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路加福音第六章例证与灵感集锦 【路六3】无所求的态度可以致使我们失去圣经中最深远的含意。当我们感到有所需之际，圣经便会焕然一新。蒲脱勒主教（Bishop J. Butler）在弥留痛苦之际，牧师对他说：『主教大人，你忘记耶稣基督是救主吗？』主教说：我从何得知祂便是我的救主？』牧师说：『经上记着说，来跟从我的，我永不丢弃他。』蒲脱勒回答说：『这句话我已念了千百次，至今我才了解其中意义。现在，我可以平安的离去了。』迫切的需求，为他打开了圣经中的宝库。──《每日研经丛书》 【路六5安息就是进入主里面】「又对他们说：“人子是安息日的主。”」 在信徒追求灵性长进的过程中，羡慕、渴望一个安静的环境，是不错的，也是需要的。但慢慢我们就会有一个经历，就是当我们真的遇到一个安静的境地时，起初还好，稍过一段时间之后，就开始觉得静不下来了，又嫌太孤寂了，结果是从求静为始，而却从动为终，且是一无所得、沮丧而归。 这是什么缘故呢？问题是在我们没有找到真正安息的窍门。要知道真的安息是在里面的，是从内心深处显出来的。若是内心没有真的静下来，纵有了外面环境的静止，这不过暂时给我们的忙乱、疲备稍得休息而已，顷刻他就要忙着动作起来；结果就是我们违背初衷，不能很好的利用临到我们所处的静境。 基督徒终身的追求，就在于认识基督。基督实在是个极大奥秘，包括万有、充满宇宙，从永远到永远，无止境。一个简单粗糙、愚昧之极渺小的人，又怎能认得这位无窍无尽，极为丰富的主呢？若无客观的启示，无论那个所谓的智人、哲士无法理解基督的万万分之一。 神为人定了一个标准，安排了一条道路，就是要人在基督里得着他的救恩，得着他的一切福分。所以我们一个要追求认识神的人，就必须回到基督面前来，因为神能叫人认识的部分，只有借着基督显明出来。 要使心归入安息，必须得受更深的对付，使我们深觉自己的可怜、愚蠢、胡涂、悖逆、浮浅、软弱等的失败，然后才渴望着专诚的受主对付，承认并得启迪和能力，这种感觉愈深时，则对外界复杂环境的逃避愈烈，想回到里面去，寻求亮光、能力、解脱释放。一句话，就是渴望过得胜的生活，能更合乎主的旨意，更少有良心的谴责，能活出内心平安，外面愉快，助人有兴，里面与主能有无责无亏的相交生活。 不能凭主观感官或理性来理解的，神的启示是大有奥秘，也是大有能力的，人只凭感官上的一点经历，就想能认识这样一位极其丰富奥秘、伟大的基督，那是不可能的；因为人的感官太有限、太浮浅了，无法真实的理解基督的身体。 人也不能凭着天然的理性来认识基督，因为人的理性太偏狭，最容易错，一点也不全面、不具体，实在无法正确的理解基督的奥秘与伟大。要认识基督，必须得有天上的启示，神将他儿子启示在我们心里，借着圣经，明白神的启示。因整卷圣经乃是神给人对于基督的启示，所以要认识基督，第一必得（也是唯一的）回到圣经里去，被圣经的话熔化以后，才会给基督表现出来。 但神喜欢更多的儿女，都靠他活在他里面，借着顺服灵的感动、洁净、启示、引导、光照，渐渐让圣灵增长起来，基督即会成长了，才能蒙悦纳，才能得神喜欢，只要能活在他里面，神所有的祝福，就必要临到人了。 所以说，越是会安静的人，就必是越多受过对付的人，且是一次比一次更深更厉害、更绝对的对付，就是这种不断的对付，才能引人逐步进入更深的安息，直到他能不择外界境遇的静闹、烦纯，都可不受影响，里面一直保持与主相交，外面的生活也可自然而然的制胜旧造、摆脱旧人，到这时，他才是真的懂得了安息的意义，并得能力的秘诀，而渐渐失去了自己，只有随时隐藏于基督，外面的生活也就不知不觉的彰显出基督来了。 内心的安静才是进入灵的安息途径。安静与安息是不同的，但只求外面的静，没有里面的静，都是无法进入主的安息的；没有主的安息，即没有主的能力。要想得着主的能力，必须进入主的安息（主里面），永远与主同在。—— 李慕圣《晨光》 【路六10不可向神掩藏】在路加福音第六章，记着有一次耶稣在会堂里教训人，当时有一个手枯干的人，耶稣在众目睽睽之下，对他说：『伸出手来！』 当这个人听到耶稣这么说的时候，他很可能会不好意思，连忙把手放到口袋里；但我们看见他不但没那么作，反而顺服了神的吩咐。他将手一伸，在他察觉到他的问题时，神就医治了他。 箴言廿八13说：『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』── Raymond C. Ortlund《穿上新人》 【路六10】他是个知其不可为而为之的人。耶稣吩咐他把枯干的手伸出来，他并没有争辩；相反的，他真的听从吩咐，并且在耶稣赐给他的能力中，成功的伸直了枯干的手。基督徒的字典里，应该没有不可能这个字。一位著名的科学家说：『困难与不可能之别，只在于「不可能」是需要较长的时间来对付而已。』──《每日研经丛书》 【路六13~16】他们是奇异的混合体。就以其中二人为例──马太是税吏，自是叛徒和卖国贼。西门属奋锐党，奋锐党人是狂热的民族主义者，他们发誓尽可能要杀死所有的卖国贼和罗马人。作税吏的马太和奋锐党的西门，能够在使徒的圈子里和睦相处，实在是彰显出基督的能力的一个神迹。真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能和洽相处。有人谈及哲斯脱敦（Gilbert
