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約翰福音第四章例證與靈感集錦 【約四1～14並未連結】 美聯社從美國中西部某城報導稱，有一家醫院的防火設施被發現並未與水源連結。在過去卅五年，醫護人員和病患所相信、所依賴，在緊急情況下的消防設備，竟是只把水管理設在土裡四尺而停留在那裡，根本就沒有接上水源。多年來，院方人士以為一旦發生火警，他們就可以藉附近的消防栓能迅速將火撲滅，現在他們才知道，他們的安全竟是如此不可靠。雖然消防設施擺設在正確的位置上，並且銅環也擦得雪亮，可惜它們缺少最重要的因素——水！ 這個事例正刻繪出許多人與救恩的情況，他們未連結於耶穌基督——活水的泉源！儘管人在道德上正直、表現虔誠、參加教會聚會，卻不照著腓立比書三章九節所指示的去「完全跟基督連結，把一切都當作垃圾丟棄了。我不再有那種因遵守律法而有的義。我現在有的義，是因信基督而有的，是上帝所賜的，是以信為根據的。」那麼，一切便都是空的。那些在醫院裡的人的安全雖然是靠不住的，然而那些不肯悔改的罪人，他們面對著永遠的刑罰，其危險性豈不千百倍於它嗎？ 朋友，你已經真實接受耶穌為你的救主了嗎？只有「因信基督而有的，是上帝所賜的，是以信為根據的。」才是救恩的保證。你當確實知道你和基督相連結，因為只有祂能赦免你的罪，能不斷的賜給你「生命的水」！——P.R.V. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約四9何以猶太人和撒瑪利亞人沒有來往？】 這件事是有歷史背景的。以色列國本來有十二支派，自從所羅門之子羅波安王登位後，十二支派便分為南北二國，北國稱為“以色列”，南國稱為“猶大”。北國國民在紀元前721年被擄於亞述，亞述王將巴比倫等地百姓遷居於北國以色列，代替以色列人。年代日久，北國以色列地區變成一個混雜的地方，那些遷來以色列久居的巴比倫人們變成混血兒。他們以撒瑪利亞為首都，他們“又懼怕耶和華，又事奉自己的神”（王下十七章33節）。在主耶穌時代，他們便被稱為“撒瑪利亞人”，他們只有摩西五經為經典，有許多生活方法與猶太人相同，但又有許多異教的奇怪習慣。所以猶太人視他們為“不潔的族類”，不與他們來往。撒瑪利亞人也不願與猶太人來往。 第二次世界大戰後，古撒瑪利亞地區被聯合國劃分與約但王國，居民多為阿拉伯人，古“撒瑪利亞人”早已同化於阿拉伯民族中（1967年六日之戰中，以色列軍隊收復古撒瑪利亞地區）。 有關北國以色列滅亡及被擄的事，可詳閱列王紀下十七章。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》 【約四10】「你若知道神的恩賜。」 這裡有奇特的對比，祂疲乏地坐在井旁，卻賜安息給人，祂是猶太人的彌賽亞，卻教導撒瑪利亞的婦人。祂要水喝，卻將水賜給人，在深處還有活水。 神的恩賜實在美好——光、空氣、自然的美、心靈的感受、健康、人間的愛，但最珍貴的是神的愛子。有什麼可以與祂相比呢？永生的活水，主在我們心裡打開的泉源，不只是外在的禮儀可以比擬，那是說不盡的恩賜，沒有什麼可以購物得，人就是變賣一切，也不能來換取。這只是恩典的賜予。 神的恩典可以求得——「你必早求祂，祂也必早給了你。」這是天生的律法，禱告是必須的連結，從神賜恩的手至人領受的心，我們得不著，是因為我們不求。在主的話語中，真正的敬虔是應該祈求的，神有完全的智慧是我們不能輕忽的。 神的恩賜必須多求——你若知道……你必求祂，你越知道祂在你旁邊保護你，你必在禱告中多求。你越知道禱告生活的長進，膝蓋功夫的益處，你必更多在禱告方面下功夫，因為禱告是你生命主要的目的。——邁爾《珍貴的片刻》 【約四13，14還要再渴「耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源直涌到永生。」】 當天氣炎熱，人沒有水喝的時候，那實在是極為痛苦的事，裡面如同火燒一般。肉體的渴，世上的水可以解決。但心裡的渴，卻沒有東西可以解決。雖然世上有許多事物，似乎可以滿足人的欲望，但是事實並非如此。世上的事，人越想從其中得到滿足，越引起更大的饑渴。世上的名利，地位，享受，快樂，越追求越不能滿足，即或一時得到一些。但不久會感到渴得更利害。因為世上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲，絕不能止住人心裡的渴，反而如同負薪救火。在人心裡助燃，增加乾渴。 主耶穌來，為的是解決人渴的問題，祂所賜的水能使人喝了永遠不渴，別的水都是在外面，喝來喝去還是空的，惟獨主所賜的水乃真的進入人裡面，
並且成為泉源，直涌到永生。也所賜的水乃是從神那裡流出的生命之水，這水就是神自己的生命，豐富，喜樂，能力，福分，藉著耶穌基督都賜給信祂的人，神的靈就將這一切帶到人的裡面，成為永流不息的泉源，使人的裡面有極大的盼望，無限的前途，永生的喜樂和無窮的福氣，那能再渴呢？──《每日天糧》 【約四23】「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」 十誡一開始，神就要求那獨一無二的敬拜。神在這誡命所顯示的旨意，不僅是祂的命令，也是祂的心願。但如果十條誡命告訴我們什麼才能使神喜樂，那麼，魔鬼在曠野裡的試探，也說出什麼能帶給撒但以喜樂。這兩件事，都是關系到敬拜。所以，我們看見了有一個東西（敬拜），是神和撒但都要得著的。借著這件事（敬拜），我們可以滿足天，或滿足地獄。敬拜的價值是無比的。撒但的全盤計劃，乃是要引誘神的子民進入一些崇拜偶像的網羅裡，借此奪去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，還要尋求另一位配得敬拜的對象。我們的特權乃是：借著堅守對神的獨一敬拜，來拒絕對偶像的崇拜。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約四29】據說有一次有個小女孩聽司布真講道，在結束時她小聲對她母親說：「媽媽，他怎能知道發生在我們家裏的事？」在基督的凝視之下沒有什麼是可以遮蔽的。他的能力能看透人心的深處，他不單看邪惡的一面，他更看見每個人靈魂裏面睡著的英雄。他像個外科醫生，看見敗壞的有病的部分，但也看見當那敗壞的部分被割去以後接著而來的健康。──《每日研經叢書》 【約四30衡量屬靈成績的標準】「眾人就出城，往耶穌那裡去。」 衡量屬靈的標準是什麼？並不是有多少人擁護你、聽你、讚揚你、仰望你，甚至崇拜你，那都不是衡量屬靈成績的效果。 正確的標準是什麼？唯一的，也就是最重要的一點，就是有否把人領到主面前，叫人歸向神、渴慕神、追求主、熱愛主，蒙受這樣恩典的人愈多，則即是屬靈成績也就愈大愈實在。就是人有否因著你所傳給他們的道而追求、渴慕熱愛主，至於你自己，則是愈被人遺忘愈好，愈能顯明你的真成績。 我們要切記，千萬不要被人虛浮的外表、肉體的功效而迷糊了你的眼，而只去追求外表的、人情的、今世的、肉體的功效而偏離了屬靈的真實道路，那是極危險的。 我們的責任是把神介紹給人，是叫人認識神、歸向神，決不是要顯揚自己，這是主極其憎惡的。所以千萬不要叫人來到我們面前，否則縱有全世界的人都擁護，可是主要對你說：“你這作惡的人，離開我去吧！我不認識你從那裡來，因為你不遵守我的旨意。”縱然你百般勞碌甚至犧牲，也得不到神的稱許。 我們的成績是向主作的，是求他的稱許、他的承認，決不要顯示自己。 像主耶穌從父神得榮耀尊貴的時候，從極大榮光之中，有聲音出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（彼後一17）—— 李慕聖《晨光》 【約四34遵行神旨就必飽足】人們靠食物以養生，耶穌則靠遵行神命以過活（約四34）。這是我們所當效法的。現說一故事，使我們可多得點亮光。兄弟有半年時間，在山東做遊行奮興佈道工作。有兩位弟兄同工。一次預備往一鄉間教會去，早上八時行路，那時正是陰曆新年，天下大雪，沿途沒有食物店子，直至是日下午六時纔到一小鎮，不料那教會傳道先生不在那裏，沒人招呼，乃即往外面購買食物，以充飢腸。其後好不容易的購得些幾乎發霉的饅頭回來。因為肚子很餓，顯不得講求生，然喫之卻津津有味。肚子飽了，開堂佈道，格外有力。因而聯想到主以遵行神旨為食物，神旨有時甘甜，令你得喜樂，格外有力，勇往直前；但神旨有時很苦，令你灰心失望，不肯前進。但無論如何，必須接受，像我們在肚子餓的時候，喜歡接受食物一般。我們要有一個飢渴慕義的心，虛空自己，接受神的管教。──
李既岸《約翰貳書的信息》 【約四34~37】有一次主耶穌在井邊與撒瑪利亞婦人談話後，祂的門徒從村子裡買東西回來，請耶穌吃，主耶穌對他們說：“我有食物吃，是你們不知道的。” (約翰福音第四章32節）門徒非常納悶。主耶穌又說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五古到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。”（約翰福音第四章34至36節） 當祂對門徒說這話的時候，祂就引了第三十七節。“那人撒種，這人收割”，這又是一句箴言。然而我們的主加上一段新的解釋，這種特殊解釋在屬靈的意義上又不一樣了。祂說：“差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”意思是門徒只負責一個工作，就是收割的工作，收他們所沒有勞苦的。他們沒有做什麼，只管收割就是了。那撒種的又是誰?當然是我們主耶穌。祂是流淚撒種的那一位，祂為我們掛在十字架上，祂為我們做了一切的工作，祂是撒種的。今天我們工作的時候，我們不過享受我們的主所勞苦的，所以這就是收割的人。── 陳希曾《箴言知多少》 【約四35】耶穌如此說，是引用一句俗語。猶太人將農業的年度分成六節，每一節是兩個月──播種、冬天、春天、收割、夏天、和極熱的季節。耶穌是說：「你們有一句格言，如果你播種，你就要等候至少四個月，才能開始收割。」然後耶穌抬頭看，敘加是在一個出產五榖著名的區中央。農田在多石的巴勒斯坦是很有限的，根本再沒有另一個地方能使人看見一片金黃的五榖，於是耶穌指著那熟了的莊稼說：「看哪，田野已白，可以收割了。雖然要用四個月去生長，但現在撒瑪利亞有莊稼等著去收割了。」──《每日研經叢書》 【約四35、36以言行作見證】 靈魂最大的收割必須使用仁慈作成的鐮刀來收割。如果我們慈善的行為，配上適宜的見證（言語），則效果尤佳。 有一位名叫約翰的男孩，在某一個主日看見一群衣服襤褸的孩子在街上玩耍，他就想向他們傳福音，邀請他們去參加主日學。無奈那些孩子異口同聲的說：「不去！」其中只有一位猶豫不決，他說：「我穿得實在太破了，如果我有一件完好的衣服，我就同你一起去主日學。」約翰就把身上的衣服脫下來讓他穿。於是兩人並肩走向教堂。幾年後，那個約翰帶領的孩子繼續上教堂，不但歸主了，還當了查經班的老師。他作見證說：「從前我衣服襤褸。有一位好心的朋友把衣服借給我穿，他就是南海群島的宣教師約翰·巴頓博士。」 美國偉大的講道家李門畢奇博士年邁時，有人問他：「人生當以何事為重？」他答：「帶人歸主！」他說，在他一生中值得一提的，不是他那雄辯的口才，深奧的神學，乃是他領人歸主的熱忱。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約四39穿針引線】 戴德生牧師有一次說到某些教會的領袖爭取最高權威的事。他說：「這些領袖以使徒的繼承人姿態出現，顯得十分驕榮。但我寧願當一個撒瑪利亞婦人的繼承者，因為她為了別人靈魂的得救而忘卻了自己的水壺。」戴牧師的這句話真是一針見血，可說觀察入微。時常教會裡有些人為了爭奪權利地位，致使他們忽略了對將亡的世界作見證的重要任務。那位撒瑪利亞婦人並不是一個神學家，不過她和耶穌的際遇使她情不自禁地要向世界宣佈。由於她熱心的推薦，使得許多人也與她一起信了耶穌。奇怪的是，使徒的人數雖然多達十二位，然卻沒有一人的工作成績可足與那婦人相比。聖經上說，「因耶穌的話，信的人就更多了」。這是那撒瑪利亞人作了穿針引線的工作。 