约翰福音第六章纲目 壹、内容纲要 【神子救主是生命的粮】 一、五饼二鱼喂饱五千人(1~15节)──显明祂是生命之粮的兆头 二、履海助门徒(16~23节)──显明祂超越万有,生命的存续乃在于祂 三、生命之粮的谈论(24~59节)──相信祂,才能得着生命的粮 四、人们对祂是生命之粮的反应(60~71节) 贰、灵训要义 【基督是生命的粮】 一、祂这粮能喂饱五千人的需要而有余(10~13节)──说出其丰富性 二、祂这粮是存到永生的食物(27节)──说出其永存性(与必坏和必死相对) 三、祂是从天上降下来的粮(33,38,41,42,50,51,58节)──说出其属天性(与属地相对) 四、祂是天上来的『真粮』(32节)──说出其真实性(与虚假相对) 五、祂是神的粮(33节)──说出其神圣性(与凡俗相对) 六、祂就是生命的粮(35节)──说出其属灵性(与物质相对) 【基督如何作人生命的粮】 一、逾越节近了(4节)──祂必须作逾越节的羊羔,被杀牺牲 二、五个大麦饼,两条鱼(9节)──象征死而复活,完成救赎大工 三、祝谢,分开(11节)──父赏赐,子被擘开 四、得神印证(27节)、奉神差遣(29,38~39节)──遵行神的旨意 五、从天上降下来(33,38节)──降卑自己,来到地上 六、人子升到祂原来所在之处(62节)──死而复活又升天 七、叫人活着的乃是灵(63节上)──成为赐人生命的灵 八、我对你们所的话,就是灵,就是生命(63节下)──在祂的话里成为供应生命的实际 【如何才能享受基督作生命的粮】 一、和耶稣一同上山(3节)──与主一同进到属天超越的境界 二、将五个大麦饼和两条鱼献给主(9节)──将从主所得并所经历的一切献上给主 三、祝谢(11节上)──存着感谢的心,承认神是供应的源头 四、分给人(11节下)──肯与众圣徒一同分享 五、收拾零碎,不可蹧蹋(12节)──珍视每一个恩典,才会有更多新的恩典 六、不可强逼祂,免得祂退离(15节)──只能顺服祂,不能利用祂 七、喜欢接祂上船(21节)──不要怕祂,反倒要欢喜接待祂 八、不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力(27节)──要把人生追求的目标转向基督 九、信神所差来的,这就是作神的工(29节)──停止自己的工作,接受(信)基督来为我们作工 十、到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴(35节)──要常来到主面前,以信心仰望祂的供应 十一、祂所赐给我的,叫我一个也不失落(39节)──凭信把自己交托在主的恩手中 十二、听见父之教训又学习的,就到我这里来(45节)──要有受教的心,肯在神的话上花功夫学习 十三、吃人子的肉,喝人子的血(53~54节)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到里面来 十四、常在我里面,我也常在他里面(56节)──要常与主交通同住 十五、吃我肉的人,也要因我活着(57节)──要凭主的生命而活 十六、叫人活着的乃是灵(63节上)──只有灵才能接触到灵,所以要少运用头脑的智力(肉体是无益的),而要多运用灵力 十七、我对你们所说的话,就是灵,就是生命(63节下)──多多在灵里领受主的话 十八、坚信惟主有永生之道(68~69节上)──不要被任何人(甚至属灵伟人)的言语所分心,以致影响了对主自己的信心 十九、知道惟有祂才是神的圣者(69节下)──持定基督,祂不同于任何凡俗的人(即使是最属灵的伟人) 【五饼二鱼的教训】 一、三种不同的态度(4~9节): 1.