙召的族类——信徒——才得有份与基督。亚伯拉罕不只因信称义（创十五6；罗四2~3；加三6），他并且因信而活（来十一8）。我们必须学习亚伯拉罕信心的榜样，就是否认自己，接受基督作一切，才能得着基督并活出基督。 （2）「喇合氏」（5）——她悬挂红绳使她全家获救的故事（书二18，六25；来十一31）告诉我们，当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。 5、要爱神、爱弟兄，不要爱世界和偶像 （1）「犹大」（2）——他因为顾到受苦的弟兄，所以能从他的众弟兄中脱颖而出（创四十四18~34）。 （2）「波阿斯」（5）——他顾念无依无靠的亲属，体恤贫穷软弱的肢体（得二至四章；林前十二25）。 （3）「路得氏」（5）——她爱慕真神和神的国，并且也爱慕孤苦无依的婆婆（得一16，四15）。 （4）「大卫王」（6）——他为神的殿预备建造的材料（代上二十二4），并且按神的旨意服事了他那一世的人（徒十三36小字）。 （5）「所罗门」（6）——他为神造成殿宇（徒七47）。 （6）「约兰生乌西亚」（8）——约兰和乌西亚之间被删除了三代（参代上三1~12；王下十五13小字），这是因为他们离弃神，拜偶像，而被咒诅的结果（代喜爱二十二3，二十四17~18，二十五14）。 （7）「约西亚生耶哥尼雅」（11）——约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除（参代上三15~16），这是因为他和埃及王法老有关（王下二十三34~35），埃及预表世界。人若与世俗为友，就是与神为敌了（雅四4）；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了（约壹二15）。 6、不怕失败跌倒，只怕不悔改 （1）「大卫从乌利亚的妻子生所罗门」（6）——大卫犯罪娶乌利亚的妻子，但他后来恳切悔改并蒙神赦免（诗五十一篇；撒下十二13）。我们应当靠神恩典过圣洁的生活，但若偶然被过犯所胜，就当在神面前切实悔改。我们若肯认罪悔改，也必蒙神赦免（约壹一9）。 （2）「所罗门」（6）——他是大卫王悔改后的结果（撒下十二24）。所罗门这名的原文字意是平安（代上二十二8）；他又名耶底底亚，字意是耶和华所爱的（撒下十二25）。我们失败之后，若肯认罪悔改，就必得着平安，也必蒙神喜爱。 （3）「百姓被迁到巴比伦」（11）——巴比伦预备罪恶的世界，是黑暗掌权的地方，百姓被迁到巴比伦，预表神的子民失败跌倒，沦落到黑暗权势底下的光景。 （4）「所罗巴伯」（12）——他是率领以色列民从被掳之地归回耶路撒冷，重建神殿的首领（拉五2）。我跌倒了再爬起来，被主复兴，仍得有份与主的见证。 7、经过试验，天然生命被对付，属灵生命长大成熟 （1）「雅各」（2）——这名的原文字意是抓住脚跟者或篡夺者，说出了他的天然本性乃是一个狡猾的诈取者。但神安排各样的环境来对付他，最后且摸了他大腿卧的筋，就是他天然能力的根源，使他从此瘸腿，改名以色列（创三十二25、28），属灵生命逐长大且成熟。 （2）「从亚伯拉罕到大卫」（17）——预表信徒初信主时，热心爱主，追求主，让神掌权的时期。 （3）「从大卫到迁至巴比伦」（17）——预表信徒被试炼，天然生命受对付的时期。 （4）「从迁至巴比伦的时候到基督」（17）——预表信徒从荒凉中得以恢复，达到基督丰满显出的时期。 （5）「十四代」（17）——十四代的原文是十加四。十表明完全的试验，四表明受造之物；十四意即代表受造之物的人，受到完全的试验。 （6）「十四代…十四代…十四代…」（17）——三个十四相加等于四十二。四十二这个数目字表明经过了「四十」的试探、试炼和受苦（来三9；太四2；王上十九8）之后，属灵生命长大成熟，得以完满的「见证」（『二』的灵意）基督。 （7）「生…生…生…」（2~16）。见证基督是一件属于生命的事。 四、君王降生的过程——我们如何才能将这位君王带给人们？ 1、是神发起、启示亚促成的 （1）「祂母亲马利亚…从圣灵怀了孕」（18）——圣灵乃是主耶稣的根源。祂的成孕在马利亚身内，完全是由于圣灵的大能，运行在人身上的结果。 （2）「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的」（20）——神的启示坚固了约瑟，使他能为神所用，在主耶稣降生的事上尽了他的一份。 （3）「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话」（22）——主耶稣降生的事，是神预先定意安排的。神的心意必定成就，神的话语绝不落空（赛五十五11）。 2、是人听话、信而顺服的结果 （1）「祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕」（18）——马利亚是个未婚的童贞女，她不顾自己的名节，而答应主的使者说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上」（路一38）。没有马利亚的甘心顺服，就没有从圣灵怀孕这回事。 （2）「她丈夫是个仆人，不愿意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了」（19）——这是人由于不明白神的事而有的天然反应和挣扎，它几乎破坏了神所定归的事。 （3）「正思念这事的时候」（20）——约瑟并未立刻跟从他自己的感觉而采取行动，他是在那儿思念并寻求神的意思，这就给神一个作工的机会。 （4）「有主的使者向他梦中显现……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐」（20，24）——这说出约瑟接受了神的启示，他不顾别人可能施加的讥笑和羞辱，毅然遵从了神的话。若非约瑟是甘心顺服，就不能完整应验有关主降生的各项语言，也不能使婴儿完好无恙地出现在世人的面前。 3、需要信徒的同工配搭 （1）「约瑟，就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是从马利亚生的」（16）——从表面看来，怀主耶稣、生主耶稣好像只是马利亚一个人的事，但这里所记载基督的家谱是属于约瑟的。在生耶稣的事上，马利亚和约瑟，两者不能缺一。这说明了需要信徒的同工配搭，才能把基督完满的彰显出来。 （2）「童女怀孕」（23）——一方面，我们需要像童女马利亚那样的新鲜、纯洁，绝对清心爱主，不受世界的玷污，在灵里深处孕育基督，最终生出基督。 （3）「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟」（20）——另一方面，我们也需要像约瑟那样的有启示、有异象，在灵里深处接受圣灵的引导，才能平安顺服的出生基督来。 （4）「只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给他起名叫耶稣」（25）——启示的结果总是叫人尊主为大。约瑟和马利亚的配搭合作，何等美好。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【救恩来自耶和华】 经文：太1:1-17 引言经文：（诗98:1-3；创12:1-3；15:1-6） 一、救恩的应许——耶稣担当家族的罪。1-6上 （路3:23-38；赛58:8-12）大卫王（撒下7:16） 二、救恩的国度——耶稣担当国家的罪。