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約翰福音第十二章綱目 壹、內容綱要 【神子救主彰顯榮耀的途徑】 一、伯大尼的見證(1~11節)──珍賞主的死，願將榮耀置於祂腳下 二、騎驢受群眾歡迎(12~19節)──彰顯榮耀的小影 三、對希利尼人求見的反應(20~36節)──啟示藉死亡得榮耀 四、榮耀的兩大阻礙： 1.『不信』使人不能看見祂的榮耀(37~41節) 2.雖然相信，但愛人的榮耀，過於愛神的榮耀(42~43節) 五、得榮耀之前最後的公開宣告(44~50節) 貳、靈訓要義 【伯大尼之家──教會的小影】 一、伯大尼(1節上)──字意『困苦之家』，教會的外表是困苦的 二、拉撒路從死裏復活(1節下)──彰顯死而復活的生命 三、有人給耶穌豫備筵席(2節上)──為著給主有所享受 四、馬大伺候(2節中)──有服事主的表現 五、同耶穌坐席(2節下)──教會的內裏有豐滿生命的享受 六、馬利亞膏主(3節)──有愛主的表現 七、貪財的猶大(4~8節)──有掛名的信徒 八、有許多猶太人來看耶穌和拉撒路(9節)──吸引人們前來 九、祭司長商議殺拉撒路(10節)──遭受宗教迫害 十、有好些人信了耶穌(11節)──帶進新的信徒 【藉死亡彰顯榮耀】 一、拉撒路與主一同坐席(1~2節)──作從死亡彰顯榮耀的見證 二、馬利亞用頭髮擦耶穌的腳(3節)──置己的榮耀(頭髮)於死地，藉以彰顯基督的榮耀 三、門徒等到主釘死之後，才明白主騎驢駒的豫言(14~16節)──經過死亡才真正顯出榮耀 四、一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒(24節)──藉死亡顯出豐滿的榮耀 五、恨惡自己生命，就保守生命到永生(25節)──藉著死失喪魂生命，才能在復活裏享受永遠的生命(即藉死得榮耀) 六、跟從主的，必蒙神尊重(26節)──跟從祂泰然赴死的腳步，必得到從神來的榮耀 七、心裏為死的時候憂傷，但深處以神的榮耀為念(27~28節)──至暫至輕的苦楚，要成就永遠無比的榮耀(參林後四17) 八、從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸(32節)──十字架的死，乃是得人的條件──羞辱的死，乃是彰顯榮耀的途徑 【『得榮耀』的意義與途徑】 一、人不明白甚麼是『得榮耀』： 1.門徒起先不明白(16節) 2.眾人不明白(29節) 3.猶太人不明白(37~41節) 二、人以為『得榮耀』乃是： 1.被人迎接(13節上，18節) 2.被人高舉、稱頌(13節下) 3.被人隨從(19節) 4.被人接納(42~43節) 三、『得榮耀』乃是彰顯神： 1.得榮耀乃是死己(24~25節上) 2.得榮耀乃是得著靈生命(25節下) 3.得榮耀乃是被神尊重(26節) 4.得榮耀乃是神得著彰顯(28節) 四、『得榮耀』的途徑： 1.恨惡自己的魂生命(25節) 2.跟隨主耶穌的腳蹤(26節) 3.釘十字架(32節) 4.不貪愛人的榮耀(43節) 【主所嘉許的心】 一、無名氏(西門)的心──把家打開，給主豫備筵席(2節上) 二、馬大的心──樂意服事主並服事同主坐席的人(2節中) 三、馬利亞的心： 1.愛主，看主比甚麼都寶貴，甘心毫無保留的奉獻給主(3節上) 2.謙卑自己，看主比甚麼都尊大，用頭髮擦祂的腳(3節下) 3.珍賞主替死的愛，抓住機會表達對祂的感恩(7節) 【主所不喜悅的心】 一、猶大的心： 1.看為主花費，不如賙濟窮人(5節) 2.