腓力──二十两银子的饼,也是不够的──认为完全不可能 2.安得烈──只是分给这许多人,还算甚么呢──认为无济于事 3.孩童──交出所带的五饼二鱼──情愿任由主来支配 二、主耶稣的作法(10~11节): 1.叫众人坐下──叫人停下自己的活动,安息在祂脚前 2.拿起饼来──悦纳人的奉献 3.祝谢──承认神是供应的源头 4.分给众人,随他们所要的──按各人的度量赏赐给人 三、众人的享受(12~13节): 1.都吃饱了──没有缺乏的 2.收拾零碎──尚有余裕 3.装满了十二个篮子──丰满富足 四、两种不同的认识(14~21节): 1.认识祂是来率领犹太人反抗罗马政权的王 2.认识祂是超乎万有之上的万王之王 【约六章中各种不同的人】 一、因看见神迹而跟随主(2节) 二、因看见神迹而称赞主(14节) 三、因吃饼得饱而寻找主(26节) 四、因只在外面看见主的作为,而对主仍旧不信(36节) 五、因只认识主的肉身,而对主的身分议论(41~42节) 六、因不明白主的话,而彼此争论是非(52节) 七、因听不进主的话,而中途退去(60,66节) 八、因持定主的话,而不动摇(68节) 九、因不信主的话,而被魔鬼利用(64,70~71节) 【肉体是无益的(63节)】 一、肉体的看见是无益的──因看见神迹而跟随主(2节) 二、肉体的拥有是无益的──二十两银子的饼,也是不够的(7节) 三、肉体的心意是无益的──众人想强逼祂作王,祂就退去(15节) 四、肉体的饱足是无益的──找主是因吃饼得饱(26节) 五、肉体的作工是无益的──当行甚么,才算作神的工(28节) 六、肉体的认识是无益的──祂的父母我们岂不认得么(42节) 七、肉体的理解是无益的──这个人怎能把祂的肉给我们吃呢(52节) 八、肉体的听见是无益的──这话甚难,谁能听呢(60节) 【如何才能到主这里来】 一、凡父所赐给主的人,必到主这里来(37,39节) 二、若不是父吸引人,就没有人能到主这里来(44节) 三、听见父之教训又学习的,就到主这里来(45节) 四、若不是蒙父的恩赐,没有人能到主这里来(65节) 【门徒中途『退去』的原因】 一、听不懂主的话,在主的话上跌倒(60~61节) 二、完全凭着肉体来认识主的话(63节) 三、不信(64节) 四、未蒙父神恩赐(65节) 【如何才不致中途『退去』】 一、看见主复活升天的地位(62节) 二、认识主是赐人生命的灵(63节上) 三、享用主应时的话(63节下) 四、惟主才有永生之道(68节) 五、相信主(69节上) 六、认识主是神的圣者(69节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【生命的粮——丰富供应】 经文:约6:1-21 引言:一个人除了身体上需要粮食才能养活之外,还需要生命的粮食(有些人称为精神粮食)来养活心灵上的饥渴。唯有耶稣才是真正能够解决心灵饥渴的生命之粮。 一、跟随祂有真福气 1-2 注意,对于这类因看见神迹而跟随的人,主耶稣并不放心将祂自己交给他们(约2:23-25)。只有真正跟随耶稣的人才是真有福气的人。 二、献给祂有真恩典 3-9 1.腓力他认为完全不可能 3-7 2.安得烈认为是无济于事 8-9 3.小孩童认为由主来支配 9 三、享受祂有真丰富 10-15 1.耶稣的作法 10-11 (1)叫人坐下——象征停止自己的挣扎努力,安息于主的脚前(路10:39)。要享受主,必须先安静(“坐”)下来。 (2)拿起饼来——我们手中所有的东西,在给别人之前,必须先让主“拿起...来”——奉献给主,才有属灵的价值。 (3)祝谢感恩——我们仅有的一点点东西,若保留在自己手中,就甚么也不是;但若奉献到主的手中,就要成为多人的祝福。问题不在乎我们手里有多少饼,问题乃在乎主在它上面有没有加上“祝谢”;我们所不能应付的,主一加上祝福,就足够应付而且有余。 (4)分给所需——恩典,乃要“分给”别人;神的恩典越分越多,越给越丰富。1)我们所有的需要,都可凭信向主求。2)主只供给我们所需要的,祂不供给我们所不需要的。 2.众人的享受 12-13 (1)都吃饱了——没有缺乏。人人都可享受祂,并且都得着饱足。 (2)收拾零碎——珍惜恩典。人在丰富时最容易蹧蹋恩典;但我们的神虽然是最丰富的神,却也是最不喜欢人蹧蹋祂丰富的神。 (3)满十二篮——丰富有余。当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时,就要看见,我们自己所收回来的(“装满了十二个篮子”),要比所摆上的(“五个饼、两条鱼”)多得多。 3.有人的妄求 14-15,(申18:15) “众人要来强逼祂作王,”当时犹太民众热切期待弥赛亚来临,带领他们推翻罗马政权,建立一个独立自主的犹太国。主的仆人也不可靠世上的势力,成全教会的事工(亚4:6)。 四、接待祂有真平安 16-21 1.黑夜已深,白昼将近 16-17 现在是黑夜已深,白昼将近的时候了(罗13:12);我们在世上虽然感到四围都是黑暗,但是主这晨星即将显现。 2.狂风大浪,有主同在 18-19 教会在地上,难免会遭受仇敌的攻击与拦阻。复活升天的基督,超越过罪恶、死亡、世界、撒但,以及一切的难处——耶稣“在海面上走”。 3.欢喜接主,同享平安 20-21 只要有主同在,就可以放心,不用惧怕。我们必须将主接到我们的“船上”——我们的婚姻生活、家庭、事业等等,好在人生的旅途中,与祂同享平安。 ── 毛南春阳 【生命的粮——从天降下】 经文:约6:22-40 引言:耶稣祂就是从天降下来的生命之粮,到祂面前来的必定不渴也不饿。 一、生命的粮是劳力而获得的 22-31 1.寻求主要努力 22-24,(耶29:11-13;太11:12;腓1:27) 2.渴慕主要正确 25-27, 众人诧异耶稣的两件事:1)祂何时来到?2)祂如何来到? 主不喜欢我们单为世俗的食物劳力。(太4:4;6:25-34) 3.事奉主要相信 28-29 神的工:1)在乎信,不在乎行。2)在乎心,不在乎多。3)在乎忠,不在乎功。4)在乎神,不在乎人。 4.相信主要信心 30-31,(约20:29) 二、生命的粮是天父所赐给的 32-33 1.是从天上降下来的 2.是能赐人生命用的 三、生命的粮是用信心接受的 34-37 1.信的人,永远不渴 34-35 主耶稣所供给的粮食具有如下的特性:1)是实实在在的。2)是完完全全的。3)是永永远远的。 人如何必须吃世上的食物,才能免去肉体的饥饿;照样,人也必须吃主这生命的粮,才能免去灵命的饥饿。 2.信的人,总不丢弃 36-37 救恩既非源于我们自己,因此我们可以放心把自己交托给主;因为我们会失败,但是主永不会失败。 四、生命的粮是按天父旨意行的 38-40 1.从天上降下来 38 这个子句在这段经文中一共重复了六次(约6:33,41,50-51,58),乃强调主耶稣属天的根源。 2.叫信者得永生 39-40 父的旨意乃是叫我们:1)看见基督——“见子”。2)联于基督——“信”。3)得享祂丰满的生命——“得永生”。4)进入最终的荣耀——“在末日……复活”。 ── 毛南春阳 【生命的粮——主的血肉】 经文:约6:41-59 引言:耶稣说:我是从天上降下来的粮。因此,耶稣用自己的血肉来表达这生命的粮是可吃可渴的,也会永远不渴,永生不饿。 一、信的人就有永生 41-48 1.属世的眼光,耶稣是约瑟的儿子 41-42 属世的眼光,往往会成为我们认识主的拦阻和障碍。 2.属灵的眼光,耶稣是生命的粮食 43-48 (1)吸引——天父的慈爱43-44 (2)复活——耶稣的工作 44 (3)教训——世人的努力 45 (4)永生——信者的福分 46-48 二、吃的人就必永活 49-59 1.生命永活不死 49-51 2.生命永在心中 52-53 3.生命永生复活 54 4.生命永存主里 55-56 5.生命永因父活 57-59 ── 毛南春阳 【生命的粮——永生之道】 经文:约6:60-71 引言:耶稣基督祂就是永生之道!除祂以外,在天上地下没有赐下别的名我们可以靠着得救,没有赐下第二条道路可以通往天国的。 一、祂就是灵和生命 60-66 1.有人弃绝这粮 60-62 属肉体的人,既不能领会并接受钉十字架基督的启示——“这话甚难,谁能听(得进去)呢?”也会因而“跌倒”(61节原文)、“退出、不再和祂同行”(66节)了。 2.有人不信这粮 63-64 主耶稣现今在复活里成了赐生命的灵,而这个赐生命的灵又在祂应时的话里成为具体且实在;我们信徒若本着正确的态度接受主的话,就会得着这生命之灵的供应。 只有属灵的人才能参透属灵的事;人若要认识属灵的事,便不可凭着肉体(林前2:14-15),而必须打开心灵接受神的光照。 3.有人离开这粮 65-66 我们所以能相信主耶稣,也是神的恩赐。我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的(弗2:8)。 那些门徒所以退去的原因有二: 1)他们跟从主是为吃饼得饱(参26节),主既不供应物质的饼,他们只好退去自己谋生。2)他们听不懂主的话,觉得甚难(参60节),他们的退去,不是因遭遇试炼和苦难,而是因不能接受主话中的真理。 凡贪爱世上财宝的(可10:22),看自己和家人胜过主的(路9:57-62),不肯背起十字架的(路9:23),都不配作基督的门徒。 相信圣经、尊重圣经、宝贵圣经,乃是一个基督徒最基本、最起码的该有的态度。否则,恐怕有一天也会中途退去。 第六章,门徒对耶稣的认识是越来越糟: (1)对祂没有信心 (约6:5-7) (2)对祂的话不理解 (约6:60-61) (3)多有退去,不再和祂同行 (约6:66) (4)有一门徒要卖耶稣(约 6:70-71) (5)祂的弟兄也不信祂 (约7:1-4) 二、祂就是永生之道 67-71 1.归从耶稣者有永生之道 67-69 彼得因认识主“有永生之道”,有永远的价值,永远的荣耀,他的心就不肯“归从”别的任何人事物。可见认识与归从关系密切;正确的认识,才能有正确的归从。 2.属于魔鬼者走卖主之路 70-71 “后来要卖耶稣的,”主耶稣既然知道犹大将会出卖祂,为什么还拣选犹大作门徒呢?最少有下列几个原因: (1)“好叫经上的话得应验“(约17:12;13:18;太26:24,54;可14:21) (2)主来到世上,必须尝尽各种苦楚,才能体恤我们的软弱(来4:15);在各样苦楚中,最难忍受的,就是被所爱的人出卖。 (3)连出卖祂的犹大,也不能不承认祂是无罪的(太27:4)。 ── 毛南春阳 【耶稣是生命的粮】 经文:约6:1-14,22-66 一.耶稣是生命的粮 1.生命需要粮食。 2.生命需要生命的粮食。 3.生命是永远的,所以要永生的粮食(约6:27)。 