6下-11 （耶18:7-10）耶哥尼亚（耶22:24-30；36:30） 三、救恩的复兴——耶稣担当社会的罪。12-17 （徒1:6-8；3:18-21） 四、救恩的奇妙——耶稣担当罪人的罪 21 （提前1:15；罗3:23-24） 1.拯救罪人。21 （太18:11；路19:10） (1)他玛氏：要承受神给亚伯拉罕的祝福。3，生了亚伯拉罕的后裔，承传神的祝福。（创22:16-18；38:24-29）。 (2)喇合氏：因信耶和华神，全家得救。5，（书2:1；6:22-25）。 (3)路得氏：投靠耶和华神，得神的恩惠，并人的尊重。5，（得2:11-12；3:11-13；4:13-22）。 (4)拔示巴：罪人悔改，有盼望。6，生了所罗门，作以色王。（撒下11:3,26；12:12-13，24；王上1:29-30） (5)马利亚：尊主为大，是蒙大恩的女子。16，是她生产“女人的后裔”，作主道成肉身的器皿。（路1:46-48；创3:15；约1:14） 2.赐下永生。（约3:16,5:35） ── 毛南春阳 【耶稣家谱的三个突破】 经文：太1:1-17 引言：家谱的重要性：(1)证明一个人的真实身份。(2)说明一个新的时代来到。(3)圣经中的两个家谱：旧约家谱（创5:1-20）记载人类的始祖亚当的家谱（死的家谱），新约家谱（太1:1-17）记载人类的救主耶稣的家谱（生的家谱），因为在耶稣里众人都生（活）了（林前15:21-22，罗5:19）。 一、突破民族与民族之间的隔膜 1.民族间的仇恨得到突破——把犹太人的名字与外邦人的名字放在一起（5节）。（罗1:14-16；西3:8-11）。诗歌《十字架的爱》。 2.人与人之间的仇恨得到突破（5-6节）—— 一个人真正得到了基督，生命才会改变，对人才有真正的爱心与饶恕。 十字架的“十”：一竖一横——一竖表示神与人和好，一横表示人与人之间的和好。 今天我们都从五湖四海来成一家，不分男女老幼、……全是因着耶稣的爱，是祂费掉了人与人之间那中间隔断的墙（弗2:12-16）。今天自义的人有吗？有，大有人在，在教外有，在教内也有，甚至有得更可怕。 都因耶稣的十架救恩使我们和好了。例证：婆媳和好。 二、突破圣者与罪人之间的隔膜 圣者与罪人的例证：法利赛人与税吏之间的隔膜（路18:9-14）。犹太人中有一位拉比曾经骄傲地说：世界上只有两个人是义人，那就是我和我的儿子，如果只有一个义人的话，那就是我了。 耶稣打破了“圣者与罪人”之间的隔膜，祂道成肉身住在罪人中间，与罪人同坐同吃同生活（太9:9-13）。 其实，神对罪人是无条件的爱、是永远的爱（提前1:15）。 家谱中出现三个犯过奸淫的妇人：他玛（创38:12-26）、喇合（书2:1）、拔示巴（撒下11:2-5）。 例证：有一夫妻吵架，后请牧师到家中探望…… 古代有两个圣徒，一个祷告说：“主啊，求祢拯救我脱离我这个坏人。”另一个却祷告说：“主啊，求祢拯救我脱离我这个好人。”是的，坏人好人都需要主的救恩。 三、突破男人与女人之间的隔膜 在犹太人的社会里，男尊女卑极为严重。…… 在耶稣的家谱里却出现了五位妇女的名字，其中四位是有罪的人，她们的生活很不光彩。这种人在犹太人的眼中更是被唾弃、受冷漠、最讨厌、人瞧不起…… 耶稣来了，是祂打破常规，除掉男人与女人这间的隔膜。祂曾在井边与撒玛利亚妇人谈道（约4:5-12）。这是其他犹太男人所做不到的。 其实新旧约圣经中都记载有不少非常优秀的女性，比如：皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、女士师底波拉、哈拿，新约中大有信心的迦南妇人、奉献两个小钱的穷寡妇、爱主的马利亚、女传道百基拉等等。 