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路加福音导论纲目 壹、内容大纲 (一)人子和祂先锋的出生： 1.引言(一1~4) 2.先锋的孕育(一5~25) 3.人子的孕育(一26~56) 4.先锋的诞生(一57~80) 5.人子的降生和成长(二1~52) (二)人子工作的准备： 1.先锋的宣告(三1~20) 2.人子受浸(三21~22) 3.人子的家谱(三23~38) 4.人子受试探(四1~13) (三)人子工作的展开： 1.人子在加利利的工作(四14~九50) 2.人子在往耶路撒冷途中的工作(九51~十九27) 3.人子在耶路撒冷的工作(十九28~廿一38) (四)人子工作的高峰： 1.人子受难(廿二1~廿三56) 2.人子复活(廿四1~49) 3.人子升天(廿四50~53) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 贰、其他纲目 【路加福音主题简纲】 一、人子背景(一至二章) 二、受洗试探(三至四章上) 三、人子工作(四章下~五章) 1.在拿撒勒(四章下) 2.在迦百农(五章) 四、人子被弃(六至九章上) 五、训练门徒(九章下~十九章上) 六、受难周(十九章下~廿三章) 七、复活升天(廿四章) ── 马有藻、张西平《新约信息精要》 【路加福音大纲】 一1∼25所学之道确实 一26∼38预言耶稣降生 一39∼56马利亚尊主为大 一57∼80施洗约翰降生 二1∼14救主基督降生 二15∼24牧羊人朝见圣婴 二25∼40西面与亚拿 二41∼52耶稣的童年 三1∼14施洗约翰传道 三15∼38耶稣开始传道 四1∼15耶稣受试探 四16∼30回乡传恩言 四31∼44迦百农赶鬼医病 五1∼11耶稣在加利利 五12∼26赦罪与医病 五27∼39利未蒙召 六1∼11人子是安息日的主 六12∼26选使徒 论福祸 六27∼42爱心对人 六43∼49结果与根基 七1∼17生命的主 七18∼50施洗约翰的困惑 八1∼25宣讲神国福音 八26∼56主行神迹显大能 九1∼17差遣门徒 九18∼43耶稣是基督 九44∼62人子将被交在人手里 十1∼24主差遣七十人 十25∼37你去照样行吧 十38∼42上好的福分 十一1∼28祷告与赶鬼 十一29∼54邪恶的世代 十二1∼21身体与灵命 十二22∼40勿虑与警醒 十二41∼59忠仆与恶仆 十三1∼21不悔改 必灭亡 十三22∼35得救的人少吗？ 十四1∼24救恩的大筵席 十四25∼35背十字架跟随主 十五1∼32死而复活失而又得
十六1∼18在小事上忠心 十六19∼31财主与拉撒路 十七1∼19信心的能力 十七20∼37神的国与主再来 十八1∼17祷告比喻的教训 十八18∼43主预言受难 十九1∼10税吏撒该得救 十九11∼27交银的比喻 十九28∼48主进圣城的荣耀 二十1∼18凶恶园户的比喻 二十19∼47神是活人的神 二十一1∼19预言末期 二十一20∼38基督复临的景象 二十二1∼30逾越节的最后晚餐 二十二31∼38主对西门的警告
二十二39∼71客西马尼园之夜 二十三1∼17耶稣受审 二十三18∼43耶稣受难的经过 二十三44∼56受死与安葬 二十四1∼12主复活了 二十四13∼32以马忤斯两门徒 二十四33∼53临别的叮嘱 ──《新旧约辅读》 【大纲】 一、绪言：路加写书的目的和方法（一1∼4） 二、人子的降生和祂的先锋（一5∼二52） 三、预备人子出来传道（三1∼四30） 四、人子证明祂的能力（四31∼五26） 五、人子解释祂的使命（五27∼六49） 六、人子扩展祂的事工（七1∼九50） 七、反对人子的势力加强（九51∼一一54） 八、往耶路撒冷途中的教训和医治（一二∼一六） 九、人子训诲祂的门徒（一七1∼一九27） 十、人子在耶路撒冷（一九28∼二一38） 十一、人子的受难和死亡（二二∼二三） 十二、人子的凯旋（二四） ──《活石新约圣经注释》 【大纲】 一、引言（一1∼一4） 二、基督降生的宣告（一5∼二52） 三、基督向犹太人显现（三1∼四15） 四、基督的传道工作（四16∼九50） 五、十字架的道路（九51∼十八30） 六、基督受苦牺牲（十八31∼二十三56） 七、基督复活（二十四1∼二十四53） ──《启导本圣经注释》 【大纲】 介绍（1：1－80） 序言（目的和数据源）（1：1－4） 宣告施洗约翰的出生（1：5－25） 加百列晓谕撒迦利亚（1：5－14） 描述约翰的人和事工（1：15－17） 撒迦利亚的反应（1：18－23） 以利沙伯怀孕（1：24－25） 宣告耶稣的降生（1：20－56） 加百列晓谕马利亚（1：26－31） 描述耶稣的人和事工（1：32－33） 马利亚的反应（1：34,38） 马利亚被圣灵感孕（1：35－28） 马利亚访以利沙伯并赞美神（1：39－56） 施洗约翰出生（1：57－80） 出生和喜乐（1：57－59） 起名为约翰（1：60－66） 撒迦利亚的赞美（1：67－79） （约翰作为先知的事工和基督作为救主的事工） 约翰成年（1：80） “人子──弥赛亚的降临”（2：1－52） 他的： 降生（2：1－7） 报信与庆贺（2：8－20） 割礼与确认（2：21－24） 得到认证（2：25－38） 少年时代（2：39－40） 呼召（2：41－52） “施洗约翰的信息和事工”（3：1－20） 历史背景（3：1－2a） 约翰的事工和信息（3：2b－6） 审判的警告（3：7－9） 某些人的反应（3：10－14） 一般人（3：11） 税吏（3：12－13） 兵丁（3：14） 期待弥赛亚的到来（3：14） 约翰的事工的后果（3：18－20） “证明人子是救赎主”（3：21－6：11） 通过他的受洗（3：21－22） 受约翰的洗（3：21） 被神承认并膏立（3：22） 通过他的家谱（3：23－38） 通过他受试探（4：1－13） 通过他的话语（弥赛亚的宣告和信息）（4：31－5：16） 在会堂教训人（4：14－15） 在拿撒勒应验弥赛亚预言（4：16－22） 预示他将遭以色列人厌弃（4：23－30） 通过他的话语和工作（权柄和能力）（4：31－5：16） 教训与赶鬼（4：31－37） 医病（医治西门的岳母）（4：38－40） 医病与赶鬼（4：40－41） 传神国的道（4：42－44） 显明超自然与超人的能力（5：1－11） 医治不洁麻风病（5：12－16） 通过关于赦罪的权柄的冲突（5：17－26） 背景──教训与医病（5：17） 瘫子灵里得医治（罪得赦免）（5：18－20） 耶稣被控亵渎神（5：21－22） 瘫子身体得医治（站起来行走）（5：23－24） 结局──神得荣耀（5：25－26） 通过关于耶稣的使命的冲突（5：27－32） 呼召马太（利未）（5：27－28） 他的使命──呼召罪人悔改（5：29－32） 通过关于宗教传统的冲突（5：33－6：11） 论题──为何你的门徒们不遵守宗教传统礼仪？ 耶稣的回答──我来是代替，不是改造（5：34－39） 新郎/禁食的比喻（5；34－35） 新布补在旧衣服上的比喻（5：36） 新酒装在旧皮袋里的比喻（5：36－39） 关于安息日的争论──什么合乎律法？