4.生命是从天上来的,所以要天上的粮食(约6:32-33)。 5.生命的粮能叫人不饥不渴(约6:35)。 6.生命的粮能叫人得永生-复活(约6:40)。 7.生命的粮能叫人永远活着不死(约6:50-51)。 二.耶稣怎样成为生命的粮 1.是以道成了生命粮(约1:14)。 2.是以真理成了生命粮(约1:14)。 3.是以恩典成了生命粮(约1:14)。 4.是以生命成了生命粮(约6:51,53-58)。 三.怎样可得这生命粮? 1.到主前(约6:35)。 2.听主道(约6:60)。 3.接受,相信(约1:12)。 4.吃,喝(约6:50,53-58)。 5.跟从(约6:68)。 ── 黄彼得 【耶稣与受时空限制的群众谈永生之道】 经文:约6:22-71 引言: 人在时间与空间中受造,时间与空间都是有限的。故人与时间空间有关系的方面也是有限的。这就是人的寿命,思想,感情,知识,体重都有限(诗90:10; 林前13:9,12)。有限在空间上说是有体积或面积,在时间上说是时日,或年日。这有限的都要过去(彼前1:24-25),归于无有(林前13:10)。但神造人又将永生安置在世人心里(传3:11)。所以人除了属世时空的生活之外,当有永生的生活。什么是永生的生活?如何过永生的生活?根据什么来过?这是当好好思想认识的真理。 一.什么是永生的生活? 1.是永远活着的生活-没有死亡的生活(约5:21,25; 11:25-26)。 2.是丰盛强壮的生活-不会衰残败坏的生活(约10:10; 弗1:17-23)。 3.是满足盈溢的生活-不饿不渴的生活(约4:14; 6:35)。 4.是得胜有余的生活-屡战屡胜的生活(罗8:37; 林前15:57; 约16:33)。 5.是自由自在的生活-不受限制的生活(约8:32-36; 林前9:19-23)。 6.是与神同在的生活-不会与神分离的生活(约12:26; 14:3; 17:24)。 二.如何得着永生的生活? 1.要劳力去得永生的食物-突破物质食物的限制(约6:26-27)。 2.要信服神所差来的耶稣-突破传统旧的观念(约6:28-29,47-48)。 3.要认识粮食真正的源头-突破五官有限的感觉(约6:30-33,48)。 4.要来到永生真粮的基督-突破今生粮食的捆绑(约6:34-37)。 5.要接受基督复活的大能-突破迷失死亡的人生(约6:38-40,50-51)。 6.要吃喝人子的生命(主的话)-突破时空感官的限制(约6:51-59,63)。 7.要立志归从神的圣者-突破随波逐流的恶习(约6:67-69)。 三.永生生活的根据 1.根据圣经的记载-真实可靠(约6:31,33,35)。 2.根据自己的行动-实际前来(约6:35,37)。 3.根据耶稣的应许-亲身体验(约6:35,37,47,54,56-57)。 4.根据天父的赏赐-白白享受(约6:32,37,39,44)。 5.根据追求的学习-不断吸收(约6:45,60-61,66-68)。 6.根据圣灵的教导-继续进深(约6:13-14; 14:16-17,26)。 结论: 永生之道不是哲学的空谈,而是真理的体验。诗人说:你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善,投靠祂的人有福了。敬畏祂的一无所缺。寻求耶和华的什么好处都不缺(诗34:8-10)。让我们下决心对主耶稣说:主啊!你有永生之道,我们还归从谁呢?(约6:68) ── 黄彼得 【你们给他们吃罢】 经文:约6:1-14 引言: 耶稣不但是人,也是神。祂在世上常常表现祂的神性。