Chesterton）和他兄弟施素（Cecil）说：『他们常在争辩，却永不争吵。』只有在基督里，我们才可以把彼此相处的难题解决；由于对基督的爱，互相敌对的人也可以联结在一起。我们若真的爱主，我们便会彼此相爱。──《每日研经丛书》 【路六19】「众人都想要摸祂。」 我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路，也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中小学孩子，当他十二岁的时候，母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜，他与母亲一同站在神龛面前，他望着那偶像，心里想：「你又脏又丑，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什么意思呢？」但为着尊重母亲，他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后，她母亲坐轿下山回家，他却乘机走到庙后的空地去，举目望天说：「神阿，无论你是谁，我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了，我不知道如何去寻找你，但我将自己交在你的手里，因为罪恶是非常强大的，而世界也在吸引人。无论你是谁，我将自己交托给你。」三十年以后，我遇见他，并将福音传给他。他说：「今天是我第一次遇见主耶稣，但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上，已经有一些事情发生在我身上了。」 「凡摸着祂的人，就都好了。」（可6:56）。神无需经常的向我们解释祂的道路。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【路六20贫穷有福「你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。」】 人都喜欢富足而厌恶贫穷，然而主耶稣却有不同的看法，祂说贫穷的人有福了，因为神的国是他们的，什么缘故呢？贫穷的人在世上一无所有，没有什么可以倚靠，爱慕，享受，留恋的。所以就能接受福音，盼望得到天国和将来永远的福气，对今生世界失望，就有将来永世的盼望，在地上得不着什么，就盼望从天上有所得着。 但有钱财的人则正相反，所以主说，「有钱财的人进神的国是何等的难哪，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！」（可10：23，25）那个少年财主就是因为财物很多而不肯撇下跟从主，以至忧忧愁愁地走了，世上的财物成了天上荣耀福分的拦阻，何等可惜。那个少年人，所保存的何等少，失去的何等多，他可能成为和彼得，雅各，约翰，安得烈一样的人。在圣城新耶路撒冷里，如同宝石的根基一样，有永远的荣耀。然而，他为了属世的财物，将神的国失去。 今天，有人可能没有多少财物，但心中却贪恋着许多东西，不肯撇下，不能跟从主，那更是何等愚味，可惜，所以贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（太5：3）──《每日天粮》 【路六26称誉是网罗】"谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九：5) 河边有一蚌，它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟，想吃它的肉，可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法；把它合抱起来飞到天空，这蚌从来没有过这样的上到高空，想不到现在一步登天，那能不高兴！当它洋洋得意张开壳想高唱的时候，摔在盘石上跌得粉碎，让两只鸟饱餐一顿。 【路六29任人对待「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打，有人拿你的外衣，连里衣也……」】 基督徒应当效法主那样与人无争，如同羔羊那样柔顺，甚至连仇敌也要爱他。这在一般人看来是不合理的，不通情的，不去伤害人，也不应受人伤害，应当以眼还眼，以牙还牙，这是公平的法则，是为人的常规，有的基督徒虽没有那样报复，甘心吃亏的人简直是太少了，都以吃亏为羞耻，为懦弱，为愚笨。 但主耶稣有不同的教训，祂叫我们不但不与人相争为敌，而且是要逆来顺受，甘愿吃亏，受辱，有人打右脸，连左脸也转过来由他打，有人拿里衣，连外衣也由他拿去，有人强逼走一里路，就同他走二里（太5：40，41）。这的确不像一般人，乃是作天父的儿子，要完全像天父一样（太5：45，48）。因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人， 并且恩待那忘恩和作恶的人（路6：35）。我们也要有神那样宽大的心，有主耶稣那样无限的爱。 如果能这样，恐怕恶人，仇敌也能被感化悔改，即或不然，总是为主作了见证，显出神的性情，在地上是有损失，在天上却有得着。将来最像神的荣耀最大，最像主的赏赐最多，与人相争无所得，被人拿去无所损，因为一切都在神的手中。──《每日天粮》 【路六31】耶稣给我们的『金科玉律』，吩咐我们待人如己。这一条律例，在许多人的手中，却是以消极的姿态在信条中出现。希列（Hillel）是一位伟大的犹太拉比，有一次，有一个人以单足着地，要求希列在他能够支撑的时间内，把整个律法的内容告诉他。希列回答说：『己所不欲，勿施于人。这就是律法的全部，其他皆为脚注。』斐罗（Philo），亚历山大的一位伟大犹太人说：『自己不愿承受的痛苦，勿妄施诸人。』伊索克拉底（Isocrates），希腊著名的演说家道：『别人所作的，使你痛苦愤怒不已；这样的事情，不可作在他人身上。』斯多亚派（Stoics）的一个基本律例就是：『你们不愿意别人这样待你，你也不要这样待人。』孔子被问及：『有一言可终身行之者乎？』他回答说：『反求诸己，庶几近之！己所不欲，勿施于人。』──《每日研经丛书》 【路六35】「你要给人，就必有给你们的。」 主的仆人除了应该学习接受，还应学习给出。我记得有一次，我决定星期五要搭船往闽江上游一个地方去传道，那时我手头仅有十五元，我必须为旅费仰望神。我一直祷告，但钱仍没有来。星期五早上我再祷告，不但钱没有来，里面反觉得我应该送五元给一位同工。我想起主曾说过「你要给人，就有给你的。」我向来不是爱钱的人，但那天我真是爱惜金钱，觉得很难给出去。我又祷告说：「主阿，若你真要我给出去五元，我愿意。」但里面并不愿意。这是我一生第一次因钱财而流泪。到底我顺服了神，把五块钱给了那位同工。给了钱之后，我充满属天的喜乐。 我预备星期五晚动身。我对神说：「原有十五元已经不够，而你叫我给出五元，岂不是更不够了么？」当时我真不知道怎样祷告。我决意乘小火轮先到水口，再坐小木船转到建瓯。我到了水口的旅程只用了很少的钱。当小火轮将要到的时候，我以为不该照我的意思祷告，并且若是不这样做，结果将会好一点。所以我就向主说：「我现在不知道怎样祷告，求你替我做。」我又说：「若是你不给我钱，请你预备一只费用便宜的船。」抵达水口时，很多小船的船夫来兜生意，其中一个只要七元，这价钱比我所预料的少得多，因为按规矩要多好几倍。我问船夫为什么要得这样少，他说：「这只船已经有一个县政府的人包去，我可以让出后舱另外搭一个客人，所以我不在乎船费多少，但你要自己预备伙食。」我本来有十五元，在我给了同工五元，坐小火轮用了几角钱，小木船船费七元，伙食用了一元多之后，我到建瓯还有一元三角。感谢主，赞美主，因祂的安排总是好的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【路六38】「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」 我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那么，你自己又如何呢？你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。信写完后，神的责备就来了。祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。祂的怜悯，使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【路六40】「凡学成了的不过和先生一样。」 我们都不完全。我们最高的与主最低的仍有很大的距离。我们停止的，与祂开始的，其间也有很长的差距。我们的亮光与主的荣耀，，相隔还是很远。当我们自行比较，或与邻居相比，这样的标准未免太低了。我们要与亲爱的主相比。约伯在人们看来，他是完全人，但是当他看见神，就厌恶自己，在灰尘中悔改。因为他以前风闻神，现在亲眼的看见了。 我们将来必得完全，这是我们希望的一环。但是主指什么时候呢？是等到忧虑的时候，神的恩惠来洁净，成就祂的工作；也是等到冰霜遍地，闪电风雨，或大地日月变色的时候；更是耶稣从刚刻的像成为完全的形象，主荣耀的形象完全显露。 我们要像主的完全，我们都要像祂，也要看见祂。这是多么大的盼望，我们变成祂的形样，像祂，好似基甸的弟兄被米甸人认出有王子的仪态。还不得这样，主耶稣先成为人，像我们一样，我们才变为祂荣耀的样式，我们不过是被造者，究竟还有限制，不能与创造的主完全一样。我们的完全，好似山上的湖泽反映辽阔的蔚蓝的天空。——迈尔《珍贵的片刻》
──《生命隽语》 【路六45】言语最足以代表个人的心声。没有人可以讲述上帝，除非有圣灵在他心中动工。没有比漫不经心的说话，更能彰显人的心态。在他天花乱坠之际，他所说的话最能反映出他脑海中第一个印象。假如你向人问路，有人会对你说，就在某教堂的附近；另外一个人则谓是在某电影院附近；另外的一个则会说是在某某足球场附近，还有人会说是在某某公寓的附近。同一个问题的不同答案。正好反映出个人心意的自然流露，和他个人兴趣所在。我们的说话许多时候都不自觉的泄漏了我们的心声。──《每日研经丛书》