同样，姊妹们在教会中起到很大的作用，不过一定要记住，就是起到再大的作用，圣经的原则和次序是不能够颠倒的。姊妹在家庭中若不尊敬丈夫，妻子和家庭是会得不到祝福的，教会也是一样……。 【救恩来自圣灵的工作】 经文：太1:18-25 引言：（路2:1-7） 一、感孕马利亚——接受圣灵的工作 18 （加4:19；雅1:15） 二、感动着约瑟——明白圣灵的工作 19-25 1.丈夫充满困惑 19 2.使者梦中显现 20-23 (1)怀孕的来源——圣灵 20 (2)生子的目的——拯救 21 (3)耶稣的意义——同在 22-23，（赛7:14） 3.约瑟灵魂苏醒 24-25 (1)遵着主使者的吩咐娶妻 24 (2)给头胎儿子起名叫耶稣 25 ── 毛南春阳 【耶稣是以马内利的神】 经文：太1:18-25 一、耶稣——拯救者 1,18,24-25 1.道成肉身的耶稣 （约1:14） 2.拯救百姓的耶稣 （赛53:4-6） 二、基督——受膏者 1,18 1.祂是受膏者——先知、祭司、君王 （约壹2:27 2.祂是万王之王，万主之主 （启17:14；19:16） 3.祂是再来之王 （启22:7,20） 三、以马内利——同在者 22-23，（赛7:14） 1.对慕道友：翻出来就是完全相信耶稣作你个人的救主。（罗10:8-10；16:15-16） 2.对已信主者：翻出来就是生命的改变和成长。（弗4:12-16） ── 毛南春阳 【起名叫耶稣】 经文：太1:18-25 引言： 简述这段经文所载的事。 一．起名叫耶稣 1.祂是真神，也是真人。证明祂所作的事不是神奇怪说。 2.祂是在历史上可稽考的人。 3.祂是救主。“耶稣”原文的意思就是救主。 二．祂拯救的对象—自己的百姓 1.表明祂是人类的创造者。人是从祂而来，有祂才有人。 2.表明祂是人类的王。祂是万王之王，人是属于祂的。 3.表明祂是人类的管理者。人是受祂管理的，不受祂管理的是逆民。但这些子民都悖逆了，所以祂去救他们。 三．拯救的区域—从罪恶里救出来 1.从失败之中救出，引到胜利的国度。 2.从黑暗之中救出，引到光明之中。 3.从死亡之中救出，引到生命之中。 4.从捆绑之中救出，引到自由之中。 5.从荒野之中救出，引到义路上。 6.从奴仆引到儿子的地位。 7.从流荡引到父家中。以马内利，神与人永远同在。 结论： 耶稣是救主。你已得着祂的拯救了吗？ ── 黄彼得 【默想耶稣的降生】 经文：太1:18-25 引言： 从约瑟身上来思想。 一．为何耶稣要降生在约瑟的家里？ 1.他有信心—被称为义人。 2.他有爱心—聘了妻，不愿明明地羞辱她。 3.他有耐心—思想这事，有思想但没有成见，这是忍耐。 4.他有虚心—接受天使的劝告和宣言。 5.他有顺服的心—就遵着主的吩咐。他牺牲自己一切应有的权利，娶妻却暂不同房，生子却依照神的吩咐起名，也牺牲自己的一切名誉等。 二．耶稣降生在我们身上的福分 1.得着神的称义。 2.得着神救人的旨意。 3.得着神的同在，就是父子圣灵的同在。 结论： 在庆祝圣诞时，我们有否预备像约瑟的五种心，而让神的儿子降生在我们心中，得着神的赐福？ ── 黄彼得 【耶稣降生的目的】 经文：太1:18-25 引言： 目的对，意义大，价值高。神作事都有目的和意义的，耶稣的降生也有极大的目的和意义。 一．叫人看见神(1:18-20) 没有人看见过神，只有父怀里的独生子将祂表明出来(约1:18)。 1.表明神的圣洁：由圣灵充满而成孕的(太1:18)。 2.表明神的公义：不让约瑟休马利亚。约瑟为义人(太1:19)。 3.表明神的慈爱：爱马利亚，不让她蒙不白之冤(太1:20)。 4.表明神的信实：看顾，同情，负责一切(太1:20)。 二．叫人得救赎(1:21) 耶稣名字的意思是“救主”，救自己的百姓。说明人是属于神的。 三．叫人得信心(1:22) 事情照神的应许成就，叫人信服神所说的话，也证明神的信实。 四．叫人得神的同在(1:23) “以马内利”就是“神与我们同在”的意思。神不再离开人，人也不可再离开神。 五．叫人遵行主的道(1:24-25) 耶稣来把真理启示了，叫人有真理可以遵行；又赐人有顺服的心，顺服神，做蒙父喜悦的儿女。 结论： 耶稣降生的这些目的，是否已成就在我们身上？如果已成就在我们身上，那就真正达到庆祝圣诞的意义了。 ── 黄彼得 【以马内利—圣诞的中心意义】 经文：太1:18-25 引言： 许多人以为在圣诞节才讲圣诞的信息，其实能时时思想基督降生的意义是更好的。今日要与各位思想圣诞的中心要义—以马内利。 一．以马内利的意思 原为希伯来文，就是“神的同在”。以赛亚书7:1-17记载这预言。当时犹大国正在危险之中，有亚兰和以法莲的围困，犹大人心中不安，在这样的日子中，神对犹大说了这个应许。 二．神同在的好处 1.必不惧怕。如孩子有父母同在就不怕一样。以色列民过红海，有神的同在，故摩西叫百姓不要惧怕(出14:13-14)。 2.必有光照，因神是光(约壹1:5)。有神光照，道路不会黑暗。主耶稣来到世上，就是来光照世界(约1:8-9, 8:12)。人在黑暗中会不安，在光明中就不怕了。所以神的同在是光照的人生。 3.眷顾保守(创28:20-22)。雅各虽单身出外，但有神的同在眷顾保守，故能成为大族，且遇危险等仍然安然度过。 4.必不缺乏(诗23:1)。所有的不多，但不至缺乏。如撒勒法的寡妇，只有一把面，一点油，然而因神的同在，故多年不缺乏，且可供应神仆人的需要。(王上17:9-16) 5.任何恶势力不能侵害。一根头发不会落在地上。但以理的经历(但3:; 6:)，保罗的经历(徒23:)。 6.提高地位，成为神的儿子。主到世上来，就是叫我们不惧怕有平安，不黑暗有光明，不危险有眷顾，不缺乏有供应。 三．如何能得神的同在？ 1.常将主的话藏在心里(约15:7)。 常认识主的话，即常将主放在心中。这样主就与我们同在。正如我们常纪念父母的话，如父母在我们身边一样。 2.遵守主的道(约14:23)。 当我们遵行主的道时，就表明我们爱主的心；我们爱主，主必爱我们，与我们同在。 3.去普天下传福音(太28:19-20)。 主的心意是要我们将祂的教训告诉万民。祂要我们与祂同在，但祂也要人类悔改信靠祂，与祂同在，所以我们应去传福音。主的心意是要将福音传遍天下，可是许多人不明白这心意。 有人反对去开荒，他们说这里的工作还没有作完，为何去别处呢？但初期的教会为何受逼迫呢？就是他们不到外地去传福音，所以主借着逼迫叫他们分散，到各地传道。要去传福音，不是喊口号或祷告，乃是要去！要自己出去传，或是奉献财物支持福音工作。 今日我们信了主，已得到主的同在，但千万人没有主，未得主的同在。他们没有平安，没有光明，心灵没有真正的满足，没有引导。我们为何不去传福音给他们，使他们早日得救呢？ 结论： 你得到主的同在没有？若已得着，就当出去传福音，使多人得救。 ── 黄彼得 【应验预言的降生】 经文：太1:16-25 引言： 当人类犯罪时，神就应许要赐下一位救主来救赎。在旧约四千年的历史中，神逐渐清楚地预言救主降生的事。耶稣的降生正是一一应验这些预言，证明祂真是所预言的独一救主。 一·耶稣降生的预言 1. 祂是女人的后裔(创3:15)。 2. 祂是亚伯拉罕的后裔(创22:18)。 3. 祂是犹大的后裔(创49:10)。 4. 祂是大卫的后裔(撒下7:12-17)。 5. 祂要降生在伯利恒(弥5:2)。 6. 祂是由童贞女所生(赛7:14)。 7. 祂名要称为以马内利(赛7:14)。 二·应验预言降生的耶稣 1. 