（6：1－11） 论题──在安息日掐麦穗（6：1－2） 耶稣的回答（6：3－5） 论题──在安息日治病（6：5－7） 耶稣的回答（6：8－10） 宗教领袖们的反应（6：11） “人子呼召门徒并教导他们关乎品格的事”（“平地宝训”）（6：12－6：49） 耶稣呼召门徒并拣选使徒（6：12－16） 耶稣的预备──整夜祷告（6：12） 门徒被呼召──“学习者”（6：13a） 使徒被拣选──“被差遣者”（6：13b－16） “平地宝训”（6：17－49） 背景（6：17－19） 门徒的品格（心态）（至高者的儿子）（6：20－26） 四福──向着天的属灵/永恒心态（6：20－22） 这样的人有福了： （灵里）贫穷的人 属灵饥渴的人 为罪哀哭的人 为基督受逼迫的人 四祸──向着地的属世/暂时心态（6：24－26） 这样的人有祸了： 富足的人 属灵自满的人 不在乎罪的人 “人人说好”的人 品格的显明 通过“爱加倍”的行动（6：27－31）（不求个人的权利） 爱仇敌（6：27） 恨你们的要待他好（6：27） 咒诅你们的要为他们祝福（6：28） 凌辱你们的要为他们祷告（6：28） 不要报复（6：29） 自愿奉献（6：29－30） 总的原则（黄金规则）（6：31） 通过“爱加倍”的动机，显明“至高者的儿子”的特点（6：32－35）（不期待任何回报） 不象罪人那样爱（6：32） 不象罪人那样行善（6：33） 不象罪人那样借贷（6：34） 显示出神的品性： 爱不图回报（6：35） 行善不图回报（6：35） 借贷不图收回（6：35） 慈悲待人（6：36） 现实的关系原则──种收律（6：37－38） 论断人就被人论断（6：37） 定人的罪就被人定罪（6：37） 饶恕人就必蒙饶恕（6：37） 给予就会有回应（6：38） 门徒的结果（6：39－40） （先生与学生的关系） 若先生是属灵的瞎子，学生将也是（6：39） 学生最多与先生平等（6：40） 门徒训练中的潜在危险──假冒为善（6：41－42）（说明属灵瞎眼） 揭示门徒的真正品性（6：43－49） 一般原则──从果子看树木（6：43－44） 察验言语──口中说出心里所存的（6：45） 察验顺服──若不顺服神就不要称耶稣是“主”（6：49） “人子满足人们的需要，并教导门徒们如何传讲神的话语”（7：1－8：21） 向外邦人的事工──医治百夫长的仆人（7：1：10） 胜过死亡的事工──使拿因寡妇儿子复活（7：11－17） 事工被施洗约翰怀疑──“那将要来的是你么？”（7：18－35） 对于罪人的事工──耶稣的脚被眼泪和香膏膏抹（7：36－50） 事工被许多妇女支持──用自己的财物（8：1－3） 神的话的事工──撒种的比喻及事工的本质（8：4－21） “人子满足人们的需要，并显明他的权能超越于生活各方面”（8：22－56） 胜过（人无法控制的）自然灾害的能力──平静风暴（8：22－25） 胜过（人不可胜数的）鬼魔的能力──赶出“群”（8：26－39） 胜过（人无法治愈的）疾病的能力──治愈血漏的妇人（8：43－48） 胜过（人看来无望的）死亡的能力──使睚鲁的女儿复活（8：40－42，49－56） “人子差遣他的门徒出去真正作事工”（9：1－50） 耶稣教导他的门徒们不要倚靠自己的资源（9：1－6）（12使徒的传道旅行） 希律问道：“这耶稣却是什么人？”（9：7－9） 耶稣教导门徒们：虽然他们必须事奉，但是是他通过他们满足人的需要（9：10－17）（喂饱5000人的奇迹） 耶稣告诉门徒们他是谁（9：18－20）（神的基督） 耶稣告诉门徒们他作为弥赛亚要作受苦的仆人的事工（9：21－22）（受苦、被弃绝、被杀并且复活） 耶稣教导门徒们作门徒的真正内涵──跟从他（9：23－26）（舍己──天天背起十字架） 耶稣告诉门徒们他将得荣耀以及他的再来（9：27－36）（登山变像） 耶稣再次强调倚靠神的能力作事工的必要（9：37－43）（门徒不能在山下赶鬼） 耶稣预言自己即将面临的受死（9：44－45） 耶稣教导门徒们真正为大的道理（9：46－48）（最小的却是最大的） 耶稣教导门徒们关于排他性的道理（9：49－50） “人子集中讲述他的使命”（9：51－10：24） 基督和教会的使命 使命的目的（9：51－56） “他就定意去耶路撒冷。”