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路加福音第十四章拾穗

 

【路十四1】关于安息日治病的事,请参六111注。──《启导本圣经注释》

         窥探他:意味着法利赛人如看守监视犯人那样,红着眼睛不断地盯着耶稣,寻找他是否存在神学上的错误。 ──《圣经精读本》

 

【路十四1~6本书关于安息日的三次争论(6:1-11;13:10-17)中最后一次,是因为耶稣在安息日医治患水臌者,与律法师和法利赛人之间发生的争论。根据反复出现因相同问题引起的争论来看,对犹太人而言,守安息日是何等重要的问题。详细内容请参考6:1-11 ──《圣经精读本》

 

【路十四1~10耶稣在犹大及比利亚的事工(9:51-19:27),在此见证福音时,耶稣着重讲述比喻(十四16-24;15:4-32;16:1-9)。其原因:①为了更加清楚地教导自己的受难;②为了向敌对神的人隐藏神的奥秘(13:10,11)<13:10-17,比喻的双重目的> ──《圣经精读本》

 

【路十四2患水臌:医学用语为浮肿。由于细胞组织或各种腔膜非正常地积血。通常都是心脏或肾有问题引起的。患此病的人经常有脸、手、脚浮肿、皮肤松软等现象。 ──《圣经精读本》

         “水臌”。因体内留过量液体而肿胀起来。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四5“谁有驴”在有的抄本中作“谁有儿子”。 ──《启导本圣经注释》    

         基督使用祂在第十三章1516节曾使用的逻辑。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四7首位:犹太人的筵席排成“匸”形。首位意味着三面的中央位置。法利赛人的重要特征之一就是喜欢坐在首位受人服侍,表现了他们的虚假和假冒为善。 ──《圣经精读本》

         “首位”。即主要的位置或最好的座位。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四7~14关于谦卑(7-11)和救济(12-14)的教训:①高举自己的人,将来在天国必不得尊贵,反而被驱逐在黑暗和死亡中(20:11-15);②救济别人,尤其是关心无法回报的不幸之人,被视为关心曾在这世上贫穷、饥渴的耶稣,他们在天国必得大赏赐(25:31-40)。因此当我们领受这个教训并努力实践时,不仅讨神喜悦,这个社会也会更加充满爱和希望。 ──《圣经精读本》

 

【路十四11耶稣以文士和法利赛人的骄傲为例教训门徒(18:14;23:12)。我们要留意“降为卑”和“升为高”都是被动语态。因为人升高或降卑不是靠自身有无能力,而是神的作为(9:21)。我们要时刻铭记:谦卑地承认神,把一切都交托给他,敬重邻舍才是真正升高自己。 ──《圣经精读本》

         在神的国里,谦卑是获得提升的路径。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四12~14耶稣已在登山宝训中教导过类似的救济原理,详细内容请参照太6:12,<10:14,救济的对象和方法> ──《圣经精读本》

 

【路十四13~14这种慈善的行为显示公义生活所结的果子,并且将会在未来复活的时候得报答。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四15直截了当地说明犹太人传统的弥赛亚思想。他们认为基督降临时,必摆设大筵席(19:9),除犹太人之外,外邦人和罪人都不许参加,因此有人说这话也在情理之中。而且这使人能联想到“天国的筵席”是当受称赞的,但认为只有犹太人出席是错误的(13:22-30)。因此在这里耶稣通过“大筵席的比喻”纠正他们错误的思想。 ──《圣经精读本》

         “有【路十人……有福了”。【路十个看来虔诚的评论,为的是削弱基督教训的要点。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四1524参《马太》二十二1注。“大筵席”是为神国的设立而摆设。有地位的、为世事忙碌的人不接纳邀请,那些为社会看不起的穷人与残废的,反得尝佳筵。──《启导本圣经注释》

         “大筵席的比喻”与太22:1-14的“结婚筵席”相似,但细节上有所差异,在强调点上也有区别。“结婚筵席比喻”中,被神请去的人虽多,但被拣选的人少(22:14)。大筵席的比喻表示拒绝神的邀请而引起的严重后果(24)。可以看出这两个比喻的历史背景不同。但都表现了:①人得救是因着神主权性恩典(9:14-16);②因犹太人拒绝神的恩典,结果这种恩典转向了外邦人。在这个主题上两个比喻相同,详细内容请参照太22:1-14 ──《圣经精读本》

 

【路十四1620这段发出了两次邀请。推辞的借口既然包括预先安排的活动,他们在主人发出第【路十次邀请的时候就应加以推辞。所有借口可概括为“我有更重要的事情要做”。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四16~21为了正确理解主人发怒的原因(21),首先要了解犹太人的风俗习惯。通常犹太人在摆设筵席前,先定好日期,然后差派仆人询问客人是否能够光临,然后按出席筵席的人数作准备。等到摆设筵席那天再派仆人邀请答应出席的客人。这时除了不可避免的理由,不参加筵席是莫大的失礼。所以用各种理由拒绝参加筵席,必惹主人发怒,若是惹怒了王,发兵除灭那些凌辱其仆人的人(22:6,7),也是理所当然的。在这里有一人(主人)代表神;被请的人代表犹太人;仆人代表新旧约时代见证天国的神的仆人;大筵席预表因着耶稣向万人敞开的天国(22:1-7) ──《圣经精读本》

 

【路十四18「众人一口同音地推辞。头一个说:‘我买了一块地,必须去看看。请你准我辞了。’」

         我们的主在这里用了一个醒目的词──推辞。这词在希腊原文中的意思是放在一边,辞退,翻译成推辞也颇能达意。──《摩根解经丛书》

 

【路十四20娶了妻:按照摩西律法,新婚的人可免去一年的兵役或其他职务。但结婚并不成为拒绝筵席的正当借口,因为结婚不是件突如其来的事,并且筵席所占用的时间也不很长,在起初被邀时完全可以拒绝。 ──《圣经精读本》

 

【路十四21~23城里大街:指各种人来来往往的宽敞大道;小巷:指被社会排斥的人走的隐蔽小路。篱笆:指犹大边界外的外邦人世界。意味着犹太人拒绝天国,因着神主权的恩典,福音便临到外邦人。相关内容请参考太22:8-14 ──《圣经精读本》

 

【路十四24没有一个得尝:充分表明排斥神恩典的犹太人,将遭受何等严厉的审判(22:5,6)。但这句话的意思并非如字面所示,所有犹太人一个都不能得救。尽管因他们拒绝神的恩典,遭受耶路撒冷被毁的惩罚,但他们当中也会有人在耶稣再临之前悔改并归向神(11:25,26)。神仍然纪念、信守与他们祖先亚伯拉罕(17:7)、以撒(26:24)、雅各(28:13,14)所立之约(11:25,26) ──《圣经精读本》

 

【路十四2533先前在第1624节的比喻说明基督公开、强制地邀请人来到祂面前接受救恩。这段的教训提醒跟随祂的人要仔细考虑完全献身于基督,【路十生事奉祂的代价。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四25~35耶稣从法利赛人家里出来,教导随从者门徒之道。耶稣曾多次教导过门徒之道(9:57-62)。这里的强调点在于要成为耶稣的门徒,就应有忘我的心理准备(28:16-20) ──《圣经精读本》

 

【路十四26“爱我胜过爱”在原文作“恨”。界定感情上爱恶的用语大都是比较性的,以人的爱比对主基督所付出绝对而完全的“爱”来说,人本性上的喜爱,在层次上只能算是“恨”。参看《马太》十二4750 。“恨”自己的亲人和自己的性命,也就是说把连自己在内的一切都完完全全献在基督面前。耶稣不是要我们真的恨人,而是要人能摆脱世间的羁绊去跟从祂(九5762)。──《启导本圣经注释》

 

【路十四26“爱我胜过爱”原文作“恨”。这句话不是说怨恨家人是合理的,而是说对家人的爱必须次于对基督的爱戴。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四26耶稣要人恨自己的亲属,就能作祂的门徒何意?】

答:耶稣说,「人到我这里来,若不爱我胜过自己父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。」这里的爱我胜有小字原文作恨字——()(参太五43,约七7,罗七7,罗九13),就希伯来人和希利尼人的说法(参创廿九3031,申廿一15-17,太十六24,约十二25,罗九13),凡是一切讲到感情或爱情方面的话,都是比较性的,人的天然爱情,若与信徒对于基督的牺牲奉献之意来作比较,则极为有限,我们可从太十37节来解释此恨字的真义,「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。」这话是要我们必须爱主胜似爱一切,好让主在心中占地位,居首位,才不致为家庭或一切担重担,脱去世俗的缠累,而能专心跟从主,在太十二47-50节中记载所行的事,确也显明了本节的意思,耶稣在此处所提到用这个恨字的特别字眼(新译本无小字恨字),莫非是在让那些和祂同行极多的群众们(路十四25),能够深深体验十分明白作祂的门徒,不是盲目模糊的跟从,乃非一件容易之事,必须有舍己为主,背主十架,撇下一切所有这些条件,下定决心,和具有这样的信心,才能配作祂的门徒(262733)。换一句话说,人若先有爱神的心,则必然更会以神的大爱来爱他的父母和所以的亲属,甚至一切世人,试看耶稣对于法利赛人和文士曾经重申诫命孝亲之道(可七10-13),且在十字架上为了顾念亲恩,最后还为我们孝敬父母留下了最好的榜样(约十九26),尽了作人子的本分,故此可知,主所讲的恨字总归意思,不过是祂教训人要爱祂过于一切,为极深重要的强势语气而已,决不是要我们照着字面字句的去误解祂的意思而已。——李道生《新约问题总解》

 

【路十四26~27(10:34-38) ──《圣经精读本》

 

【路十四28~30以建筑工作比喻成为耶稣门徒。若要建造房屋,事先需要完整的计划和准备,同样,要成为耶稣的门徒,事先应明确知道这是怎样的一条路,并要作好一切准备。 ──《圣经精读本》

 

【路十四2833正如建筑的人小心估计工程的代价,出兵打仗的王估计自己军队的实力和敌人的兵力【路十样,信徒也应该计算跟随主的代价,愿意牺牲自己的【路十切。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四31~32以“属灵争战”来比喻成为耶稣门徒< 绪论,圣战> 教训大家不要事前不作任何准备就上战场,否则遇到苦难就会跌倒。应当全副武装,因为只有依靠神的大能才能对抗这个世界和撒但<6:10-20,信徒的属灵争战> ──《圣经精读本》

 

【路十四32“使者”指代表团。──《路加福音雷氏研读本》

 

【路十四33<18:18-30;28:16-20,门徒职分> ──《圣经精读本》

 

【路十四34~35(5:13) ──《圣经精读本》