我們個人為主作見證正像做穿針的工作：①我們一次只釘住一個人；②對準針眼，確知針眼開著；③取一條線來對針眼——意即你談話的內容必須使人聽懂；④把線尾弄尖；⑤使兩者相遇，產生人際關係；⑥弄清楚線已穿過；⑦把線頭拉過來，並打上一個結——意即，用一節聖經來扣住對方的心。記住這些原則，配合上一些經文，然後出去尋找你的「針頭」，你必可以碰上千千萬萬的人；有的魚網是不能用來捕魚的，因為網本身還必須清理修補。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【懷恩早禱】 7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對他說，請你給我水喝。 8 那時門徒進城買食物去了。 9 撒瑪利亞的婦人對他說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 10 耶穌回答說，你若知道 神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰、你必早求他、他也必早給了你活水。 14 人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水，要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。 23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24 神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說、 29 你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼。 39 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說，他將我素來所行的一切事，都給我說出來了． 41 因耶穌的話，信的人就更多了． 42 便對婦人說，現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。 讚美自有永有的主耶和華，我們在天上的父上帝，祢是全能的上帝，是我們永在的天父，是愛顧每一顆痛悔心靈的阿爸父。 祢叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧．祢口所出的話，決不徒然返回。天怎樣高過地，祢的道路高過我們的道路，祢的意念高過我們的意念。我們今日手所作的工，願祢堅立。叫我們歡歡喜喜而出，平平安安蒙引導。 感謝主耶穌！祢體會我們身、心、靈的軟弱，我們一窩蜂進城尋找滿足身、心的食物，沒有留下一人服侍祢。祢為挽回軟弱失敗的心靈，留守在烈日下的井旁，祢突破種種人為傳統的籬笆，叫一人悔改，為全城帶來得救的神蹟。 讚美主耶穌！祢是生命活水的源頭，能滿足人的需要，歷久常新，永止乾渴。我們現在身陷疫情的深淵，等待祢把我們拉上來，走出井底，望見祢浩瀚的憐憫，如晨曦再臨人間。求祢按祢的慈愛憐恤我們，按祢豐盛的慈悲塗抹我們的過犯。憂傷痛悔的心，祢必不輕看。 聖善聖潔的聖靈，求祢不要收回祢的感動，求祢來陶造我們一個清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈。叫我們脫去舊人的敗壞和私慾，穿上新人，有新的心志，過分別為聖的生命，活出討主喜悅的生活。不再作罪的奴僕，把身體獻上，作義的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 聖靈求祢時刻提醒我們，先愛慕主自己，才去愛慕事奉的機會；先摸主的心意，才去摸主的工作；先來親近主，後才親近主工；先明白主的話語，生命的藍圖，才動手作主工，免得我們污穢的心和手，把主的工作弄壞，羞辱主的聖名。能手潔心清的領人到主面前，榮耀主聖名。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |