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使徒行傳第二章例證與靈感集錦

【徒二1】「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」

當神道成肉身降世，來到祂的子民中間時，只有一小撮人在期望以色列蒙救贖。他們相信神要行事，並且要因著他們和借著他們來行。以後，當主耶穌在世上的日子，有大量的群眾跟隨著祂，但仍然只有那更少數的一班人在聲明：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢！」還有一次，當主耶穌升天以前，祂囑咐祂的門徒「要等候父所應許的。」這個命令很可能傳達到那五百多位看見祂從死裡復活的弟兄們。然而，在五旬節的時候，只有一百二十人聚集在一起禱告，在神最新的行動中與祂同工。其餘的那三百八十多位弟兄們在哪裡呢？他們大概在以後都到齊，但問題是：在神要行動的那個時辰，他們卻不在場。

在實際上，神常常從祂大多數的子民中間，借著一班少數忠心的人而行動。這一班人，為著神在全教會中的旨意，甘願在今日就完全向祂順服。—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【徒二17常有異像作動力】「……你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異像；老年人要作異夢。」

當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異像中對他說：“亞拿尼亞。”他說：“主！我在這裡。”（徒九10）

我愈來愈覺得“異像”對一個事奉神的人是何等的重要。“異像”往往，實際就是事奉神的動力，是事奉神的得力門竅，是承擔神職事的基本起點。在事奉神的工作中，一個有異像的人與一個沒有異像的人，情況是不大相同的。

一個人要在事奉主的問題上不萎靡、不中輟、不退卻、不停步、不故封、不老化，異像對他的作用非常重要。但是如何才能得著異像呢？

這不是自己可以求得的，往往在專求異像的人身上會遭受欺騙、會上當，會落在邪靈的網羅中，甚至會陷入危險的深淵。往往是求異像的人並得不著異像，而且不層求的人還有指望可以得著。

一個人在敬虔愛神上有所操練、持守、進取，在達到一定程度時，神會向他顯現。藉著異像的顯現，則使他對神的自己，或某一點真理，有超然的領會或認識；然後他就要依據這個去有力的、盡心盡忠的去傳說見證。他從異像裡所蒙的恩、所受的光，好叫聽到的人，也要得到靈魂的震動，而去追求他所見證的主。

真異像與假異像的分別就在這裡。一個是使人對靈界的事警覺起來，對神傾慕羨愛；一個卻只不過是有點衝動，一時感受而已，並產生不出靈性復興的真實果效。

假異像其實只可說是個幻覺，並不是異像，我們要羡慕得著的，乃是震動人靈魂的屬靈的開啟，以及從這裡所得的一個強有力的責任，催我們、逼我們去見證神，去喚醒人，叫人關心對主的關係，關心靈魂的前途，但那假異像的作用並不在此。

見“異像”是聖靈所賜的一種恩賜，都是要造就人，要人更捨己、虛己、更愛神，否則就不是聖靈的恩賜了；所以一個見過異像的人，一定是非常謙卑、敬畏熱愛神的了。

主啊，求你開啟我們的眼睛，叫我們看見你在實際生活中的作為和榮耀，好使我們在你的裡面更認識你！—— 李慕聖《晨光》

【徒二21】「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」

「凡求告主名的，就必得救。」這怎么可能呢？因為神已經應驗了約珥書上那一部份預言說：「我要將我的靈澆灌凡有血气的。」圣靈既已傾倒出來在全人類的身上，為此罪人只要向主呼求，就必得救。

每一個傳福音的人，如果不相信這件事，就沒有多少用處。圣靈如何緊緊的接近罪人，這件事對我們所傳講的是極其重要！神在天上，是遠超過人類所能達到的。但是「你不要心里說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來這道离你不遠。」當我對人傳講基督的時候，我總是相信圣靈是在那人身上，正如在創造時期，祂拂煦在水面上一樣。祂時刻等候著要將基督帶進人的生命里去。祂的職事正如白天的日光，只要你將窗戶上的百葉帘稍微打開一點點，它就會涌進來，并照亮了整個房間的每一部份。但愿我們從心里向主呼求，圣靈立刻就進入我們里面，開始祂那改變人的工作——使人知罪，悔改，并賜他信心。這就是重生的神跡！—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【徒二32】教會通常只在復活節的時候才宣講復活，這是一件可悲的事。每一個禮拜日都是主日，而每一主日都應當作復活日來守。東方教會的人在復活日，兩人相遇時，其一說，『主復活了』；另一個便說，『主果然復活了』！基督徒絕對不應忘記，他與復活主一起過活，一起行動。──《每日研經叢書》

【徒二33】「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見的、所聽見的澆灌下來。」

我怎樣才能得著聖靈的能力來事奉呢？我必須為此操勞嗎？我必須為此向神苦求嗎？我必須借著克己和禁食，叫我魂受苦，然後才可以領受它嗎？不必的！因這些都不是聖經的教訓。請仔細思量：我們如何得著罪的赦免？保羅告訴我們，是按著祂豐盛的恩典，而這恩典是「在愛子裡所賜給我們的」。我們並沒有做什麼來得到這恩典，我們乃是借著祂的血得蒙救贖，這也是根據祂所做成了的工。那麼，在聖經裡，聖靈的澆灌是根據什麼？就是根據主耶穌基督的高升。因為主耶穌死在十字架上，我的罪得到赦免，因為祂已經被高舉在寶座上，我便得著從上而來的能力。—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【徒二33】「把你們所看見所聽見的澆灌下來。」

這是多麼莊嚴的開端！當雅各知道約瑟還活著，他看見那些從埃及來的車輛，他的心就蘇醒而來。教會也是這樣，聖靈一來，教會的心就蘇醒。這是應許的記號，主已經在父神的寶座，實現了祂向神所求的聖靈，來代表祂在地上，直到祂在榮耀裡再來。

當子升到高天之上，擄掠了仇敵，在諸天居住，直等祂再來世上，得勝一切，祂向父神所求的，就是祂所說的：「父啊，我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」

父回答說：「你是我的愛子，我喜悅你，你無論求什麼，我必給你。」主好似說：「父啊，我不為自己求什麼，因為你的就是我的，我的也是你的，但我求聖靈給屬我的人。我在工作之先怎樣得著聖靈的恩膏與能力，我盼望他們也同樣的能力。我既被聖靈充滿，求你給我能力去充滿他們，使他們也被同一個靈充滿。聖靈的能力使我工作並受苦與復活，願我的教會也同樣得聖靈的能力。」

父神要在基督裡有形有體的充滿與居住，主耶穌榮耀的身體有神的豐滿，我們都可以領受。——邁爾《珍貴的片刻》

【徒二37】這一段清楚說明十字架的效果。只要人們知道了他們釘耶穌上十字架是怎麼一回事，他們便會傷心。耶穌說，『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我』（約十二32）。人人在這罪行上都曾下過手。有一次，一個傳教士在一個印度村子裏，講一個關於耶穌的故事。後來他在一個房子裏，利用粉壁，放映耶穌生平的幻燈片。十字架在牆上出現時，有一個人從觀眾中出來，往前跑去。他喊道，「上帝之子啊，請你那十字架上下來吧！是我應當掛在那上面，不是你啊！」當我們明白在那兒發生的事蹟時，十字架一定會刺破我們的心。──《每日研經叢書》

【徒二38】悔改一字表示方向的轉變，而不單是思想態度的改變，也不單是懊悔的感覺；悔改是離開罪惡的無神的生活形態。從一方面來看，悔改是人無法自己達成的，因此雖然神吩咐人要悔改，其實也可以說悔改是神所賜予的（五31，十一18；提後二25）。還有，悔改是歸向神向福音回應所必須的一步。加爾文強調說：“悔改不但必然隨著信心而來，而且悔改是由信心產生的”（Institute III三1），不過，若說悔改和信心是同一銀幣的兩面，就更加貼切了。這裡，悔改與受洗連在一起，而別處經文又把悔改與信心連在一起（二十21；可一15），因此，洗禮最基本的意義是信心的表達。對施洗約翰來說，洗禮是悔改的表示。早期信徒承接了這禮儀，並且將它的意義擴大了。

　　施洗要“奉耶穌的名”，這句話或許借用了一句商業用語：“入在耶穌的帳上”也可能是借用猶太人的成語：“有關於耶穌。”無論這話到底應該怎麼解釋，意思總是受洗的人便要忠於耶穌，這一點和洗禮時承認耶穌是主的習俗相符，（羅十9；林前十二3）。因此，基督徒受洗是信心的表示，也是委身於耶穌，以祂為主。約翰的洗禮帶來神赦之恩，以洗濯的舉動為其表徵；同樣，基督徒的洗禮也是赦罪的表徵（五31，十43，十三38，廿六18，參三19）。不過基督徒的洗禮，還有多一層的祝福。約翰說他祇是用水施洗，彌賽亞卻以聖靈施洗，這恩賜隨著教會用水奉耶穌之名施洗而賜下。這兩個恩賜密切相關，因為聖靈成就內在的潔淨，而洗禮是外在的表徵。──《丁道爾聖經注釋》

【徒二38】「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的圣靈。」

假如我進入一書店，選購了一部上下兩冊的書，付清書款以后，我就走出書店，在匆忙中不小心，把其中的一冊書留在柜台上。當我發覺我的粗心大意時，我該怎么辦呢？我必須立即回到書店去，把那本遺忘的書取回來，卻絕不需要再付任何代价。我只要提醒店員，告訴他這兩本的書款都已經付清了，并且為著第二本書再謝謝他。現今我可以毫無難處的，將那兩本書挾在手臂里，昂然自得的步出書店。如果你遇到這樣的情形，你豈不也是和我同樣的做法么？

但你實實在在是處于同樣的情況，你既然悔改，信主，并奉主耶穌基督的名受浸，這樣你便被授權去領受兩項恩賜，不是只有一面。你既獲得赦罪的恩賜，為何現在不來（如果你從未曾領受過）向主感謝并領受圣靈的恩賜呢？—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【徒二42遵守教訓「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱，……」】

當初的門徒一信主之後，除了內心的改變，悔改歸主，感謝讚美神的恩典之外。每天的生活也有改變。以前像外邦人一樣，隨著自己的情欲，追求肉體的快樂，屬世的利益（彼前4：2，3）。現在卻生活在另一種境況之中，都遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

照樣今日的信徒也當與不信時有不同的生活，才顯明是一個重生得救的人，真是主的門徒，在靈性上有長進，討神的喜悅。如果生活不改變，不久就會回到以前的路上，靈性要墮落，結果像以色列人出埃及後，倒斃在曠野，不能進入迦南一般。人信主以後究竟應當過怎樣的生活呢？

我們仍然要作日常的工作，當盡為人的本分，但不能再去隨從肉體，貪戀世俗，虛度光陰，多說閑話，游蕩放肆的度日（弗2：1~3；雅4：4；西4：

5；太12：36），不但行為要敬虔端正（提前2：2），也要有屬靈的追求。最主要的就是讀經，祈禱，交通，為主作見證，沒有這幾樣就無法維持靈命進步。多讀經，常祈禱，是靈命的飲食和呼吸；與聖徒交通，為主作見證，是屬靈的運動和幫助人的重要途徑。──《每日天糧》

【徒二46】它是團契的教會；它具有某些人稱在一起的大好品質。納爾遜（譯註：英國名將Horatio Nelson 1758-1805）解釋他的一次勝仗說，『我有幸指揮一隊弟兄作戰』，惟有是一隊弟兄時，教會才是真教會。──《每日研經叢書》

【靈恩派強調五旬節的奇異經歷】其實五旬節的經歷，計有(1)說方言(徒二4)；(2)神醫──醫病趕鬼(徒三1~8；五12~16)；(3)神蹟奇事──甚至叫死人復活(徒二43；九40)；(4)一日三千人悔改歸主(徒二41)；(5)凡物公用(徒二44~45；四32)；(6)為福音受迫害(徒五41)；(7)傳福音的熱誠(徒五42)。靈恩只強調『說方言』與『神醫』，對於其他五項，卻略而不談。── 吳恩溥《聖靈充滿的真義》

【懷恩早禱】

1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。

2 忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。

3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。

37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。

38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈．

41 於是領受他話的人，就受了浸．那一天，門徒約添了三千人．

42 都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接，擘餅，祈禱。

44 信的人都在一處，凡物公用．

46 他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯、

47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。

讚美至大、至尊、至聖的全能者，我們在天上的父神。祢以尊榮威嚴為衣服，披上亮光如披外袍，鋪張穹蒼如鋪幔子，祢使地面更換為新。祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。

感謝祢悅納我們同心合意的敬拜，感謝祢賜我們在家中，弟兄姊妹仍能有甜蜜的團契，存歡喜誠實的心領受祢豐富的供應，見証祢的恩典夠我們用，祢的能力在我們的軟弱上顯得完全，感謝祢的覆庇。

感謝讚美主耶穌，叫我們因信而有新生的樣式，感謝祢過往領我們經過風平浪靜，順風順水的日子，我們或向左、或向右，都聽見祢在後邊盼望的微聲說：「這是正路，要行在其間。」

今日，面對疫情如狂風吹襲，打亂了我們正常的生活，心情的壓力，思想的困惑，靈性的迷惘，在納悶中不知所措，叫我們生命的小船怎樣搖櫓也寸步難移。感謝祢的同在，祢的得勝大能，幫助我們揚起信心的主帆，和盼望的小帆，在祢不離不棄的愛中，逆風中前行。

聖善的聖靈，清晨起來，再次領受聖言的提醒，重整我們靈裡的屬靈素質。求祢用火炭來潔淨我們的口，燒淨我們的心思，煉淨我們的意念，叫我們行事為人能無可指摘，誠實無偽，不會在這謊言不潔的社會中，隨波逐流，失去方向，叫我們能在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。

聖靈求祢來澆灌我們，澆灌眾教會，叫我們在這不信的世代中，活在神蹟和祢奇妙的大作為，見証神仍在看顧，保守祂每一位兒女，直到永永遠遠。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！

──小牧人