假公濟私，以窮人名義，私自取用主款(6節) 二、祭司長的心──為維護既得特權，陰謀殺人滅口(10節) 三、群眾的心──聽見主行神蹟，就一窩蜂地擁戴(18節) 四、官長的心──愛人的榮耀，過於愛神的榮耀(42~43節) 【主耶穌被釘死十字架所產生的功效】 一、人子得榮耀(23節)──主順服至死，所以神將祂升為至高(參腓二8~9) 二、結出許多子粒(24節)──藉著釋放出神聖的生命，而產生許多基督徒 三、分別魂生命和靈生命(25節)──叫信徒藉著對付魂生命(psuche)，而使靈生命(zoe)更豐盛 四、成為服事主者的榜樣(26節)──跟從主到十字架上──捨己 五、使父神得著榮耀(27~28節) 六、使這世界受審判，這世界的王被趕出去(31節) 七、吸引萬人來歸主(32節)──滅掉冤仇，造成一個新人(參弗二11~18) 【主耶穌對反對者最後的宣告】 一、祂是向人顯現的神，信祂就是信神(44~45節) 二、祂是世上的光，信祂的，就不住在黑暗裏(46節) 三、領受而遵守祂的話者，要被拯救；棄絕祂的話者，在末日要受祂話的審判(47~48節) 四、祂的話都是照著神的命令講，神的命令就是永生(49~50節) 【認識主的話】 一、主的話是要聽見的人遵守的(47節) 二、不領受主話的人，主所講的話在末日要審判他(48節) 三、主沒有憑著自己講，是神給祂命令，叫祂說甚麼，講甚麼(49節) 四、主所講的話，正是照著神對祂所說的(50節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【榮耀主的家庭】 經文：約12:1-11 引言：一個榮耀主的家庭是不容易找到的。有許多基督徒都在自己的家中帖上“基督是我家之主”的字畫，如果能夠真正的成為榮耀主的家庭那才是最美不過的了。 一、西門設筵接待耶穌 1-2 據馬可福音14章3節記載，西門是馬大的丈夫， 這次是他對主的感恩。（西3:16；詩103:2） 接待耶穌要發自內心的：1）感恩。2）樂意。（林後9:3） 二、馬大親手服事耶穌 2，（路10:39-42） 1.馬大伺候耶穌：馬大是一個善於以行動服事主的人。 2.拉撒路與耶穌同坐：拉撒路是一個以生命來見證主的人。 三、馬利亞香膏澆於耶穌 3-8 馬利亞的舉動表示她深深地愛主。（腓4:16-18） 1.真哪噠香膏——表示對耶穌的真心 馬利亞所奉獻給主的，乃是“極貴的真哪噠香膏”；信徒獻給主的，都必須是自己所認為最寶貴與最真實的。 馬利亞代表一切愛主之人，因看見那為我們釘十字架的基督，衷心受感，故在此向主獻上一切，將全人傾倒在主身上。 2.抹耶穌的腳——表示對耶穌的謙心 馬利亞的特點是：1）坐在主的腳前（路10:39）。2）俯伏在主的腳前（約11:32）。3）用頭髮擦主的腳。一個會坐在主腳前的人，才會俯伏在主腳前；一個會俯伏在主腳前的人，才會將自己的榮耀奉獻在主腳前。 3.散發了香氣——表示對耶穌的愛心 香膏一抹上，全室便充滿了馨香之氣；凡我們為愛主的緣故，向主所擺上的，對四圍的人來說，乃是一種馨香的見證。 四、拉撒路生命見證耶穌 9-11 1.因此渴慕主 9 傳福音見證主吸引人的兩個訣要：1）必須彰顯基督。2）我們身上必須有從死裡復活的真實經歷。 2.因此歸向主 10-11，（林前11:1） (1)雖有危險卻勇敢見證主——1）他們起頭時只要殺主耶穌一個人（約11:53），現在“連拉撒路也要殺了”，可見罪是會蔓延和擴大的。2）復活生命的見證，常會惹動撒但的忌恨，千方百計欲將其除滅。 (2)有好些人回去信了耶穌——拉撒路沒有說過一次話，沒有講過一篇道，他自己乃是一個從死裡復活（參1節）的見證；我們信徒往往注意話語的見證，卻忽略了我們自己就是主的見證。 ── 毛南春陽 【獻上真哪噠香膏】 經文：約12:1-11 一、真接待主——相信祂的人 1-2 1.相信祂的人：常是過逾越節（耶穌的死），使耶穌的生，也能顯明在我們身上。（林後4:10-11；約1:12） 2.相信祂的人：常是接待主，伺候主的——給耶穌預備豐富的筵席。 3.相信祂的人：常是同耶穌坐席的。（啟3:20） 二、真膏抹主——膏抹祂的人 3 1.真哪噠香膏：對主要真心、以主為可靠、以純真的心、無攙雜和皺紋的。（弗5:26-27） 2.抹耶穌的腳：對己要謙卑——充滿喜樂（賽29:19），與主同行（彌6:8），心裡柔和（太11:29），與人和睦（腓2:3；彼前3:8），彼此順服（彼前5:5）…… 3.散發出香氣：對人要有愛心（林後2:14-17；約壹4:7-8）。 三、真見證主——活像祂的人 4-11 1.猶大作假見證 4-6 十誡中禁止作假見證（出20:16），吐出謊言（箴14:5；19:9），屬於魔鬼（約6:70-72；8:44；提前4:1-2）。
今天在網上流傳很多假見證（如：溫家寶總理在北京教堂受洗、楊利偉太空裡見證上帝榮耀、劉同蘇牧師是劉伯承之子、中央高官面對全球幾十億人見證自己信耶穌的經過，震驚全世界！……）的信息，很多弟兄姊妹不明真相就到處轉發，因此，轉發者也成了作假見證，要悔改啊！ 2.馬利亞愛主更深 7-8 (1)由她吧——我們若能像馬利亞那樣的愛主，那是最好的，若不能，就不要卻攔阻別人愛主。 (2)她是為我——別人的批評，只不過是表明他們愛主的程度而已，因我們事奉主不是要討人的喜歡，乃是討主的喜歡（加1:10）。 (3)安葬之日——伯大尼的馬利亞，是在主埋葬之前，抓住機會膏主；而抹大拉的馬利亞卻是主埋葬之後，卻膏主，就沒有機會了（可16:1-6）。同樣，我們愛主、事奉主，必須抓住機會。 (4)只是你們不常有我——就是指猶大心中不常有主，而馬利亞卻是常常有主在心中的。 這句活帶來了一個非常重要的真理：一般基督徒最深見的毛病，就是為著“窮人”（例如：福音的對像、軟弱跌倒的弟兄、社會福利事工、以及教會事工等）而忙得不可開交，卻將主耶穌給忽略了。（太10:37-39；約21:15）。 3.拉撒路活像耶穌 9-11 (1)生命有吸引 9 ——他有復活的生命。比如：活潑喜樂，慷慨大方，靈命豐盛…… (2)生命有傳出 10 ——越愛主的人，越是被別人忌恨，千方百計想要將他除滅。 (3)生命有見證 11 ——隱藏自己，彰顯基督：祂必興旺，我必衰微。（約3:28-30） ── 毛南春陽 【六種方式的事奉】 經文：約12:1-11 引言：事奉神有各種不同的方式，是因為各有恩賜不同，也就以不同的方式來事奉祂——各盡其職，互相建立基督的身體。（彼前4:7-11） 一、有西門式的事奉：錢財的事奉 2 二、拉撒路式的事奉：生命的事奉 2,9-10 三、馬利亞式的事奉：愛心的事奉 3，（林前16:14,22） 四、如馬大式的事奉：身體的事奉 2，（羅12:1-3） 五、像猶大式的事奉：管理的事奉 4-6，（約12:2-3） 六、需你們式的事奉：團隊的事奉 7-8，（林前12:24-25；弗4:15-16） ── 毛南春陽 【榮耀主的城市】 經文：約12:12-19 引言：耶穌騎驢進京是一件轟動全城市民的一件大事，幾乎所有的男女老少都前來迎接與讚美。 一、眾人們迎接主 12-13 1.手拿棕樹枝榮耀主 2.口呼和散那稱頌主 二、驢駒子載托主 14-16 三、拉撒路見證主 17-19 ── 毛南春陽 【榮耀主的時候】 經文：約12:20-36 引言：有一首歌《敬拜禰的時候》，歌詞是這樣的：敬拜禰在黃昏的時候，敬拜你禰在清晨的時候，敬拜禰在夜更裡的時候，敬拜禰在無人的時候，我要讚美，我要敬拜。 一、希利尼人願見主的時候 20-22 “我們願意見耶穌，”意即我們想當面請教主耶穌。注意，主耶穌降生時，有外邦人特來拜祂（太2:1-12）；此時，在祂臨上十字架之前，又有外邦人來求見。這是顯明，祂乃是全人類的救主。 二、天上有聲音下來的時候 23-29 1.死而復活得榮耀 23-25 天國的規律：有死就有生，有舍就有得。 有多少的死，就有多少的生命；受擊打有多少，生命的流露就也有多少。 生命越多使用，就越有用處；越多燃燒自己，就越能照亮別人。 2.引人服事得榮耀 26 (1)服事主的要跟從主：基督徒若要服事主，就必須跟隨主的腳蹤，效法祂死的模樣。 (2)服事主的得父尊重：我們對主稍有一點服事，父神就要尊重我們；所以服事主，乃是一生最榮耀的事，我們切不可放棄這個福分。 3.至死忠心得榮耀 27-29 (1)經歷死陰的幽谷 27 “我現在心裡憂愁，”這是人性面臨危難時所必然的反應；主耶穌是神也是人，祂在人性裡，與我們是一樣性情的人（雅5:17），所以祂也會哭，也會憂傷難過（約11:33,35）。不過，主在此所憂傷難過的，並不是怕死，而是怕因擔罪而被父神離棄（太27:46）。 (2)得到天父的回應 28-29 “父阿，願你榮耀你的名，”主耶穌所想到的不是自己，乃是神的榮耀。信徒若要在患難中得勝，也就當想到神的榮耀，切心愛祂，這樣，就必得著膽量和忍受苦難的能力。 三、主從地上被舉起的時候 30-36 1.吸引萬人歸主 30-33 “就要吸引萬人來歸我”：“萬人”不是指所有的世人，乃是指不分國籍、種族與語言的人，包括猶太人和外邦人（羅1:16）。本節的”萬人”也就是前面所提的“許多子粒”（參24節）。 (1)十字架是主最大的高升（腓2:8-9）。 (2)主耶穌是萬人的救主（提前4:10）；無論甚麼人，只要信就都可得救，並沒有分別。 (3)主耶穌的生，是關乎萬民的（路2:10）；主耶穌的死，是“吸引萬民”的。 2.基督是永存的 34 3.成為光明之子 35-36 (1)人的生命有限，白晝將逝，黑夜即臨；應當趁還活著的時候，奔跑屬天的路程，以免死後懊悔也來不及了。 (2)有主的同在，才有光；失去主的同在，就會被黑暗勝過。 ── 毛南春陽 【榮耀主的渴望】 經文：約12:37-50 引言：榮耀神的名是是耶穌對人渴望，一個時常榮耀主的人，會得到天父賜給極大的福氣。 一、榮人過於榮神：人的錯誤 37-43 1.猶太人不信祂 37 2.以賽亞榮耀祂 38-41，（賽6:10） (1)屬靈的真理對於那些無心要主的人，如同無物，即使他們聽見了，也無濟於事。凡拒絕神的道的人，也為神所棄絕。 (2)得醫治的秘訣乃是：“眼睛看見，心裡明白，回轉過來。” 3.官長們不認祂 42-43 “只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂”：這表示他們是：1）“怕人”過於“怕神”。2）“認人”過於“認主”。3）看重地上的“會堂”過於天上的“總會”（來12:23）。 (1)人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救（羅10:10）。心裡相信，是關係到我們在神面前的事；口裡承認，是關係到我們在人面前的事。 (2)信徒若“愛人的榮耀，過於愛神的榮耀”，就會為得人的榮耀，而放棄神的榮耀。我們若要討神的喜悅，便不可貪圖虛浮的榮耀（腓2:3）。 二、榮主就是榮父：主的渴望 44-50 1.信祂的人不住在黑暗裡 44-46 除祂以外，別無拯救（徒4:12）。 2.棄祂的人末日必要審判 47-50 (1)主的話有雙重功用：1）對於領受主話的人，主的話要拯救他（參47節）。2）對於拒絕主話的人，主的話要審判他。 (2)基督徒既然認識了主的話，若不照著祂的話去遵行，將來也必要受主的話審判。 (3)傳道人千萬不要憑自己的口才與思路傳講神的道，而應當照著父的靈所賜給的話語傳講（太10:19-20）。 ── 毛南春陽 【主耶穌的祈求】 經文：約12:27-28 引言： 主耶穌這個禱告，使我們可以學習到在禱告的時候，真要祈求的是些甚麼。 一．祈求的原因 1.因為有攔阻，有困難。使我們在前進的道路中有困難，憂愁。 2.因為有上進的心志。在我們的心中，願意追求上進，但有困難。心志是結出許多子粒來，但結果子要受許多困難，所以向神祈求。 3.阻力促成衝力。困難愈大，祈求的心更加迫切。這才是真正祈求的心志，不會因阻力的大而停止或改變。 二．前進的阻力 1.情感的傷害，怕傷心。背十架，受辱，克己付代價，這些都是傷心事。 2.怕暴露自我。情感的背後就是我，我是怕死的，怕苦難的，怕丟臉的，怕無用，怕醜，怕未知的將來：如果死了不活怎樣？付了代價得不到賞賜怎辦？在這次向天父的祈求中，主耶穌將自我真實的想法表露無遺。 3.怕現實，怕面對“這時候”，欲推辭眼前的責任：以後可以，現在不行。 三．前進的時候 就是“這時候”。所以，要奮勇面對現今的時候，把握機會追求更進一步。 結論： 願我們將一切的阻力化為衝力，向主祈求放下自我，追求更進一步，讓主彰顯！ ── 黃彼得 【世界的王要被趕出】 經文：約12:27-36;
14:30 引言： 耶穌受難，除了是為我們的罪以外，還有一極大的原因，就是與世界的王魔鬼作最後的戰爭。 一．耶穌到世上來的使命 1.背負，除去世人的罪(約1:29)。 2.消滅撒但的作為(約壹3:8)。 3.敗壞掌死權的魔鬼(來2:14)。 4.釋放一生因怕死而為奴僕的人(來2:15)。 5.將世界的王趕出去(約12:31)。 這五件使命是根據神對人類的第一個應許(創3:15)，也是給撒但的致命打擊。為此撒但也對基督予以致命的打擊。 二．撒但對基督的打擊 1.在馬利亞懷孕時就搖動約瑟的心，要將馬利亞休掉，使基督不成為大衛正統的子孫(太1:19-20)。 2.要藉希律的刀將之殺掉(太2:13-16)。 3.以各樣的疾病摧殘主的健康，要使祂在工作未完即死(詩41:7-12)。 4.主耶穌三十歲出來傳道時(路3:23)，祂的母親和弟妹們常來找祂(太12:46-50; 約2:3)。 5.在主出來工作時，它叫主不要走十架道路而走捷徑。四十天的試探是用完各種的試探(路4:1-13)，但耶穌不犯罪(來4:15)。 6.在主工作時又用群眾來攻擊敗壞主的工作(路4:31-41; 可5:1-20)。 7.叫人反對譭謗，甚至分散耶穌的工作，叫門徒彼此分爭，多有退去(約6:66-71; 路22:24)。 8.要主在客西馬尼園中憂傷得幾乎要死(太26:37-38)。 9.群眾向耶穌挑戰，從十字架上下來救自己(太27:38-44；可15:29-32)。 10.最後想以墳墓來封閉主，叫祂不得復活(太27:62-66)。 撒但用盡這一切的策略打擊主，結果都失敗了。今天撒但仍要用這些方法來攻擊我們。 三．主得勝的方法 1.始終遵行父的道和旨意(來10:10-14,7)。 2.始終倚靠聖靈。藉聖靈而生(太1:18)，藉聖靈工作(太3:16; 約3:34)，隨從聖靈行事(路4:1)，靠聖靈趕鬼(太12:28)。 3.始終記得父所託付的使命(約5:17; 17:4)。 4.用聖經的話來勝過一切試探(太4:1-10; 路4:1-13)。 5.以愛父過於一切來得勝(約15:10)。從祂遵行父的命令就可知道(約14:31)。 6.不但拒絕一切的試探，更是積極打擊撒但一切的作為。如：命令撒但退去(太4:10)，靠神的靈趕鬼(太12:28)，禁止鬼傷害人(可5:1-20)，並將撒但和它的使者摔在地上(路10:18-20; 啟12:9-10)。 7.以順服至死在十字架上的決心對付它(太20:19; 來2:14)。 ── 黃彼得 【愛主與事奉】 經文：約12:26 一．所愛與事奉的是誰(太16:13,15)？ 二．如何愛主(約12:1-8)？ 三．如何事奉(約12:25-27)？ 結論： ── 黃彼得 【永被紀念的事】 經文：約12:1-8; 太26:1-13 引言： 本故事的背景。論到馬利亞作了一件永被人紀念的事。 一．人都有求永恆的本性 人都有求永遠（永恆）的本性，有人死留名的觀念，所以用各樣方法： 1.中國古代士大夫讀書人主張人要留言，留名，留業。所以要讀書，著述，求功名。要作社會公益慈善事業，要殷勤經營發財建置產業。門徒也想作慈善事業。 2.一般勇士革命家就求作英雄，所以就有革命，“一將功成萬骨枯”的事。 3.現在有更多奇怪求留名的方法。例如：把名字刻在樹上石頭木頭上等，還有建銅像鐵像石像以紀念英雄偉人名人，或簽字留名等作留念。 二．這些事能永存嗎？ 1.許多的名言格言傳到後代，有的被忘記，有的被人修改，有的也不再適用。 2.許多的名譽和名字為人所遺忘。 3.許多事業也被人推翻，產業被子孫出賣。 4.許多銅像不久也被人拆毀。 三．馬利亞作這件永存的事的原因 1.她作在永生的主耶穌身上。 2.她是將自己所有的都向永生投放。 3.她是經過考慮，思想，並準備好的。 4.她是及時獻上的。與尼哥底母及其他的婦女所獻的膏油作比較(約19:39; 可16:1)。 5.她作在主身上的不是準備留名，不是為了求名；但蒙了主的悅納，並將之記在聖經上，且吩咐門徒無論到哪裡都要傳揚這事。 ── 黃彼得 【這時候】 經文：約12:20-36 引言： 牧師是建立教會的一種恩賜(弗4:11)，也是主委託給門徒的一種職分(約21:15-17)，就是作牧養的工作(徒20:28; 彼前5:2)。建立教會與牧養羊群，都是有其時候的，所以要注意時候的事(約12:27)。主耶穌在要完成救恩大功時，二次提到“這時候”。可見工作與時候的關係。 一．這時候的兩面(約12:27) 1.是得榮耀的時候(23節)，也是失榮耀的時候。 2.是自己死的時候，可結子粒(24節)；也是自己活的時候，仍是一粒。 3.是保守生命到永生(25節)，或舍己命而延續生命。 4.是跟從主服事主的時候(26節)，也是遠離主服事自己的時候。 5.是負起使命完成託付的時候(27節)，也是逃避使命推卻責任的時候。 6.是榮耀神彰顯神旨意作為的時候(28節)，也是榮耀自己表彰自己的時候。 7.是走在光明中的時候(35-36節)，也是走在黑暗中的時候。 二．這時候的價值 1.是歷史中獨有的價值。在某一時候，有某一感動，某一思想，某一工作，某一使命。這是獨有的價值。“時不再來”，在不同的時候，一切將都不同。 2.是決定成敗的價值。這時候順服神的旨意就成功，不順服就失敗。 3.是完成存在的價值。存在的每一刻，不是為延續生存的長久，乃是在每一存在的時刻中達成那一刻當作的事，當有的貢獻。 三．信徒這時候的決定 1.是否追求靈性的長進，關心人的靈性？關心人的靈魂和靈性，是叫自己靈性增長最好的方法。 2.是否順服主的呼召去達成神的託付，完成大使命，作傳福音，救靈魂的工作？ 3.是否愛眾教會，愛傳道人，救靈魂增加得救的人數？ 4.是否高舉主，跟從主，服事主，讓主得榮耀？當主得榮耀時，我們才有真的榮耀。這榮耀就是將主的生命和性格完全流露出去，分享給別人。 結論： 這時候對你我的關係太大。你我一生中有千萬個這時候，但你如何運用它？不要讓它輕易過去，而永遠錯過這“這時候”。 呼召獻身事主，奉獻支持宣教事工。 ── 黃彼得 【神的兒子是榮耀的主 約翰福音12章】 一丶為主擺筵是榮耀主12:1-2 二丶向主膏膏是榮耀主12:3-6 三丶跟主信主當榮耀主12:7-11 四丶給主獻驢是榮耀主12:12-19 五丶知主受死當榮耀主12:20-29 六丶見主舉起當榮耀主12:30-36 七丶信主怕人不榮耀主12:37-43 八丶信主之人當榮耀主12:44-50 ── 作者不詳 【真哪噠香膏】 愛惜自己生命的──失喪；恨惡自己生命的──保守 一、伯大尼的見證 1.給耶穌預備筵席 2.拿出極貴的真哪噠香膏 3.和耶穌一同坐席 二、人子得榮耀(釘十字架)的時候到了 1.一粒麥子 2.落在地裏死了 3.從地上被舉起來 三、主的話和不同的信心 1.棄絕不領受祂的話──不信 2.瞎眼應心──不能信 3.信祂卻不敢承認 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第十二章】 一、高度的愛（十二1－8） 二、除滅證據的計畫（十二9－11） 三、迎接王者（十二12－19） 四、有心追求的希臘人（十二20－22） 五、奇妙的反論（十二23－26） 六、從緊張到確信（十二27－34） 七、光明之子（十二35－36） 八、盲目的不信（十二37－41） 九、懦夫的信仰（十二42－43） 十、不可逃避的審判（十二44－50） ──《每日研經叢書》 【約翰福音第十二章】 一、耶穌在伯大尼受膏（一二1∼8） 二、殺害拉撒路的陰謀（一二9∼11） 三、勝利地進耶路撒冷（一二12∼19） 四、希利尼人求見耶穌（一二20∼26） 五、耶穌面對將臨的死亡（一二27∼36） 六、很多猶太人不信主（一二37∼43） 七、不信的危機（一二44∼50） ──《活石新約聖經注釋》 【貴重的香膏（十二1∼11）】 一、馬大（2）：她是一位行動型的人物，當耶穌在她家中時，她亦曾熱誠招待（參路十38∼42）。 二、馬利亞（3）：她一向是沉靜的人。當她的姊姊忙於侍候耶穌時，她卻沉靜學道（參路十38∼42）。 三、猶大（4∼6）：他的行動與馬利亞剛剛相反，認為馬利亞的行動實太浪費，雖然他口中滿有仁義的說話，但內心卻是愛錢如命，最後還出賣了他的主。 ──《新舊約輔讀》 【和平之君（十二12∼22）】 一、普通的群眾：他們可能只是來趁熱鬧而已。 二、有人要擁戴耶穌為王（13）：他們高呼“和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！” 三、無奈的法利賽人（19）：他們不喜歡百姓跟隨耶穌，但是現在看來沒有任何辦法了。 ──《新舊約輔讀》 【獻出生命（十二23∼36）】 一、生命的真諦乃在於獻出（24∼26）：耶穌用了很簡單的自然規律來道出生命的真諦，祂還指出，願意付出生命來服事祂的，天上的父“必尊重他”。 二、主的死是要彰顯神的榮耀（27∼29）：按著肉體而言，主耶穌自然想逃避死亡，所以祂說：“我現在心裡憂愁。” 三、祂因死亡得著勝利（30∼32）：死亡看來是一種悲劇，但是主耶穌的死，卻是一種勝利。 四、祂的死亡能使人成為光明之子（33∼36）：約翰福音一開始已清楚表明祂是真光，能引領人行在光明之中而成為光明之子。 ──《新舊約輔讀》 【愛神？愛人？（十二37∼50）】 一、百姓中也有相信耶穌的，可惜他們的信心軟弱（42），不敢公開承認自己的信仰。約翰很清楚解釋其原因：“因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。”（43） 二、耶穌基督乃是父神的代表（44∼45） 三、祂是真光，信的人不在黑暗中行（46） 四、祂來不是為了審判世人，但是祂所宣講的道，自然成為了人的審判（47∼48） 五、祂所說的話是真實可信的，可使人得著永生（49∼50） ──《新舊約輔讀》 【生命的釋放與繁殖】 一、正常教會生活的小小縮影 1.服事主──馬大 2.死而復活的見證──拉撒路 3.愛神──馬利亞 4.總結 二、對主不同的估價 1.一件美事
2.枉費 三、不信的噁心 四、應驗經上的話 五、死而復活是為著釋放生命並繁殖生命 六、審判世界的王 七、世上的光 1.光明之子
2.住在黑暗裡 八、永生 ── 黃共明《約翰福音要義》 |