神迹就是其中一种。主行了许多的神迹,若一一记载,世界也容不下了!这五饼二鱼供五千人吃的神迹,不过是其中之一。这个神迹对信与不信的都有许多教训: 一.耶稣为何要行这神迹? 1.表明耶稣不但供应人灵魂的需要,也知道和供应人肉体的需要。 2.表明耶稣不但愿意供应人的需要,也有大能去供应。你有真实的需要,祂自然会供应的。 3.表明耶稣对人的爱心和关怀,是无微不至的。 4.祂要借着供应肉体的需要,叫人想到心灵的需要(约6:26-27),多注意心灵饥饿的问题。 5.表明主自己的生命要为世人的需要而舍去。 二.耶稣如何行这神迹? 1.祂要人在这工作上有分,可一同得荣耀。祂本来可用一句话叫众人得饱,也可以差鸟送饼或降吗哪。但祂仍要人与祂同工。 2.祂要人与祂同心。一同爱人的灵魂,关心人灵魂的需要。 3.祂要人将所有的献上,然后使用人所有的。不在乎多少,乃在乎人是否肯献上。 4.祂要人将所有的交在祂手里。经过祂的手,才能有大用处。 5.祂要得完全的权柄来管理,来破碎,要人受苦如祂受苦后叫人得生命一样。粉碎自己的一切就能被主使用。 6.祂要人成为微小,来彰显祂的能力伟大。我们越谦卑,越微小,主就能越使用,如主一样。 7.祂叫每个人凭信心从门徒手中领受,得饱足。门徒不是去喂每个人,每个人仍要伸手接过来,相信能得饱足,就得了饱足。 8.每个人都得到。前面的人不会太饱,后面的人不会饥饿。 三.奉献的福分 1.众人得了饱足。 2.主的名得荣耀。 3.自己得到许多赏赐。 4.这工作存到永远,今日仍然纪念。 ── 黄彼得 【重生后的使命和责任】 经文:约6:1-11 引言: 一.知道主要你作甚么 二.不自私 三.他完全交在主的手中 四.要经过主的破碎 五.要照主的旨意行(约6:6) 六.要均衡给每个需要的人 七.要完全靠信心领取主的恩典 结论: ── 黄彼得 【童子献饼之训(约六1~14)】 一、他所有的──补群众的缺乏(5~9节) 二、他所有的──供恩主的使用(11节) 三、他所有的──都乐意的奉献(11节;罗十二1) 四、他所有的──使多人得饱足(11节末句~12节首句) 五、他所有的──主加倍的归还(13节;路六38) ── 婓有文 【耶稣所遇的各式人等(约六1~71)】 一、好奇的(2,23~25) 二、赞善的(14) 三、贪食的(26~27;太四4) 四、怀疑的(36;十四11;二十31) 五、评议的(41) 六、争论的(52) 七、退步的(66;来十38~39) 八、坚定的(68,79) ── 丁良才《经题模范》 【神的儿子是仁爱的主 约翰福音6章】 一丶主爱病人医治疾病6:1-2 二丶主爱身体变饼喂人6:3-15 三丶主爱门徒平静风浪6:16-21 四丶主爱百姓纠正错误6:22-27 五丶主爱罪人赐下真粮6:28-40 六丶主爱信徒得主永生6:41-59 七丶主爱宝贵愚人不信6:60-66 八丶主爱不变给人机会6:67-71 ── 作者不详 【生命的粮】 必坏的食物;永生的食物 一、路上和海上的神迹 1.五饼二鱼喂饱五千人 2.收拾零碎装满十二个篮子 3.耶稣在海面上行走 二、耶稣是从天降下来的真粮 1.到主这里来的,必定不饿 2.吃我的肉喝我的血 3.主的话就是灵,就是生命 三、耶稣的三种跟从者 1.中途退去,不再与祂同行的 2.跟从到底的 3.卖耶稣的 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【约翰福音第六章】 一、面包和鱼(六1-13) 二、神迹的意义(六1-13) 三、人群的反应(六14、15) 四、患难中随时的帮助(六16-21) 五、错误的找寻(六22-27) 六、唯一的真工作(六28、29) 七、要求神迹(六30-34) 八、生命的粮(六35-40) 九、犹太人的失败(六41-51) 十、他的身体和他的血(Ⅰ)(六51-59) 十一、重要的灵(六60-65) 十二、对基督的几种态度(六66-71) ──《每日研经丛书》 【约翰福音第六章】 一、信心的奉献(六1∼15) 1.腓力(7):他是一个现实主义者。 2.安得烈(8∼9):他比腓力好一点,他尽上若干绵力,带了只拥有五饼二鱼的孩子到耶稣面前,但是他仍感到这是无济于事的。 3.小孩(9):或许不少人会笑他天真,但是他愿意献出他的所有。 二、患难中随时的帮助(六16∼23) 三、生命的粮(六24∼40) 1.这些人并不明白这神迹的意义(26),他们仍只看重能朽坏的食物(27)。
2.吗哪不是摩西所赐,而是神所赐予的(32)。 3.吗哪不是真粮,只是神所赐生命粮的象征,因为真粮能带给人生命,不单是今世不饿不渴(35),而且是永远的生命,将来复活得生(39∼40)。 4.主耶稣就是那真粮(27、35),因为祂是从天上降下来的。祂是被差来,又能完成那差祂来者的工作,就是使人得到生命(38∼39)。 四、得着生命的过程(29、36∼40) 1.看见(36):我们可以透过圣经,或是在传道者的宣讲中见到祂。 2.相信(29、35∼36、40):接纳耶稣基督为生命的主宰,祂是生命的赐予者。 3.到祂那里(37):不但只是在头脑上的知识,更是生命的交往,为要与祂建立亲密的关系。 主耶稣的保证是“一个也不失落”(39∼40),因我们是天父所拣选的人。 四、错认基督(六41∼59)
1.他们用人的价值观念和外在标准来判断事情(42):他们只晓得耶稣是木匠的儿子,近似保罗所说的,他只从“外貌认过基督”(参林后五16),忽略了祂是永生神的儿子(46)。
2.他们只晓得彼此议论(41、52):可能他们都想表达自己的意见,盼望他人能接受,但是他们却忽略了要安静下来,聆听神的说话。
3.他们没有谦卑学习的心(45):这些犹太人只晓得议论、批评,却没有将道理听进心内,因此听是听见,却没有领受。
4.他们没有接受基督的生命:犹太人以血代表生命(参创九4;申十二23)。主耶稣邀请人吃祂的肉,喝祂的血(54),表示邀请人接纳祂的生命进入内心,但是犹太人都拒绝了。 五、跟随主(六60∼71) 这里也记载了在跟随耶稣的人中,有人离开祂。他们离开耶稣的原因有: 1.他们不明白主的话(60∼61):他们好像其它犹太人一样,没有让基督进入他们的生命中。没有相信,自然也不能明白。 2.他们只看重肉体的事情(63):他们跟随基督,可能是因为食物(参六26),也可能是因看见神迹的能力等,但这些都只是看重物质的信仰。 ──《新旧约辅读》 【神儿子第三年传道工作:加利利】 一、第四件神迹:给五千人吃饱(六1∼15) 二、第五件神迹:耶稣在海面上行走,并救了门徒(六16∼21) 三、众人要求神迹(六22∼34) 四、耶稣就是生命的粮(六35∼65) 五、对救主的话不同的反应(六66∼71) ──《活石新约圣经注释》 【生命的粮】 一、全备的救恩,供应两面的需要 二、五饼二鱼(约六1∼14) 1.海与山(约六1∼3) 2.逾越节近了(约六4) 3.五个大麦饼 4.二条鱼 5. 十二个篮子 6.因吃饼得饱(约六26) 三、狂风海腾(约六18∼21) 四、生命的粮 1.为存到永生的食物劳力 2.从天上来的 3.吃人子的肉,喝人子的血 五、永生的五个阶段 1.重生──灵的救恩──从圣灵入门 2.魂的救恩──永生浸透我们的魂 3.身体的救恩──永生吞灭死亡 4.进入永生的范围──千年国度 5.永生终极完满的显出──永世里的圣城新耶路撒冷 ── 黄共明《约翰福音要义》 【饥饿人的需要】 读经:约翰福音六章二十三至三十七节,四十七至五十六节 一、人生的不满足 1、约翰在这里记载有一班群众是围绕在海边寻找主,海是鬼的住处,象征魔鬼所败坏的世界,而海边就是指人过犯罪生活的地方。人这过犯罪生活地方和鬼的住处毗连为邻的,人在这里所过的犯罪生活,虽不是鬼的生活,却和鬼的生活很近,在这种生活里,没有什么能叫人满足,更没有什么能叫人永远生存。 2、他们虽然一面寻找主,一面也过罪恶的生活。他们活在罪恶中,所表现的乃是感觉人生不满足。(要对听众讲清楚,虽然人活在罪恶中,过罪恶的生活,但却不感觉自己有罪。只感觉人生没有满足。要举实例证明人生是何等的不满足,恐怕听众每一位都感觉你的人生还不满足。 3、这些来寻找主的人,虽然感觉自己有需要,但不知自己真实的需要是什么,他们以为他们所需要的是物质的饼,岂不知他们所需要的乃是永生的粮。所以主说了相当多的话语给他们看见他们真实需要不在物质的饼,乃在永远的生命。朋友你虽然感觉有需要,却不知有何需要。有人觉得需要家庭学问……这些东西有一天你都得到了,你仍然觉得虚空。因为你所缺少的,并非这些,你说需要的乃是生命的粮。 二、主是生命的粮 1、那一天主的话语是引导那一班群众认识他们所需要的,唯有主能供应,因他们真实的需要不是物质的饼,乃是生命的粮。 2、主告诉他们说,祂就是生命的粮,是从天上降下来,赐生命给世人的;世人真实的需要,就是主耶稣自己。 3、生命的粮就是主自己的生命,也就是主自己来作人的生命。要对听众说清楚,人真实的需要,乃是生命,要举例说,没有生命一切人生的事都完结了。因为人生的兴趣,作为都在于生命。人生所有有缺乏就是因为人生缺少生命,人原有的生命,是亏缺虚空的生命,不能应付人生的需要。主耶稣的生命是丰满。永久,充实的生命,才能应付人生一切的需要。因着主的生命能这样供应人,所以祂才说「到我这里来的,必定不饿」。不饿就是不缺乏,不虚空。 三、主如何将祂自己分给人 1、主是生命的粮,这话的含意就是给人享受。 2、任何的食物要给人享受了,都得经过死。一只牛羊要作人的食物要给人享受,必须被杀流血经过死。即便米面和各种蔬菜水果要给人享受,也得死也得分裂。 3、主作人生命的粮也是经过死,所以祂说,祂的肉是可吃的,祂的血是可喝的。肉和血分开了就是死了。犹太人听见主能把自己给人吃下去,作人生命的粮,犹太人就莫名其妙。主将祂自己分给人的方法就是经过死的分裂。祂死的时候祂的血和肉分开了,所以祂就能给人享受。(要重讲主的死。主在十字架上血肉分开了,一面给人享受,一面也叫人得到祂的生命。 四、人如何接受主作生命 1、在原则上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的营养,都需要把牠吃喝进去,人要接受主作生命,也需要把主吃到里面去。主将血肉分开,就是要给我们接到里头。 2、我们相信主在十字架上,为我们受死舍身,就是吃祂的肉。我们相信主在十字架上为我们担罪流血,就是喝祂的血。我们这样 祂为我们受死舍身,担罪流血,我们就是完完整整,把祂接受到我们里面来。 3、这个吃与喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在约翰六章一面说吃祂的肉喝祂的血有永生,一面也说信祂的人有永生。这就是解释吃祂的肉喝祂的血,就是相信。 ──《福音材料267题》 |