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路加福音第十章纲目

 

壹、内容纲要

 

【人子救主的教导】

    一、对工人的教导:

          1.工人的工价是应当的(1~7)

          2.弃绝他们的,就是弃绝主(8~16)

          3.不要因鬼服了而欢喜,要因名字记在天上而欢喜(17~20)

          4.要因看见神的美意而欢乐、感谢(21~24)

    二、对律法师的教导──要照好撒玛利亚人所行的去行(25~37)

    三、对马大的教导──要像马利亚选择那上好的福分(38~42)

 

贰、灵训要义

 

【主工作的性质】

    一、主工作的源头──主的差遣(1)

    二、主工作的需要──庄稼多,工人少(2)

    三、主工作的危险──如同羊羔进入狼群(3)

    四、主工作的供应──主必负责(4)

    五、主工作的迫切──不可在路上浪费时间(4)

    六、主工作的目的──给人带来平安(5~6)

    七、主工作的报偿──工人得工价是应当的(7)

    八、主工作的待遇──摆上甚么,就吃甚么(8)

    九、主工作的要项──医人属灵的疾病,传扬神的国(9)

    十、主工作的对象:

          1.对方若不接待,就不可与之发生属世的人际关系(10~11)

          2.凡拒绝接受神国信息的,将来必受审判(12~15)

          3.听从我们,就是听从主;弃绝我们,就是弃绝神(16)

    十一、主工作的胜因:

          1.因主的名,胜过鬼魔(17)

          2.因主赐的权柄,胜过仇敌一切的能力(18~19)

    十二、主工作的喜乐──因名字记录在天上(20)

 

【主喜乐的榜样】

    一、耶稣被圣灵感动就欢乐(21)

    二、感谢出于神美意的安排(21)

    三、满足于父的交付(22)

    四、满足于祂自己的心意(22~24)

 

【主教导的榜样】

    一、引导人从外面的字句和行为,转到里面的精意和存心(25~28)

    二、引导人认识他自己可怜的光景(29~30)

    三、引导人认识宗教规条和事工的无用(31~32)

    四、引导人认识谁是那真正怜悯人的(33~37)

 

【主服事的榜样】

    一、看见他就动了慈心(33)──爱是服事人的动机

    二、上前(34)──主动的就近别人

    三、用油和酒倒在伤处(34)──用圣灵和神的生命来医治

    四、包裹好了(34)──用爱心遮掩伤处,保养顾惜

    五、扶他骑上自己的牲口(34)──扶持与背负

    六、带到店里去照应他(34)──带到教会中照料

    七、第二天(35)──持续地服事

    八、拿出二钱银子来,交给店主(35)──付出爱心和生命的代价

    九、说,你且照应他(35)──鼓励别人一同服事

    十、此外所费用的,我回来必还你(35)──服事人常以为亏欠

 

【那上好的福分】

    一、接主到自己家里(38)──敞开心门接待主

    二、在耶稣脚前坐着听祂的道(39)──谦卑安静地领受主的话

    三、并不是外面的伺候(40)──服事主仍有可能远离主

    四、乃是存心的问题(40~41)──必须让主在心中居首位,而不可让事物来烦扰

    五、不可少的只有一件(42)──其他的可有可无,惟独主自己是不可或缺的

    六、是不能夺去的(42)──主是我们的永分,享受直到永远

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【你们去吧!】

经文:路10:1-16,(太28:18-20;可16:15-20;徒1:8

引言:“你们去吧!”这是何等神圣的使命。福音的工作是“去”到人群中,然后再把他们带“来”到主的面前。

         一、“去”的原因  1-3

               1.为主预备道路 1

他们乃是在耶稣以先前去宣扬,有如开路先锋(太3:3;可1:3;路3:4)。

               2.为主收割庄稼 2

               3.为主进入狼群 3

为主作工,难免会遭遇难处、逼迫(太5:10-12)。

         二、“去”的方法  4-8

               1.不要带生活日用品 4,(路12:22-24

               2.不要问路上人的安 4

“在路上也不要问人的安”,由于传福音的任务急迫,故不要随俗作那无谓且冗长的问安,以免在路上浪费时间(王下4:29)。

               3.不要拒绝别人接待 5-8

                     (1)祝福给他家 5-6,(罗10:15

                     (2)吃住在他家 7-8,(约12:2-3;徒5:186:17-18

         三、“去”的工作  9-16

               1.传道员应尽的本分 9,(罗1:14-16

传道人有两大工作要项:(1)医治人们灵魂的疾病;(2)把人们带进神的国度里面。

               2.传道员面临的困难 1-16

                     (1)面临不被接待的问题 10-15

                     (2)面临不被接纳的问题 16

                     (1)信徒千万不要小看自己,我们乃是神国的“大使”,在世人面前代表神说话。

                     (2)信徒若要叫人听从我们的话,就必须按照里面圣灵的感动而讲,切不可凭自己的意思随便讲说。

                     (3)弃绝门徒就是弃绝主,弃绝主就是弃绝父;这说出信徒与三一神奇妙的联结,难怪当大数的扫罗逼迫信徒时,主对他发声责问说:“你为什么逼迫我?”(徒9:4

── 毛南春阳

 

【欢呼收割】

经文:路10:17-24

引言:撒种是比较痛苦的,而收割却是充满着无限的喜乐(诗126:5-6)。

         一、欢喜——得胜的见证  17-20

               1.能力——服事的果效:赞美 17

主的名乃是超乎万名之上的名(腓2:9),是信徒的最佳装备,只要我们奉主的名,就能攻敌致胜。

               2.能力——工作的得胜:权柄 18-19

撒但虽然有“能力”,但我们信徒有“权柄”;权柄胜过能力(启12:11)。

               3.能力——天上的赏赐:喜乐 20

“要因你们的名记录在天上欢喜,”人的得救有记录存在天上(诗69:28;但12:1;腓4:3;来12:23;启3:5)。

         二、感谢——感恩的赞美  21-22

               1.这是天父的美意 21,(雅4:6

                     (1)“美意”喜悦,认为美好,羡慕。

                     (2)“聪明通达人”指自以为是、自恃聪明的人。

                     (3)“婴孩”指谦卑、愿意受教的人。

               2.这是天父的交付 22

                     (1)我一切的遭遇及‘得着’,不是人给我的,乃是神给我的,所以不必怨人。一切都是天父赏给的,无论是祸是福(伯1:21

                     (2)既然一切都是神给的,就必有祂的美意,所以我们只管安然接受。

                     (3)惟独能安息于只让神知道的人,才能知道神;也惟独知道神的人,才能带领别人来知道神(约17:25-26)。

         三、有福——特大的享受  23-24

               1.眼睛是有福的 23

一个人所以“有福”,不是因为他比别人好,乃是因为神乐意将天国的奥秘启示给他——看见了(加1:16

               2.耳朵是有福的 24

能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的(箴20:12);只有谦卑仰望神怜悯的人,得以听见并看见。

── 毛南春阳

 

【解答人生两大问题】

经文:路10:25-37

引言:人生有两大问题即是最重要又是很少人关心的的问题:“我该作什么才可以承受永生?”及“谁是我的邻舍?”

         一、永生——怎样承受永生?  25-28

               1.要念律法书 25-26

                     (1)有关于“永生”的问题。

这问话里包含了四个意思:(1)他认识“承受永生”的重要性;(2)他承认在自己里面没有永生;(3)他认为“作什么”可以承受永生,亦即他认为永生是可以赚取的;(4)但他不知道该“作什么”,才可以承受永生。“承受永生”就是“名记录在天上”(20节),亦即“得救”——得着神永远的生命,免受永远的沉沦(约3:16)。

                     (2)有关于“律法”的问题。

主耶稣的问话,是要他从律法的精髓掌握“承受永生”的诀窍,并不是要他借着遵行律法的字句规条,来承受永生。律法并非毫无用处;律法乃是要把我们引到基督那里(加3:24)。字句是叫人死,精意是叫人活(林后3:6)。

               2.要尽心爱神 27

               3.要爱人如己 27

十条诫命可分为“对神”和“对人”两大部分(出20:3-17)。当时犹太人的祷告文中有一段即用本节的话,一般的犹太人均知道,整个旧约的大道理就是爱神、爱人。

               4.要照着遵行 28

         二、邻舍——谁是我的邻舍? 29-37

               1.强盗——只会抢夺 29-30

               2.祭司——只会工作 31

               3.利未——只会圣洁 32

               4.民族——只会怜悯 33-37

                     (1)动了慈心:“看见他就动了慈心,”象征主耶稣以怜悯为怀。在教会中也要常常显出爱心的功用。

                     (2)用油和酒抹好包好:“油”象征圣灵(路4:18),“酒”象征神的生命(路5:38);用圣灵和神的生命来医治罪人。“包裹好了,”象征主的保养顾惜(弗5:29)。

                     (3)扶他骑上自己的牲口:象征主的卑微俯就(亚9:9),背负我们前行。

                     (4)带到店里去照应他:象征将我们带到教会中照料。教会(“店”)乃是信徒奔跑天路的歇脚处和疗养站。

                     (5)第二天拿出二钱银子来:基督的服事,不但有应时的供应(参34节),而且还有积蓄的恩典,储备为着将来的需用——“二钱银子”、“此外所费用的”,祂的供应真是丰满!

                     (6)你去照样行吧:意即“你照样去爱罢”;爱才是“承受永生”的先决条件。

                        a. 那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜(雅2:13)。

                        b.“你去照样行吧!”我们信徒应当照主那样去爱人;我们不能光爱主,而不爱人。爱人乃是爱主的流露

                        c.“你去照样行吧!”听道而不行道,是自己欺骗自己(雅1:22-23)。

── 毛南春阳

 

【选择上好的福分】

经文:路10:38-42

引言:人生在世每时每刻都在做一样事情——选择。选择得对你很幸福、很快乐,选择得不对你就很痛苦、很婉惜、很后悔。

         一、接待耶稣到自己家里  38

“马大”原文的意思是:太太,贵妇人。

               1.肯接待主的姊妹,才是真正的高贵(“马大”)。

               2.“接祂到自己家里,”我们信徒也应当把家打开给主使用。

         二、坐在耶稣脚前听讲道  39

“马利亚”原文的意思是:背叛者,苦。

               1.马利亚的好榜样:

                     (1)她是在“耶稣”的脚前——不是在别人的脚前。亲近主自己,是灵命长大最短、最快的路程。

                     (2)她是在主耶稣的“脚前”——她守住极谦卑的地位上。谦卑是得主祝福最要紧的一个态度(彼前5:5)。

                     (3)她是“坐着”——安静在主的面前。我们得力在乎平静安稳(赛30:15)。

                     (4)她是在那里“听祂的道”——主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约6:63)。

               2.主是借着祂的话,将祂自己启示给人;所以听主讲道,就是给主机会让祂作工。让主作工,更胜于为主作工。

               3.基督徒最重要的事,莫过于亲近主,和主交通,听主讲话。

         三、伺候耶稣却不发怨言  40

“心里忙乱”分心,困扰,负担过重。

               1.我们每一个基督徒都应该作事,不作不行(参帖后3:10);我们应该像马大一样殷勤作工。

               2.我们作工,在外面尽可以“忙”,但在里面不可以“乱”。

               3.只要我们的心不“忙”,手脚就不“乱”;事奉主的原则,乃是先把里面的心归给主,一切外面的工作就都有规律和秩序。

               4.在教会中,我们应当尊重别人不同性质、不同岗位的服事,而不可勉强别人来作我们所作的事。

               5.主在各人身上有不同的带领,我们千万不要因别人的光景而“眼红”(太20:15)。

         四、持守耶稣所赐的福分  41-42

               1.马大!马大!——你为许多的事思虑烦忧。

                     (1)问题不在于事多、事少,问题乃在于“思虑烦扰”;我们不作工则已,一作起工,就常常让许多事物进到心里面。

                     (2)我们要用心思指挥事情,不可让事情指挥我们的心思。

               2.选择那上好的福分——是不能夺去的。

服事主是福分,但惟有得着主才是“上好的福分”;是不可被别的事,即使是最属灵、最圣善的事,所“夺去的”。

── 毛南春阳

 

【爱邻舍如同自己】

经文:路10:25-37

引言:

  叙述这个故事。

   一.爱邻舍的原因(10:25-28)

      1.这是律法的命令(10:26)。是神的命令,不爱邻舍的就是违背神。

      2.这是爱神的表现。爱邻舍就是爱神(约壹4:20-21)。邻舍是神所造的,同样是有神形像的人。

      3.这是爱自己的表现。爱人的就是爱自己。你如何爱人,人也照样爱你。爱人是与自己得生命的事有关。爱人是要舍的,你当舍去生命,才能得着生命(16:25)

   二.谁是我的邻舍?

      1.堕落的人。从耶路撒冷(平安之城)下耶利哥(芬芳之城)。从圣城下到咒诅之地。

      2.落难之人。落在强盗的手中。物质和属灵两方面。

      3.半死的人。遍体鳞伤,心灵破碎,没有生存的希望。

      4.被人丢弃的人。没有人关心,看顾,理会;即无家可归,无处容身的人。

   三.爱邻舍的态度

      1.动了慈心,用爱心。

      2.上前亲近他。用谦卑的心(12:16),俯就卑微的人。

      3.用油。安慰,体恤,不责备,只滋润。

      4.用酒。鼓励,劝勉,不使他失望,乃给他活泼的盼望。油和酒要倒在伤处,即对症下药。不多余,没不足,恰到好处。

      5.扶上自己的牲口。为他担负重担,扶助他。

      6.带到店里去照应。带到神的家去叫他得休息。这店可能卖水(55:1-2),卖金子,白衣,眼药(3:18)。有膏油,圣灵(25:9)

      7.拿出二钱银子来。为他预备所需要的。

结论:

  你去照样行吧!听了不行,必受所听的道审判。

── 黄彼得

 

【关怀别人】

经文:路10:25-37

引言:

  人人都会遇到难处。当我们遇到难处时,都希望有人来关怀和帮助我们。但如何才能得到别人的关怀?这段经文就是告诉我们这个真理。

   一.关怀的价值

      1.这故事中有强盗,有祭司,有利未人,但最令人纪念的只有这个撒玛利亚人。他之所以被人纪念,因为他关怀别人。

      2.常关怀别人,是人最欢喜的。

      3.某人“很有心”—就是指他是一个常关怀别人的人。

      4.主耶稣常关怀别人,故最多人纪念祂。

   二.怎样才能关怀人?

      1.不单讲理由。

  律法师之所以不能关怀别人,甚至连关怀自己的邻舍也不会,就是因为讲理由,说这是我该做的,这是不该做的,结果甚么都不必做了。

      2.不单顾自己。

  祭司和利未人就是因为顾到自己的事,自己固定的工作,自己的生活,结果永没有时间去做关心别人的事。有人说有空才去关怀别人,结果自己的事都忙不完,哪还有时间去关怀别人的事呢!

      3.要看重关怀别人的机会。

  失掉这机会就没有了。这个撒玛利亚人当时若不关怀这个受伤的人,他就永远没有机会去帮助这受伤的人。

      4.要看关怀别人是件乐事。

  甘心乐意去帮助人,不必别人请,不需人请求,更不是为了求名利。撒玛利亚人这次完全是以助人为乐,不求利。

      5.要存心牺牲自己的时间,财物,工作,享受(骑的牲口)。

  不肯牺牲的,就不能关怀别人。

      6.要有责任感。关怀别人时要作到底,有责任感就会思想得周全,到完全的地步。

      7.不求名。只知这人是撒玛利亚人,但不知他的名字。他使本族出名,但自己不出名。我们信徒也当如此,使主的名得荣耀,我们自己可以不必出名。

   三.在甚么地方关怀人

      1.自己要去发现有没有需要关怀的人。若不去,最终连谁是你的邻舍也不知道。

      2.在日常生活中所遇见的人,有很多是我们可帮助的,真是随处皆是。

      3.说明的方式就是你自己现成所有的,不必去借。我们现成的:

  有言语—比如鼓励,知道等;

  有力量—用手扶助帮他做所需的工作;

  有时间—用时间去看护,陪伴,伺候等。

  更要紧的是我们所得的救恩,可以随时供应那需要的人。

结论:

  让我们常作个关怀别人的人。

── 黄彼得

 

【凡事及时的马利亚】

经文:路10:38-42; 8:2-3; 11:1-3; 12:3-8

引言:

  时间宝贵,机会难再,所以我们凡事当及时。许多成功的人物,常是及时抓住机会的。今日我们要一同思想马利亚在几件事上的及时,作为我们的勉励。

   一.她及时听道(10:38-42)

  她本知道主到他们家中作客,应当服事祂。可是她认为听主讲道的机会不多,故宁可忍受姐姐的埋怨,而去听道。

   二.她及时供应主的需要(8:2-3)

  主在世上生活,每天都有需要。主教导门徒向父求每日之需用,故主不会有储蓄。这位姐妹供应主每天的需要,可能不多,但她尽所能的摆上,已满足主的心了。

   三.及时求告主(11:2-3)

  她有困难时及时求告主。弟弟病得很严重,她趁弟弟未死前就去求告主,且用一句最好的话祷告:“主啊,你所爱的人病了。”

   四.及时奉献给主(12:3-8)

  她及时将最宝贵的献上。比较尼哥底母于主死时才献一百斤香料(19:39),和妇女们在主死后复活了才拿香膏去膏主,马利亚的献上更合时更好。我们是否要等到主再来后作王了,才去奉献传道?

结论:

  事主当及时。

── 黄彼得

 

【得永生与得生活】

经文:路10:25-37

引言:

  简述本故事的背景。人以工作去换取赏赐或酬报,就认为得永生,得生命也是如此。所以耶稣就说明其真义。得生命与得生活,生活要有意义,应当如何行?

   一.如何得生命

      1.按律法的教导是作什么与不作什么才可得一个好的生活。所以这律法师问这问题。

      2.耶稣指示对律法当有的态度:

         (1) 接受律法。

         (2) 相信律法。

         (3) 明白律法的精意。

         (4) 然后才能遵行律法。但这一切是叫我们在生活上有意义有价值。你这样行可以得生(10:28),不是得永生。(10:28“得永生”和合本圣经中“永”字下标有小点,表示原文中并无这字)

      3.明白律法的精意就是叫人相信耶稣(24:44),这才是得生命的方法。得生命是接受,相信,明白。

   二.如何生活

      1. 生活是与别人有关的事,此即如何对待邻舍。

         (1) 要看见邻舍的需要。

         (2) 要从心中看见邻舍的实际需要。

         (3) 要立刻有行动,且作得妥善。

      2. 如何生活,就是知道真理后立刻实行,且天天实行。

── 黄彼得

 

【怎样才可以承受永生】

经文:路10:25-37

引言:

  人人都想得永生,所以到处求永生,但得不到门径,常找错路。不但得不到永生,反得永死。今日我们要从圣经的话和主耶稣的回答上知道如何可得永生。

   一.必须认清自己的本相

  主耶稣讲这个邻舍的故事,是因为那律法师不知自己的本相。他以为自己很良善,但主讲故事使他看出自己的本相。

      1.是从耶路撒冷到耶利哥去的人。从圣城到罪城,从圣殿到罪家,从平安的居所到被咒诅之地。

      2.落在强盗手中。罪恶中,魔鬼手中;被罪和魔鬼玩弄,管辖。

      3.衣服被剥去了。习惯,行为,道德都已败坏,再无善行可见人。

      4.已经半死了。你看他活着,但无生气;你看他死了,但仍有气息。世上许多半死的人,在生活行为和品格上都是如此。

 5.被丢弃了。犯罪的结局就是被丢弃。从人群被丢弃,成为废人。

二.怎样能得救?

 1.不是宗教能救人。利未和祭司不能救人。

 2.魔鬼,罪友,罪恶也不能救人。落在其手中只有受苦。

 3.世界也不能救人。

 4.自己的行为功德也不能救人,因为根本无善可陈。

 5.要听神的道。律法(10:26)即圣经上的真理。

 6.要知道自己对神的亏欠和所犯的罪。在尽心,尽性,尽力,尽意爱神的标准下显出自己的亏欠,承认自己向神向人所犯的罪。

 7.要认识独一的救主。祂是:

  (1) 满有爱心—动了慈心。

  (2) 满有恩典和能力—祂有能力能救我们,也肯救我们。

  (3) 满有救恩。银子—肯付出赎价,以生命为赎价。

  (4) 肯牺牲。自己来服事人。主最谦卑,来服事人,叫罪人得安慰。

  (5) 主还要再来,完全救赎我们的身体。

 8.要有行动。

  (1) 要接受主的拯救。主上前来摸他。

  (2) 要接受主的洁净。洗伤,宝血洁净罪恶。

  (3) 要接受主的恩典,完全是白白赐给的。

  (4) 接受主的生命为生命。

三.得永生后的表现

 1.离弃犯罪的生活。

 2.追求圣洁,亲近主。

 3.不喜欢犯罪。

 4.凡事以主的旨意为首要,乐意遵行主旨。

 5.爱别人的灵魂。

 6.要代表主活在世上。主怎样爱我们,我们也怎样去爱人。

结论:

  你得到永生了吗?如果还没有,当及时去得永生!

── 黄彼得

 

【谁是邻舍?】

经文:路10:25-37

引言:
  简述这个故事。一个律法师竟然不知道谁是邻舍。

   一.谁是邻舍?
      1.落在强盗手中的。在罪恶和魔鬼手中的人。
      2.被打伤了的。心灵忧伤痛苦的人。
      3.被人丢弃。在世无盼望的人。
      4.无人理睬的。许多人都走过而不理睬。

   二.谁认识这邻舍
      1.亲友不认识。亲友不知他落难。
      2.宗教人物也不理。他们因为自己的工作,而不肯来帮助。
      3.只有好撒玛利亚人,即主耶稣肯来帮助。祂认识谁是邻舍,是应当帮助的人。

   三.主耶稣怎样帮助
      1.动了慈心。用爱心来帮助。
      2.用自己的油和酒。用祂的宝血洁净人的罪,并赐生命给信的人。
      3.医治人的伤处。医治被罪压伤的地方,祂安慰人,医治我们的心灵深处,赐人新心。
      4.骑在自己的牲口上。祂服事人,保护人,供应人的需要,带领人走永生的道路。
      5.祂负完全的责任。付银子,并一切都归在祂账上。
      6.祂还要回来接信徒到祂那里去。

结论:
  只有主耶稣才是真的邻舍,祂会帮助,所以要信靠祂。

── 黄彼得

 

【主引门徒事奉  路加福音10章】

   一丶主差门徒救人灵魂10:1-2

   二丶主教门徒忠心作工10:3-8

   三丶主预门徒工作艰难10:9-16

   四丶主责门徒不要自喜10:17-20

   五丶主对门徒直面提示10:21-24

   六丶主被试探谈论永生10:25-28

   七丶主在暗示谁有爱心10:29-37

   八丶主责马大心里烦乱10:38-42

──作者不详

 

【爱主你的神,又要爱人如己】

吃喝他们所供给的

   一、扩大工人行列

         1.差遣七十个人

         2.欢欢喜喜的回来

         3.欢乐而感谢

   二、好撒玛利亚人

         1.动了慈心

         2.扶他骑上自己的牲口

         3.带到店里

   三、马利亚的选择

         1.你为许多的事思虑烦扰

         2.在耶稣脚前坐着听祂的道

         3.那上好的福分

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【路加福音第十章】

一、收庄稼的工人(十1-16

二、人真正的荣耀(十17-20

三、卓越绝伦的身份(十21-24

四、谁是我的邻舍(十25-37

五、性情互异(十38-42

──《每日研经丛书》

 

【路加福音第十章】

一、主差遣七十人(一○116

二、七十人回来(一○1724

三、律法师和好撒玛利亚人(一○2537

四、马利亚和马大(一○3842

──《活石新约圣经注释》

 

【路加福音第十章】

一、授权给七十(二)人(十116

二、欢乐的真正原因(十1724

三、爱邻舍 2537

四、女性门徒 3842

── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》

 

主差遣七十人(十124

一、主差遣七十人(116

二、胜利回来的报告(1720

三、耶稣被灵感而欢乐(2124

──《新旧约辅读》

 

你去照样行吧!(十2537

一、律法师试探耶稣(2528

二、好撒马利亚人(2937

──《新旧约辅读》

 

【上好的福分(十3842)】

一、主所爱的家庭(3839

二、马大埋怨受责(4042

──《新旧约辅读》

 

【谁是我的邻舍】

读经:路加福音十章二十五至三十七节。

一、律法对永生的估价

1、那一天有一个律法师来问主耶稣说,夫子,我该作什么才可以承受永生?意思就是一个站在律法立场上的人代表律法来研究永生的代价。

2、主耶稣问他说,律法上写的是什么?

3、他就根据律法说,要得着永生,必须付上两面爱的代价。对神的爱要有四个「尽」字。对人的爱要有一个「如」字。(四尽一如,传福音时要比较讲得重一点)。要知道人既尽不来,也如不来。四个「尽」一个「如」就将人打倒了。你到店铺买东西,一看见高的标价就跑掉了。因为你出不起代价,只好望洋哀叹。律法对永生的估价是四个「尽」一个「如」。要将人的灵,魂,体,都尽上去,要尽心(灵),尽性(魂),尽意(魂),尽力(体),整个人都爱到尽头,末了还要爱人如己。你若能出得起这么高的代价,就可以承受永生。

4、主耶稣回答说,你这样行,就必得永生。好像主说,不错啊,别以为基督教不注重行为,基督徒是最注重行为的,问题是你行得来吗?

5、到底主的意思是否要人这样行?若是这样,就是主叫人自己搭一个天梯爬到天堂上去,这实在是不可能的事。主说「你这样行吧」的意思。并非要人行道,因为主知道人根本行不来。所以这不是出代价的问题,乃是估价的问题。这里的逻辑相当深。有人讲了这段圣经以后,便跪在主前求加力,使他能够达到四尽一如。这是他将主的话领会错了。因为代价越大,人就越出不起。譬如1000,000元,在1字之后有六个圈,你只有六个圈甚至十六个圈,而没有前面的那个1字,请问这代价如何出法。所以这是估价的问题,不是出代价的问题。

二、人的光景

1、现在那律法师把永生的估价找出来,主耶稣也承认他找的不错,但他要显明自己有理(所有以律法的眼光来显明自己有理的都是自义的人)就问说,谁是我的邻舍叫我爱他呢?律法上记着说要爱这位神,我清楚。但是要爱邻舍如同自己,这邻舍是谁,于是主来一个答案。

2、主的回答给他看见,不需要一个邻舍给他爱,乃是需要一个邻舍来爱他。他不认识自己,以为自己有力量能爱邻舍,主却给他看见,他是一个荒凉的罪人,需要一个邻舍来爱他。

3、于是主讲一个故事给他听:有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,这一个人就是离开平安的根基,神所在的地方(耶路撒冷)走下坡的路。凡要靠行为守律法的人,都是走下坡的路。耶利哥是受咒诅的地方,所以就落到强盗手中。强盗是指着律法和讲律法的人说的,但认真说律法的本身并非强盗。这一个从有耶路撒冷下耶利哥的人,就是指着律法师说的,同时强盗也是指着律法师说的。律法师打人是以律法打人,他一面打,一面也剥去衣裳,就是把人的行为剥光。人以为自己有好行为,律法却把人的义行都剥光了。人的行为在律法面前都是污秽的衣服不能蔽体。打个半死就是定人的死罪,他(指律法与律法师)现在虽然没有把你送到耶利哥(地狱)去,但是一件定了你的死罪,叫你等会永远的灭亡了。

这样一个被剥光打个半死的人还能爱别人,还能出得起永生的代价吗?主的意思是给他看见永生的估价是这样高,但人的光景却是那样的低,要凭律法得永生是不可能的。

三、宗教的无用

1、现在来了一个祭司(就是宗教家)祭司也是从耶路撒冷下耶利哥的人,连宗教家,牧师,神甫,也都离开神走下坡的路。

2、祭司是与他同路同病的人,所以看见之后就走过去了。因祭司对自己尚无办法,对别人哪能有办法?所以宗教和宗教家都不能叫人得永生。

3、在宗教里分两等人。

1)祭司:是服事神的。

2)利未人:是服务人群的,像青年会这般人,就是利未人。利未人也和他们同走这条路,不要以为服务人群是走上坡路,其实也是走下坡的路。对他也是毫无帮助的。

四、基督的拯救

1、有一个撒玛利亚人就是主耶稣来到受伤人的地方。(希腊文「行路」一词表示和前三个人所走的方向不同)。这撒玛利亚人行路的方向与前三个人不同,是对面来的。约翰福音八章末了,犹太人骂主耶稣是撒玛利人。主耶稣是人所轻看的拿撒勒人,今天来到你这里。

2、主耶稣动了慈心。

3、主耶稣用油和酒敷在他的伤处。油指着圣灵,酒指着生命和血。主耶稣动了慈心,先用圣灵来光照,感动,安慰。然后再倒上酒,酒是用葡萄汁作的。葡萄汁就是葡萄的血,也是葡萄的生命。所以这里的酒是象征主的血和主的生命。油使你得到滋润,酒使你得到医治和能力。

4、扶上他的牲口,牲口象征主耶稣在地上为人的方式。骑上他的牲口,就是在主耶稣作人的方式里来作人,像卑微的拿撒勒人那样的事奉神。

5、然后主就把他安置在店里。店指着教会,教会在地上是店叫人得到供应。

6、主出二钱银子交给店主照应他。银子就是圣灵的恩赐,给教会负责人有恩赐,叫教会负责人用恩赐来照应蒙恩的人。

7、除了银子以外,还有此外所费用的。这个费用就是指着爱心的照应说的,这要等主来时还你。银子是恩赐,恩赐的照应主来的时候没有赏赐。爱心的照应到主来时才有赏赐。以上这七样都都是主的救恩里的成分。

五、结论

1、律法师问主说,谁是我的邻舍叫我爱他?主回答说,你需要一位邻舍来爱你。他以为自己有力量能爱别人,但主说,你是可怜的人,你需要别人的爱。

2、「你去照样行」主真实的意思不是要他去照着行。主乃是要他借着这一行,使认识自己不是撒玛利亚人,乃是被打伤的人。我们靠着自己的行为去得永生是办不到的。你去行一下,就知道行不来,乃是需要别人来怜悯你。只有永生的主是我们的邻舍,我们需要祂来爱我们。

──《福音材料267题》