【路六46∼49】参照（太七24－27），在路加里头，河水并不显示甚么意义；原因是因为路加并不是巴勒斯坦的土著，对当地的情形缺乏了解。而马太则是土生土长的巴勒斯坦人，对比喻中所用的喻象可谓了如指掌。夏天一到，河水都干涸起来，展露出布满砂石的河床。冬天的时候，九月之后，雨季来临，干涸的河床顿时间变成汹涌的急流。有不少人在寻找盖房子的基址时，会贪图沙地平阔之便，便把房子盖在那里。冬天一到，河水把房子冲走，然后才察觉到他的房子原来是盖在湍急的河水之中。聪明人则会选择盘石为基址；在盘石建屋，自然要多费气力，特别是在挖掘根基。当严冬骤至，河水暴涨，而房子总不摇动。无论是正面或是负面，这个比喻教导我们建立正确的生命根基的重要；而遵从耶稣的教训乃是唯一真正的根基。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 12 那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告 神。 13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒． 17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上，同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病． 38 你们要给人，就必有给你们的．并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的，倒在你们怀里．因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。 41 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。 42 你不见自己眼中有梁木．怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢．你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 43 因为没有好树结坏果子．也没有坏树结好果子。 44 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺蔾里摘葡萄。 45 善人从他心里所存的善，就发出善来．恶人从他心里所存的恶，就发出恶来．因为心里所充满的，口里就说出来。 46 你们为甚么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢。 47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚么人、 48 他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在盘石上．到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动．因为根基立在盘石上。 49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基．水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。 赞美满载慈悲和仁爱的主耶和华，我们在天上的父上帝。清早起来，我们仰望祢，静默等候祢的救恩，心里就有指望，因为祢应许凡等候祢的，心里寻求祢的，祢必施恩给我们。 面对日见恶劣的疫情如茵蔯的困苦，前路迷惘使内心如苦胆的窘迫，问题和难处像锁链一个接一个，没丝毫喘息的机会，但我们心里仍有坚定的指望，我们不至消灭，是出于耶和华祢诸般的慈爱，是因祢的怜悯，不至断绝。确信每早晨都是新的，祢的信实极其广大。 我的主！我的主耶稣！祢昔日领门徒出去上山祷告，整夜祷告寻求上帝的指引，直到天亮，并从他们中间挑选了十二位使徒。同样，今日祢亦差派我们成为家中的使徒，也在教会中成为使徒，甚至服侍不同的教会和群体，在人群中显出我们是遵行祢话语的使徒。在给别人的关怀中，经历祢用十足的升斗赐福给我们。在去掉别人眼中的刺之先，省察自己眼中的梁木。在面对难受的日子中，深知将来在天上的赏赐是大的，并恩待那忘恩的和作恶的人。 感谢圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女，我们的灵因信称义，已有得救的应许，惟我们的魂与肉体仍待成义。恳求圣灵住在我们心里，叫我们只随从圣灵祢，因体贴祢才有生命平安，体贴肉体为我们带来死亡。 圣灵请祢来担任我们生命的工程师，监督我们深深的挖地，把根基安在基督的盘石上，每日忠心谨慎地好好去建造每一砖每一瓦，叫我们不但在世界大水的生活中能承受冲击，到那日所建造的工程，要面对火的试验时，仍能存得住，使我们得着赏赐，若被烧了，我们就要受亏损，自己却要得救．虽然得救乃像从火里经过的一样。面向前面的日子，愿圣灵领我们经验苦难和咒诅化为祝福的深层经历。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |