马太福音第三章纲目 壹、内容纲要 【施洗约翰传道】 一、约翰的职事(1~3节) 二、约翰的生活(4节) 三、人的接受(5~6节) 四、论真实的悔改(7~10节) 五、引到基督(11~12节) 【王的受浸】 一、主的降卑(13节) 二、约翰的见证(14~15节) 三、父神的见证(16~17节) 贰、灵训要义 【先锋的职事】 一、「天国近了」(2节)──宣告天的权柄 二、「那在我以后来的」(11节)──向人指明基督 三、「豫备主的道,修直祂的路」(3节)──为主豫备人心 【认识悔改】 一、悔改的理由──因为「天国近了」(2节) 二、悔改的表现──认罪并受浸(6节) 三、悔改的好处──「逃避将来的忿怒」(7节) 四、悔改的功效──结出相称的果子(8节) 五、悔改的目的──相信那以后来的,就是耶稣基督(11节) 【先锋的生活见证】 一、「在旷野」(3节)──站在超脱的立场 二、「身穿骆驼毛的衣服」(4节)──没有华丽的外表 三、「腰束皮带」(4节)──行为受约束 四、「吃的是蝗虫野蜜」(4节)──不受人为的供给 【先锋的灵】 一、不为自己求荣耀,只作『声音』(3节) 二、「喊着说」(3节)──里面满了负担 三、对人没有避讳──直言定罪(7节) 四、指引正路(8节) 五、为主作见证(11~12节) 六、谦卑,守住身份(11,14节) 【如何才能有分于天国】 一、应当悔改(2节) 二、要豫备主的道,修直祂的路(3节) 三、认罪、受浸(6节) 四、要结出与悔改相称的果子(8节) 【天国的性质】 一、是一种情况,能使人逃避将来的忿怒(7节) 二、是一种生命,能使人结出圣洁、公义的行为(8节) 三、是一种属天的关系,它和人肉体的出身无关(9节) 四、是一种分别,凡未和天国发生关系者,要被丢在火里(10节) 五、是一种导向,引人认识基督(11节) 六、是一种归宿,凡属祂的人要永远与祂同在(12节) 七、是一种境界,带下属天的祝福(16~17节) 【三种的浸(11节)】 一、约翰的水浸──叫人悔改认罪 二、主的灵浸──叫人得着灵生命 三、主的火浸──审判,烧掉神之外的一切 【两种的人(12节)】 一、「麦子」──具有生命的内涵──要被「收在仓里」 二、「糠」──虚有其表──要被「不灭的火烧尽了」 【主耶稣受浸所表明的教训(15节)】 一、人天然的生命(旧人)都须要被了结和埋葬 二、每个人都有当尽的义,没有人可以不理会作人的本份 【主耶稣受浸所得的结果(16~17节)】 一、天为祂开了 二、神的灵像鸽子降在祂身上 三、从天上有父神赞赏的声音,为祂作见证 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》 叁、其他纲目 【马太福音第三章:君王的见证】 一、施洗约翰为君王所作的见证 1、见证祂是那要来的王 (1)「天国近了」(2)——天国就是属天的国度,是尊主为大,让神掌权和管治的范围。施洗约翰的工作是向人推介,见证基督;当基督要出现在众人面前的时候,他宣告说天国近了,这话的含意乃是向人指出,基督就是带来属天的国度,要来在人的心中到登宝座的君王。 (2)「那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋,也不配」(11)——这说出基督为王,乃是带着属天、超越的权能。 2、见证祂要用圣灵与火施洗 (1)「祂要用圣灵与火给你们施洗」(11)——圣灵的洗和火说出君王两面的工作;前者是对于真实悔改相信主耶稣的人,祂要用圣灵给他们施洗,就是把他们浸到圣灵里(林前十二13),使他们得着神的生命;后者是对与那些不肯悔改相信主的人,以及有名无实的基督徒,祂要用火给他们施洗,就是经过审判台的审判之后,把他们仍在火湖里,永远沉沦(启二十15)。 (2)「祂手里拿着簸箕,要扬净祂的场,把麦子收在仓里,把糠用不尽的火烧尽了」(12)——当祂再来的时候,不只要在万民中分别绵羊山羊(太二十五31~32),并且也要在名义上是属祂的人中间,分别麦子稗子(太十三30)。我们若是真实悔改相信主,像麦子般有生命的分量,就会被收在天上的仓里;否则,若是像糠一般虚有其表而无实际内容,就要被仍到火湖里烧掉。 二、君王自己所作的见证 1、见证祂是那在复活里作王的 (1)「当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗」(13)——约旦河是象征埋葬和复活的地方;约翰的水洗象征将旧人置于死地,也就是我们的天然生命被了结并埋葬,如此才能在复活里得着新的生命。主耶稣率先到约旦河里受约翰的洗,就是以行动见证祂是那在复活里来作王的。 (2)我们若是接着洗礼归入死,和祂一同埋葬,在祂死的形状上与他联合,我们也要在祂复活的形状上与祂联合(罗六4~5),也就是与祂一同在生命中作王(罗五17)。 2、见证祂是那尽诸般的义的 (1)「我们理当这样尽诸般的义」(15)——义乃是对神和对儿女都合理合法;尽诸般的义就是履行神对人在律法上所有的要求。主说,我来不是要废掉律法上所有的要求,乃是要成全(太五17)。主借着受洗,也就是借着十字架的死,来成全律法的要求。 (2)主既在十字架上受死,就使律法的义,也成就在我们这不随从肉体,只随从灵的人身上(罗八4原文)。所以我们若要像祂一样尽诸般的义,就必须不随从旧人,只随从新人而生活行动。 三、父神为君王所作的见证 1、见证祂是那「受膏者」 (1)「神的灵仿佛鸽子降下,落在祂身上」(16)——神的灵将落在祂身上象征祂是神用圣灵所膏的基督(基督意即受膏者)。圣灵的浇灌乃是一个见证,藉此显明神已经立祂为基督了(徒二36)。 (2)圣灵浇灌在人身上,也是为着使人得着神的能力来为主作共(徒二18~21)。所以,我们也当求主用圣灵厚厚的浇灌在我们身上(多三6),好叫我们从祂得力,为主作美好的见证(徒一8)。 (3)「神的灵仿佛鸽子」(16)——鸽子既温柔且纯一,牠的眼睛在同一时间内只能看见一件东西,所以这话的含意是,圣灵降临在人身上,能使人一面对人温柔,一面对神专一的顾到祂的旨意。这两样特长,也是跟随主的人所该有的光景。 2、见证祂是父神所喜悦的爱子 (1)「从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的」(17)——儿子是父亲的表明和彰显。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来(约一18)。我们惟有借着主耶稣,才能看见并认识神。 (2)在变化山上,当彼得把主耶稣和摩西、以利亚相提并论,要为他们搭三座棚时,父神就来拦阻,并且说了同样的一句话:这是我的爱子,我所喜悦的。又说:你们要听祂(太十七5)。父神的意思是说,只有祂的爱子主耶稣配得独一尊贵的地位;我们若要叫神心满意足,便须单单地听从主耶稣。 四、我们对于君王的见证该有的反应 1、应当悔改 (1)「天国近了,你们应当悔改」(2)——悔改这词的原文意思是心思的转变。从前我们在这世界里,心思远离神、背向神,如今为着进入属天的国度,我们应当从心里归向神。 (2)真实悔改不只是指从罪恶转为良善,从黑暗转入光明,并且也指从一切在神之外的事物转向神自己。我们的心若只顾到宗教、道理、仪文、事奉,而忽略了神,那么我们也应当悔改。 2、预备主的道,修直祂的路 (1)「在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直祂的路」(3)——注意这里是指主的道和祂的路,并不是指我们信了主耶稣之后所要走的义路(诗二十三3)。 (2)我们的心不只要转向主,并且也要让主在我们的心里有通达的道路,好叫祂占有我们心中的每一部分。 3、认罪受洗 (1)「那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去至约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗」(5~6)——认罪就是看见我们的旧人一无是处,我们以往的一切满了罪恶;受洗就是把旧人置之于死地,将他埋葬,同时也把以往的一切作个结束,使之了结。借着认罪和受洗,叫我们从此一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样(罗六4)。 (2)我们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活(西二12)。我们身上若常带着耶稣的死,耶稣的生也必显明在我们身上(林后四10)。 4、要结出果子来,与悔改的心相称 (1)「毒蛇的种类」(7)——要认识我们原来都是毒蛇的种类。就如经上所记,没有义人,连一个也没有,…我们的嘴唇里有虺蛇的毒气(罗三10~13)。 (2)「不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗」(9)——亚伯拉罕是信心的祖宗(加三7)。我们不要以为相信主耶稣,作个基督徒就够了。 (3)「要结果子来,与悔改的心相称」(8)——信心没有行为是死的。(雅二26),我们应当在生活行为上活出救恩来(腓二12)。 (4)「现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里」(10)——结好果子就是结出灵的果子,亦即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加五22~23)。我们若在生活行为上,不能为这作荣耀的见证儿女,当主再来的时候,就有可能被丢在外面黑暗il,在那里必要哀哭切齿了(太二十五30;林后五10)。但这不是指永远的灭亡,我们仍要得救(林前三15)。 五、我们如何才能作君王的美好见证人? 1、献上自己,为主而活 (1)「那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道」(1)——旷野象征与世俗有分别;基督徒乃是主从世人中间分别出来,归给祂自己的一班人(林后六17~18)。我们若要作个君王的美好见证人,首先就要像施洗约翰一样,将自己分别为圣归给主,单单为主而活。 (2)「这约翰身穿骆驼毛的衣服」(4)——衣服象征行事为人。骆驼的特点是能在野地里载重跋涉;每次承接或卸下负担时,总是跪在主人面前。一个为主而活的见证人,该时常跪在主耶稣面前,祷告仰望主的旨意,从主接受负担(西一9~10)。 (3)「腰束皮带」(4)——腰束皮带象征行事为人受约束,如此才有力量伺候众人主人(路十二35,十七8)。我们在人面前,也应当以谦卑束腰(彼前五5)。 (4)「吃的是蝗虫野蜜」(4)——蝗虫野蜜都是天然的产物,都不是人为的供应。这里象征主的仆人的生活,应当不依靠人而仰赖神,因为我们需要用的一切东西,我们的天父是知道的(太六32~33)。 2、谦卑,不为自己求荣耀 (1)「在旷野有人声喊着说」(3)——约翰只叫人注意到声音。声音转瞬即逝,并不为自己留下什么。我们为主作见证,只不过是作个主的「出口」。 (2)「但那在我以后来的,能力必我更大」(11)——约翰的见证乃是向人指明那更大基督,使人们的注意力从他转向主。我们也该把人引向基督(林前三5),而不该为自己来聚集跟从者。 (3)「我就是给祂提鞋,也不配」(11)——我们的心应当尊主为大(路一46)。同时,也不要看自己过于所当看的(罗十二3)。 (4)「约翰想要拦阻祂,说,我当受你的洗」(14)——这是自己卑微,存心顺服(腓二8)。 3、满了负担,并且直言无讳 (1)「喊着说「(3)——喊字说出他里面真是满了负担,使他不能不喊。 (2)「约翰看见许多法利赛人和撒督该人,也来受洗,就对他们说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?」(7)——法利赛人预表基督教里的保守派,他们强调遵守律法、仪文,但往往流与形式,而无实际(太二十三3,27~28);撒督该人预表基督教里的自由派,他们强调头脑、理智,以致往往否认主耶稣和圣经的神圣地位,并且也忽略了圣灵的工作(太二十二23,29)。对于这两种人,约翰当面抵挡,直言定罪,目的是要摸他们的良心,引导他们真正的悔改转向主。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【传道者施洗约翰】 经文:太3:1-12 一、他的人生生活 1-4 1.住在旷野——操炼的功课 1 “旷野”是: (1)是苦炼之地:(申8:2;徒14:22) (2)是寄居之地:(王上17:3-5) (3)是超世之地:(加1:16-17;林后6:14-17) (4)是灵修之地:(可6:31;太14:23) (5)是成功之地:(歌3:6;8:5) 2.讲道信息——应当悔改 1-2 3.事奉工作——预备主的道 3 4.生活朴素——有吃有穿就当知足 4,(提前6:8) 二、他的事奉生活 5-7上 三、他的传道生活 7下-11 1.对罪恶加以责备 7下 2.对众人加以教训 8-10 (1)教导:你们要结出果子来,与悔改的心相称。 (2)警告:凡不结果子的树就砍下来,丢在火里。 3.对自己加以谦卑 11上 4.对基督加以高举 11下-12 ── 毛南春阳 【耶稣所尽的义与受洗】 经文:太13-17 一、约翰证明耶稣是王子 13-15 二、圣灵证明耶稣是神子 16, (约1:23,35-36;提前6:15-16;启17:14;19:16;路4:18-19) 三、天父证明耶稣是爱子 17, (太17:5) ── 毛南春阳 【耶稣受了洗】 经文:太3章 一.受洗的意义 1.表示自身有污秽罪恶。 2.表示悔改回转。 3.表示需要道的洁净。 4.表示承认道的能力。 5.表示接受道的拯救。 6.表示归入道的里面。 7.表示接受道的生命。 二.耶稣为何要受洗 1.证明祂是要替人担负罪恶的。 2.挽回人心归向神,就是成就和睦之道。 3.表示人需要宝血洁净的救恩。 4.表示宝血赦罪的能力。 5.表示宝血是唯一的救法。 6.表示在宝血里罪得赦免。 7.表示在血里可得新的生命。 三.我们应受哪种洗礼 1.水的洗:在人面前的承认。 2.道的洗:生活生命的改变—耶稣的生命,生活。 3.灵的洗:思想意志的改变—明白神的旨意,行主所喜欢的事。 4.火的洗:完全奉献自己,任主使用。 结论: 呼召接受水的洗,道的洗,灵的洗和火的洗。 ── 黄彼得 【当悔改】 经文:太3:1-12 引言: 简述这件事迹。 一.甚么叫作悔改? 1.不是改革。 2.不是改良。 3.不是修改。 4.是生命的更换。 5.是心意的更新。 6.是思想的更新。 7.是生活的更改。 二.为何要悔改? 1.人原有的心充满了罪恶。 2.人无力行善。 3.人不能免受罪的审判。 4.人不能蒙神的悦纳。 5.人不能得永生。 6.人不能解决罪和死的问题。 7.人不能得到满足的人生。 三.如何悔改? 1.听从主的道,听从主的话,接受赦罪之恩。 2.为罪自责。为所知的罪懊悔,不与罪为友。 3.恨恶罪恶。 4.离弃罪恶。 5.喜爱主的道,诵读圣经。 6.喜爱主的旨意,走在主的道中,作神的儿女。 7.喜爱圣洁,不再犯罪。 以上这一切都是要在圣灵的感动下进行;千万不要消灭圣灵的感动。 四.何时悔改? 及时,就在今日(林后6:2)。 结论: 当及时悔改。 ── 黄彼得 【水的洗礼】 经文:太3:1-12 引言: 水的洗礼即悔改的洗礼。 简述约翰施洗的事迹。 一.受洗的需要(或悔改的需要) 1.有罪恶,不论在心思或在行为上。 2.偏离正路,要回头走正路(代下7:14)。 3.离弃神,背逆神的旨意(耶2:13,19)。 4.天国近了,主的日子近了。悔改是自省,主的日子即审判那些不肯自省的人,主还没有来就是要等候人自省。 未信主的人要一次大大的悔改。信主的也要常常悔改,常常洗干净(约13:10,14)。 二.受洗的工具(用什么洗?) 1.用主的道,神的话(约15:3)。读经时发现自己的罪就悔改。如:贪心,淫乱,污秽(弗5:5),浪费时间(弗5:15-21)。 2.当信主耶稣就必得救(徒16:31)。如未信主的就当信主。 3.听主的道。敬拜时听道,如说到自己的罪,就要悔改(雅1:18-24)。如:约翰讲道,法利赛人听道悔改的事。 4.兄弟间彼此用爱心劝勉。二三人指出错误(太18:15-17),警戒不守规矩的人(帖前5:14),这就是彼此洗脚。用爱心不是指摘,讥笑… 三.受洗的表现(悔改的正意) 1.认识自己所行,所想,所作的不对。 2.恨恶自己在无知中所行的罪恶。 3.离开那已知的罪恶。 4.归向真神,行在神的光中,即按圣经的真理去行。 5.凡事求讨神的旨意和神的欢喜,而不求自己的意思和欢喜。 四.受洗的福分(悔改的福分) 1.自己免受更大的审判。 2.自己得早日离开罪恶。 3.自己得早日进入正路。 4.神的心得欢喜快乐。 5.天使和众信徒都快乐。 6.自己恢复神儿子的地位和荣耀。 结论: 以路加福音第15章浪子悔改的比喻为结束。 ── 黄彼得 【耶稣受洗的榜样】 经文:太3:1-17 引言: 洗礼与圣餐,是基督留给教会的两大圣礼。凡真心作基督徒的,都要遵照基督的命令而受洗(太28:19),受洗成为作基督徒的标志。但受洗的本意是什么?耶稣为什么要受洗?受洗者有什么责任?今日要从耶稣受洗的榜样来思想这真理。 一.受洗的本意 1.受洗是归入名下(太28:19; 林前10:1-2)。 