祂是女人马利亚所生的(太1:16; 路1:30-36)。 2. 祂是亚伯拉罕的儿子(种seed，太1:1; 加3:16)。 3. 祂是犹大的儿子(太1:3; 路3:33-34)。 4. 祂是大卫的儿子(太1:1; 15:22; 22:42-45)。 5. 祂降生在伯利恒(太2:5-6; 路2:4,8; 约7:42)。 6. 祂是童贞女所生的(太1:18,22-25; 路1:26-35)。 7. 祂名称为以马内利(太1:23; 约1:14; 14:9-11)。 三·耶稣降生与你我的关系 1. 显明神对你我的大爱(约3:16; 罗5:8; 约壹4:9-10)。 2. 启示神对你我的旨意(太1:21; 提前2:4-6)。 3. 击败你我致命的强敌(来2:14-15; 约壹3:8)。 4. 赏赐信者神子的权柄(约1:12; 罗8:14; 约壹3:1)。 5. 彰显神人同在的真理(太1:23; 28:20; 徒18:10)。 6. 揭露神人同工的奥秘(弗2:10; 3:; 林后6:1)。 7. 宣告神人合一的事实(约17:21-26; 启21:1-3,9-27)。 结论： 这位应预言而降生的耶稣是人类独一的真救主(约4:42)，除祂以外别无拯救(徒4:12)。然而，你我是否已接受祂宝血的救赎？是否已得着永生成为神子的权柄(约1:12-13)？有否体验祂的同在，同工与合一的真实(太28:18-20)？如果我们体验了这些真理，圣诞就对我们有真实的意义，而整个人生也充满真正的价值。 ── 黄彼得 【以马内利】 经文：太1:18-25 引言： 今日我要与各位思想耶稣降生的中心思想，就是以马内利，神与我们同在。 一．耶稣为何名为“以马内利” 1.表明神愿与人同在。但人是否愿与神同在？ 2.表明人需要主的同在。没有主的同在是难以过日子的；即使能过日子，也是很痛苦的。 3.表明神是无所不在的。只要我们肯谦卑离罪，追求圣洁，遵行主道，祂就必与我们同在了。 二．神与我们同在的福分 1.有神同在凡事亨通。约瑟的例子(创39:3,21等)。 2.有神同在不怕仇敌的围困。以利沙的学生看见神的同在就不怕了(王下6:14-19)。 3.有神的同在，可以克胜环境，不以罪恶玷污自己。但以理及其三友为例(但1:)。在巴比伦有很多犯罪的危机，但他们有神的同在就胜过了。 4.有神的同在是好得无比的(腓1:21)。有神的同在那就是天堂，可以安息一切的劳苦。门徒在山上的经历(太17:1-8)。 三．怎样的人才能与神同在？ 1.为罪忧伤，谦卑肯悔改的人(赛57:15)。约瑟不犯罪，所以神与他同在。 2.神与得救重生的人同在，与认识主的人同在(约14:16-17)。约瑟认识主，有主的义，是得救的人，所以神与他同在。 3.神与遵行主道的人同在(太28:20; 1:24)。遵主所吩咐的去行，所以主与他同在。 4.神与传福音作见证者同在(太28:20; 可16:19-20)。 结论： 你已得到主的同在吗? ── 黄彼得 【起名叫耶稣】 经文：太1:21 引言： 在庆祝耶稣降生的时候，我们要来思想有关耶稣的事。 一．起名叫耶稣—把人从罪里救出来 “耶稣”名字的意思是把人从罪里救出来，即拯救之意。 1.世人在罪中。不信真神，放纵各种罪恶等。 2.世人不能自救，所以永在罪中。 3.罪中的生活是痛苦的，所以必须离开罪恶。 4.罪的结局是死亡，所以要早日离罪；否则必永远灭亡，永远痛苦。 二．起名叫耶稣—祂是独一的救主 1.祂不在罪中，不犯罪，但祂到罪中去救罪人。 2.祂爱罪人，不忍得他们过犯罪痛苦的生活，所以要救他们早日脱离罪恶痛苦。 3.祂是独一的救主(徒4:12)，是神所立的。 三．怎样才能得救？ 1.必须知道自己是在罪中，是罪人。 2.知道不能自救，无法自救，也无人能救，所以一直在罪中。如那个病了三十八年的人(约5:)。 3.要相信并承认耶稣是独一的救主，祂已担当我们的罪；祂的死是为我的罪，复活是为叫我称义。 4.接受耶稣的拯救。接受祂的赦罪，祂的生命。 四．被主拯救后的表现 1.离开罪恶。是得救后起码的表现。 2.跟从耶稣。效法主，学习过新的生活，像基督的生活。 3.为主作见证，引领别人归主，同行得救之路。也以生活引人归主。 结论： 你得救了没有？离罪了没有？是否已接受耶稣为救主？有否为祂作见证？ ── 黄彼得 【以马内利】 经文：太1:23,18-25 引言： 今日要与各位思想圣诞的一个重要真理，就是以马内利，即神与人同在。 一．以马内利的意思 1.以马内利是圣诞的中心意义。每个圣诞的庆祝节目，必须要表明神的同在，否则最好不作。 2.以马内利说明了耶稣降生的目的，就是道成肉身，住在我们中间(约1:14)。 3.以马内利说明人的需要。人最大的需要是神的同在。如雅各流浪的时候(创28:10-22)。 二．以马内利给人的福分 1.得到神的保佑。雅各逃奔的情形(创28:15)。 2.凡事顺利。约瑟(创39:3,23)。 3.作拯救人的大工。摩西(出3:11-12; 书1:17)。 4.作带领人进入迦南的大工，得安息，过得胜的生活(书1:7; 6:27)。 5.得属灵的启示，所说的预言都兑现，如撒母耳(撒上3:19)。 6.胜过仇敌。如大卫战胜歌利亚(撒上17:37)。 7.勇敢为主作见证。如保罗在哥林多的见证(徒18:10)。 三．怎样能得神的同在 1.这是神造人的本意。但人犯罪，圣洁的神就不能与人同在了。所以要得神的同在必须圣洁(来12:14)。 2.要谦卑(赛57:15)，心灵为罪痛悔忧伤。 3.要亲近神，住在神的家中，与神同行(创5:24)，行神所行的，作神所作的。 4.要听从神的呼召，受祂的教训(可3:14)。 5.要去传福音(太28:20)。 结论： 神的本意要与人同在，祂等着要与你同在。但你必须圣洁与祂同行，听从祂的呼召，作祂的见证。 ── 黄彼得 【耶稣是救主】 经文：太1:1-25 引言： 耶稣是救主。这是天使向牧羊人报佳音时所宣告的信息(路2:11)。但耶稣怎样能成为救主？祂是谁的救主？祂如何拯救人？这是我们应当清楚认识的。 一．祂怎样成为救主？ 1.祂是从圣灵来的(太1:18,20)；道成了肉身(约1:14)。 2.祂是神的圣者(路1:35)。祂是圣洁无罪的。 3.祂是神的儿子(路1:35)。父神怎样，祂也怎样(约5:17-18,21-27)。 二．祂怎样拯救罪人 1.将人从罪的权势中拯救出来，而进入神的国度中(太1:21; 西1:13)。 2.将人从罪的同在中拯救出来，而进入神的同在中(太1:21,23)。 3.将人从罪的刑罚中拯救出来，而进入神的恩赐中(赛53:5; 罗6:23)。 4.祂舍命使人的罪得赦(太26:28)。 5.祂从死里复活叫人得生命(约11:25-26; 罗4:25)。 三．如何能得救恩 1.觉悟自己是个罪人(参路5:8;
18:13-14)。 2.明白自己不能自救(太14:28-30; 徒16:29-30)。 3.单单信靠耶稣的救恩(徒13:38-39; 罗3:23-26)。 结论： 耶稣是救主，这是历史上的事实，也是真理。但这位救主耶稣是不是你的救主？ ── 黄彼得 【神与我们同在】 经文：太1:18-25 引言： 近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁的故事也是告诉我们相同的道理。 一．神与我们同在的意义 1.神是主动与我们同在的。这表明祂对我们的爱，要与我们相交。 2.神主动与我们同在，表明祂对我们的关心和照顾。 3.神主动与我们同在，表明祂是无所不在的充满万有(弗4:6)，并不受空间的限制，因祂是神。 4.神主动与我们同在，表明祂知道我们的一切，包括心思意念(诗139:1-6)。 二．神与我们同在的实际 1.神的同在是无所不在的。所以不是空间的，物质的，而是心灵的(诗139:7-12)。 2.神的同在是客观的实在。所以不受感觉的限制。 3.神的同在是绝对的。所以不受情况好坏的限制；无论在顺境逆境，祂的同在是一样的。 4.神的同在是永恒的。所以不因我们的改变而改变。神是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”就是永恒不变的意思(出3:6; 太22:32) 三．如何体验神的同在 1.接受圣经的真理。圣经这么记载，我们就这样接受。耶稣就是这态度：“经上记着说”(太4:4; 11:10; 12:3等)。 2.以敬虔的心每日活在神面前(诗16:8; 119:30)。无论作甚么都可以让神鉴察，让神知道。 3.以信心支取神的丰富，成为生活的力量和智慧(弗1:15-23; 2:5,7; 3:9,16,20)。 4.以爱神的心渴慕神的同在，渴慕见神的面(诗73:25-26; 42:1-2)。 结论： 神的同在是信徒实际的生活。如能活出与神同在的生活，就可以为神作见证。 ── 黄彼得 【耶稣的降生 马太福音1章】 一丶肉身的家谱显主是人1:1 二丶亚伯拉罕后裔显蒙福1:2-5 三丶大卫的子孙显主是王1:6-11 四丶先祖的亡国显主救赎1:12-17 五丶童女的怀孕显主圣洁1:18-19 六丶天使的启示显人不知1:20-21 七丶先知的应验显主同在1:22-23 八丶约瑟的遵命显主是主1:24-25 ──作者不详 【耶稣基督降生的事】 亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子 一、耶稣基督的家谱 1.先祖们形成国家 2.历代诸王建造王国 3.王亲贵冑毁坏王国 二、四个外邦女人 1.他玛氏和喇合氏 2.摩押人路得氏 3.乌利亚的妻子 三、耶稣基督降生的事 1.约瑟是个义人 2.马利亚从圣灵怀了孕 3.以马内利 ── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》 【马太福音第一章大纲】 一、君王的血统（一1-17） 二、救主进入世界（一18-25） ──《每日研经丛书》 【马太福音第一章大纲】 一、耶稣基督的家谱（一1∼17） 二、耶稣基督的来历和命名（一18∼25） ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第一章大纲】 一、耶稣的背景 （一1∼17） 二、耶稣的诞生 （一18∼25） ── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》 【君王的诞生（一1∼25）】 一、家谱（一1∼17） 二、耶稣降生（一18∼25） 1.马利亚已经许配给约瑟，还没有迎娶，就由圣灵怀了孕。 （一18） 2.约瑟想要暗暗休掉马利亚，却在梦中被主的使者劝止。 （一19∼20） 3.天使要约瑟将耶稣取名为耶稣，因为耶稣要将百姓从罪恶中救出来，应验先知在旧约中的预言。（一21∼23） 4.约瑟醒了之后就遵照天使的吩咐娶了马利亚，生儿子之后取名为耶稣。（一24∼25） ── 蔡哲民等《马太福音查经资料》 【弥赛亚王的降生和家谱（一1∼25）】 一、耶稣基督的家谱（一1∼17） 二、耶稣基督从马利亚而生（一18∼25） ──《活石新约圣经注释》 【迎接新生王（一1∼25）】 一、耶稣基督的家谱（1∼17） 二、耶稣基督的诞生（18∼25） ──《新旧约辅读》 |