（51节） “人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（56节） 使命的优先（9：57－62） “跟从我”…没有保留、不要“向后看”（59，62节） 使命的实践（10：1－16） “要收的庄稼多”（2节） “作工的人少” “求庄稼的主打发工人” “去”（3节） 使命的能力（10：17－20） “我已经给你们权柄…胜过仇敌一切的能力。”（20节） “然而，…要因你们的名记录在天上欢喜”（20节） 使命的悖论（10：21－24） “你将这些事向聪明人就隐藏起来，向婴孩就显露出来”（21节） “除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁”（22节） “人子教导关于人生最重要的事”（10：25－11：13） 展示人生中最重要的事（10：25－28） 首要的问题──“我该作什么才可以承受永生？”（10：25） 唯一的答案（10：26－28） 向神──完全爱主（10：27） 情感上（尽心） 属灵上（尽性） 身体上（尽力） 思想上（尽意） 向人──爱邻如己（10：27－28） 描绘人生中（对待他人）最重要的事──爱邻如己（10：29－37） （好撒玛利亚人的比喻） 描绘人生中（对待神）最重要的事（10：38－11：13） 要爱神，就需要做到： 在他的脚前和话语中（10：38－42） （专心的马利亚──分心的马大） 持续有效的祷告生活（11：1－13） （“求主教导我们祷告”） 正确的态度（11：2－4） 坚持不懈的心（11：5－10） 恳切期待的想法（11：11－13） “人子被弃绝”（11：14－12：12） 人子被国民弃绝（11：14－23） 〔被指控靠鬼王赶鬼〕 耶稣说明不同类型的属灵瞎眼 耶稣教导不要倚靠自我改良（11：24－26） 耶稣教导不要倚靠人际关系（11：27－28） 耶稣责备国民追求神迹和属灵瞎眼（11：29－36） 耶稣谴责宗教领袖属灵瞎眼，被他们弃绝（11：37－54） 谴责法利赛人──三祸（11：37－44） 谴责律法师──三祸（11：45－52） 他们弃绝耶稣（11：53－54） 耶稣解释宗教领袖的属灵问题──假冒为善（12：1－12） “人子教导生命中应专注的是属灵的事”（12：13－13：17） 专注最重要的属灵的事（12：13－34） 专注贪求暂时价值的物质是愚蠢的（12：13－21） （愚蠢的财主盖大仓房的比喻） 专注为物质的需要忧虑也是愚蠢的（12：22－34） （但要寻求他的国） 专注忠心（12：35－48） （忠心的管家的比喻） 专注准确地预测当时的属灵气候（12：49－59） （你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？） 专注结果子的悔改（13：1－9） （葡萄园主寻找果实的比喻） 专注让人脱离捆绑，而不是专注外表的宗教敬虔（13：10－17） （医治驼背的妇人脱离撒旦18年的捆绑） “人子讲说神的国”（13：18－14：35） 国度的范围（13：18－21） 〔象芥菜种和面酵〕 国度的入口（13：22－30） 〔窄门是耶稣〕 国度的建立（13：31－35） 〔“我的事就成全了”──耶路撒冷的十字架〕 被排除的人（14：1－24） 宗教、律法主义的人（14：1－6） （在安息日治病不合律法） 骄傲、寻求荣耀的人（14：7－11） 〔自高的必降为卑〕 排外、满心偏见的人（14：12－14） 〔不要请那些可以报答你的人〕 属世、寻找借口的人（14：15－24） 〔“请你准我辞了”──抓住自我意志、财产和关系〕 被选入的人──算计代价并且肯付出的人（14：25－35） 〔“若不…就不能作我的门徒”──作盐或无味的基督徒〕 “人子用三个比喻阐明神对罪人的爱”（15：1－32） 显明法利赛人的错误观念（15：1－2） “这个人接待罪人” 通过三个比喻驳倒法利赛人的错误观念（15：3－32） 寻找迷羊（15：3－7） 寻找失钱（15：8－10） 寻找浪子（15：11－32） “人子教导说对金钱的不当态度和使用会阻止人进天国”（16：1－31） 对金钱的正确态度和使用（16：1－13） 〔不义管家的比喻〕 管家一定要交账（16：2） 人应该善用金钱（16：8） 用钱服侍他人（16：9） 用钱为永恒的目的去扩展神的工作（16：9） 信徒忠心地使用钱财将使他在属灵国度里获得更重要的职分（16：10－11） 人不可能既事奉神又事奉金钱（16：13） 法利赛人贪财的态度被斥责（16：14－18） 他们爱钱而不爱神（16：14） 他们试图通过自义进入神的国（16：15） 他们自称顺服律法和渴求福音，但实际上两者都违背，因为他们贪图── 金钱（16：14） 他人的妻子（16：18）（犯奸淫） 澄清人的永恒去处（16：19－31） 〔在天堂/乐园的穷人拉撒路和在阴间/监狱/地狱的财主的比喻〕 财主和拉撒路在世时的生活（16：19－21） 财主和拉撒路的死（16：22） 拉撒路的结局（天堂/乐园）和财主的结局（阴间/监狱/地狱）（16：23） 阴间/地狱里永远的折磨的现实性（16：23－24） 财主和拉撒路在永恒中的角色转换（16：25） 天堂和地狱的永恒性（16：26） 人的永恒命运取决于人对神的启示的响应──神已将自己通过他的话语和复活的圣子显明（16：27－31） “人子讲论现今国度的特点以及将来神国降临的确定性”（17：1－37） 现今的国度的某些特点（17：1－19） 预警绊倒人的事（17：1－2） 饶恕（17：3－4）〔“七次”〕 信心（17：5－6）〔“求主加增我们的信心”〕 单尽本分（17：7－10）〔不求夸奖〕 完全奉献（17：11－19）〔外邦的麻风病人被称赞〕 未来神国降临的确定性（17：20－37） 法利赛人的提问和耶稣的回答（17：20－21） 对门徒们的阐释：（17：22－37） 再临的突然性（17：22－25） 人的共性（17：26－28） 审判的严重性（17：29－37） “人子教导说人必须信靠神才能得救”（18：1－30） 坚持信靠神会施行公义的审判（18：1－8） 〔不义判官的比喻〕 不要信靠虔诚的祷告、宗教礼仪或自以为义（18：9－14） 〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕 要信靠神而得救（18：13－14，27） “神啊！开恩可怜我这个罪人。” 要象小孩子一样单纯地信靠（18：15－17） “承受神的国…象小孩子一样” 不要信靠钱财（18：18－30） 〔年轻、富有的官〕 “人子在棕枝主日进入耶路撒冷之前大体描绘了他的弥赛亚使命”（18：31－19：27） 耶稣： 宣告他的目的（18：31－34） 〔“我们上耶路撒冷去”〕 显示他的弥赛亚身份（18：35－43） 〔在耶利哥附近医治瞎子〕 显明他拯救世人的使命（19：1－10） 〔撒该得救〕 描绘他被以色列拒绝，和神的国度将延迟到他第二次降临时才来到（19：11－27） 〔十锭银子的比喻〕 “人子在棕枝主日彰显他的弥赛亚－王的身份，并被以色列的宗教领袖弃绝”（19：28－21：4） 基督彰显自己的弥赛亚－王的身份（19：28－44） “奉主名来的王是应当称颂的。”（19：38） 基督洁净圣殿（19：45－48） “我的殿必作祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。”（19：46） 基督的权柄（20：1－40） “你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？”（20：2） 祭司长和文士、长老质问耶稣的权柄（20：1－2） 耶稣的回答 “约翰的洗礼，是从天上来的，是从人间来的呢？”（20：3－4） 回答引起宗教领袖的不安（20：5－8） 耶稣通过比喻阐明自己的权柄（20：9－18） “园户的比喻” 宗教领袖再次质问耶稣的权柄（20：19－26） 忠于该撒还是忠于神？ 撒都该人质问耶稣的权柄（20：27：33） “当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？”（20：33） 耶稣对撒都该人的回答（20：34－38） “神原不是死人的神，乃是活人的神。”（20：38） 提问停止（20：39－40） 证实耶稣的权柄（20：41－44） 基督既是大卫的子孙也是大卫的主。 宗教领袖的问题被显露（20：45－21：4） 富于宗教表演和外在虔诚，缺乏内在的对神的认识和爱。 寻求从人那里来的自我荣耀，实际是假冒为善（20：46－47） 炫耀性的奉献──只给剩余的（21：1－4） “寡妇的小钱” “人子预言将来的大灾难时期，那是主要与以色列相关的，是在他再临地上建立他的的国度之前”（21：5－36） “橄榄山讲道” 询问时间和征兆（21：5－7） 预言大灾难（21：8－26） 前半阶段（21：8－19） 假弥赛亚（21：8） 打仗和扰乱（国要攻打国）（21：9－10） 自然灾害（地震、饥荒和瘟疫）（21：11） 天上的纷乱（21：11） 逼迫（21：12－19） 预言主后70年耶路撒冷的毁灭，预示末世的大灾难，确定中点（21：20－24） 后半阶段（21：12－26） 逼迫和作见证的机会（21：12－19） 复仇/忿怒/大灾祸/死亡（21：20－24） 剧烈的天上/地上的灾难（21：25－26） 人被吓得魂不附体（21：26） 描绘基督胜利的再临（21：27－33） 事件（21：27） 征兆（21：28－31） 确定性（21：32－33） 关于预备的教训（21：34－36） 要谨慎（21：34） 使你们的心不被累住（压倒、沮丧）（21：34） 因贪食 因醉酒 因今生的思虑 使你们不致惊奇 要警醒（21：36） 祈求有力量（21：36） 逃避 站立 “人子预备受难，被出卖并被捕”（21：37－22：62） 阴谋制定（21：37－22：6） 每日教训（21：37－38） 使徒（犹大）背叛（22：1－6） 预备受难（22：7－38） 庆祝逾越节 安排细节（22：7－13） 出席最后的晚餐（22：14－23） 争论谁为最大的（22：24－30） 宣告 彼得受试探和否认主（22：31－34） 最后的教导（22：35－38） 客西马尼园的祷告和挣扎（22：39－46） 阴谋得逞（被捕）（22：47－53） 彼得背叛（22：54－62） “人子受审并被无端定罪”（22：63－23：25） 宗教审判：你是神吗？（亵渎罪） 在祭司长该亚法面前（22：54,63－65） 在公会（长老会议）面前（22：66－71） 民事审判：你是王吗？（谋反罪） 在彼拉多面前（23：1－5） 在希律面前（23：6－12） 再次在彼拉多面前（23：13－25） “人子被钉十字架，然而即使在十字架上还在作赦免的事工”（23：26－23：49） 预言审判（23：26－31） 在十字架上赦免（23：32－43） 结束在十字架上的工作（23：44－46） 承担人类的罪 打破人神之间的障碍 完成他的使命 关注人们的反应（23：47－49） “人子身体复活的真实性和人们的反应”（24：1－35） 耶稣身体复活的真实性（24：1－12） 〔空坟墓〕 对耶稣身体复活的反应（24：13－35） 〔在去以马忤斯的路上向两个门徒显现〕 “人子完成弥赛亚的使命，升天归父”（23：50－56；24：36－53） 耶稣的： 地上的身体被埋葬（23：50－56） 永远的身体被显示（24：36－43） 给跟随者赐能和教诲（24：44－49） 升天（24：50－53） —— 莫克丹《路加福音系统查经教师手册》 【大纲】
──《灵修版圣经注释》 |