藉洗礼表明自己归服于新的领导者名下。 2.受洗是公开悔改认罪(太3:6; 徒2:38)。 在众人前承认自己的罪并接受神赦免的救恩。 3.受洗是父神所喜悦的事(太3:15-17)。 按神的旨意归向祂,是神所喜悦的事,就蒙称义。 4.受洗是与基督联合的象征(罗6:3-6)。 接受基督在历史所成就的救恩,成为我的救恩。 二.耶稣受洗的意义 1.公开宣告祂是归在天父名下(太3:17)。 父比祂大,天父差祂来作救人的工作(约3:17-18; 14:28)。 2.祂站在人子的地位承担人类的罪(路23:34)。 祂亲身担当人类的罪(彼前2:22-24),背负和除去人的罪孽(约1:29; 约壹2:2)。 3.祂代替人死,叫人能与神和好(罗5:6-11)。 基督的死显明神的爱,叫信的人靠祂的宝血得与神和好,蒙喜悦称义(罗5:8-9; 林后5:14-15,19)。 4.祂的舍身是叫全人类在祂里面成为一家(弗2:13-19)。 受洗即洗除一切阻隔和冤仇,成为洁净,叫人与神与人都和好(弗2:15-16,19)。 三.信徒受洗的责任 1.宣告从今归入主耶稣的名下,与旧主人罪恶脱离关系。 2.见证耶稣宝血的能力,赦免以往一切的罪恶。 3.表明从今要遵行天父在圣经中所教训的真理。 4.要负责除去人对神的阻隔冤仇,叫人与神和好。 5.要尽心与耶稣合一,活着可作基督的见证。 6.要忠心执行传福音给万民的使命。 7.要靠圣灵的帮助以圣经真理造就自己和信徒。 结论: 洗礼是件神圣而意义深远的事,所以应当信服祂的命令,悔改离罪,归向真神,接受救恩与神和好。因信耶稣的救恩而进入神家中成为神的儿女。 ── 黄彼得 【耶稣的先锋 马太福音3章】 一丶天国近了应当悔改3:1-3 二丶只重礼仪却不悔改3:4-6 三丶责备百姓必须悔改3:7-8 四丶因人自义藐视悔改3:9-10 五丶受洗目的是要悔改3:11-12 六丶神子无罪不用悔改3:13-14 七丶耶稣受洗不为悔改3:15 八丶主得圣灵不因悔改3:16-17 ──作者不详 【施洗约翰】 预备主的道,修直祂的路 一、施洗约翰的事工 1.约翰的工作 2.约翰的生活 3.约翰的信息 二、三种洗礼 1.用水施洗──洁净 2.用圣灵施洗──应验 3.用火施洗──审判 三、耶稣降卑自己来受约翰的洗 1.约翰的见证 2.神的灵彷佛鸽子降下 3.神的喜悦 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【耶稣公开传道前的准备(三1∼17)】 一、施洗约翰的传道工作(三1∼12) 二、耶稣受洗(三13∼17) ──《丁道尔圣经注释》 【马太福音第三章大纲】 一、施洗约翰的出现(三1∼6) 二、约翰的信息──威吓(三7∼12) 1.约翰的信息──应许 2.约翰的信息──应许与威吓 3.约翰的信息──要求 三、耶稣与祂的洗礼(三13∼17) ──《每日研经丛书》 【准备弥赛亚的传道工作和祂职事的展开(三1∼17)】 一、施洗约翰预备主的道(三1∼12) 二、约翰为耶稣施洗(三13∼17) ──《活石新约圣经注释》 【先锋约翰(三1∼10)】 一、宣扬悔改(1∼6) 二、指摘罪恶(7∼10) ──《新旧约辅读》 【耶稣受洗(三11∼17)】 一、圣灵与火的洗礼(11∼12) 二、尽诸般的义(13∼17) ──《新旧约辅读》 【君王使命的准备(三1∼17)】 一、施洗约翰的传道(三1∼12) 1、施洗约翰在旷野传道,主题是「天国近了,当悔改」(三1∼2) 2、施洗约翰的身份是以赛亚书四十章3节中的「声音」(三3)
3、施洗约翰的衣着特殊、食物简单,吸引了众人到约但河内认罪受洗。(三4∼6) 4、施洗约翰教训法利赛人和撒都该人不要以上帝选民的身份自夸,要活出真实悔改的生活来。(三7∼9) 5、施洗约翰认为时间紧迫,审判将至,自己的施洗只是要人悔改,但在他后面来的那一位是更尊贵、更有能力的,要用圣灵与火来施洗,且要施行审判。 (三10∼12) 二、耶稣受洗(三13∼17) 1、耶稣由加利立到约但河,要受约翰的洗。 (三13)
2、约翰拦住耶稣,而耶稣以「理当尽诸般的义」来回应约翰。 (三14∼15) 3、耶稣受洗由水里上来时,天开了,神的灵降下,天上有声音认定耶稣是上帝的爱子,上帝喜悦的。(三16∼17) ── 蔡哲民等《马太福音查经资料》 |