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使徒行傳第八章例證與靈感集錦 【徒八1】使徒站立得穩。別的人可能逃走了，可是他們卻冒著任何可能來臨的災禍；這有兩個原因。（甲）他們都是勇士。康拉得（譯註：英國小說家Joseph Conrad 1857-1924）說，他年輕時做海員，學習駕駛帆船，一陣狂風來了。那教他的老人只給他一項意見。他說，「迎著風去，常常迎風駛去」。使徒決心要面對任何有威脅性的危險。──《每日研經叢書》 【徒八1，8教會復興的大門──患難、逼迫】「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫……在那城裡，就大有歡喜。」 我們總以為福音有得以敞開的出路，是在一個平順的環境中，豈知事實並非如此。 從聖經可以看出，當雅各被殺，彼得被囚，司提反被石頭砸死，耶路撒冷的門徒被逼逃散時，正是福音被傳揚最好的時候。保羅所建立的最好教會是腓立比，正是他在受逼迫、被反對最緊要的情況下建立起來的。 若從教會歷史來看，當羅馬遭十次大逼迫時，就正是教會傳福音最活潑的時期。近代中國的教會也證實了這個事實。三十年間，中國的福音似乎無法再傳，沒有出路了；可是後來我們卻看到了出乎意料的果效，使信主的人更多了。福音竟為自己找到了美好的出路。 這就使我們知道了，福音的出路在哪裡？乃是在於逼迫愈重，患難愈多，則福音就必愈是要傳揚。之後，每次福音的大復興，差不多都是在受逼迫愈重，則福音的果效卻是最好、最大的時期。 正是因為這個，“你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分”（提後四5）。—— 李慕聖《晨光》 【徒八5~13】在撒瑪利亞工作這一件事是異乎尋常的，因為人人都知道猶太人與撒瑪利亞人是沒有來往的（約四9）。 猶太人與撒瑪利亞人之間的爭執，歷史悠久。遠在主前八世紀，亞述人征服了北國，而北國的首都便是撒瑪利亞。正如當日的征服者一樣，他們把大部份的人口搬走了，安置了一些陌生人進來。主前六世紀時巴比倫人征服南國，南國的首都在耶路撒冷，其中的居民便被擄去巴比倫；可是那些人完全不甘失去他們的身份，仍然固執地作猶太人。主前五世紀，他們獲准回去，在以斯拉和尼希米的領導之下，重建他們那個曾遭破壞的城市。一方面，北國那些被留下在巴勒斯坦的人，與那些被擄進來的外族人通婚。當南國的百姓回來，要建造他們的城市時，那些在撒瑪利亞周圍的人要來幫忙。可是被他們輕蔑地拒絕了，因為他們再不是純種的猶太人了。從此以後，猶太人與撒瑪利亞人之間便有了無法彌縫的裂痕和深刻的仇恨。──《每日研經叢書》 【徒八9∼11】路加敘述人們信主的事以先，把讀者的注意力轉移到腓利未到達前當地的狀況。城裡有一個人叫做西門，妄自尊大，以邪術異能迷惑百姓。百姓被他蒙蔽，甚至稱他為神的大能者。西門的事蹟與後世的傳說，已經混為一談。根據殉道士猶斯丁（Justin Martyr）給我們可靠的資料（他自己是撒瑪利亞本地人），說西門曾經住在那裡，後來遷往羅馬，仍操邪業。後來，愛任紐記載，他帶著一個叫赫蘭 Helen），本來作女奴的女子周遊各地，說她是“意念”（諾斯底的一種能力）的化身。希波利圖 Hippolytus），另一位專寫異端的作家，告訴我們一個動聽的故事，說他與彼得爭辯之後，挫敗不起。最後西門說：“若他活著被埋葬，就可以在第三日再複起。於是他命令門徒，掘一個墳墓，把他埋在裡面。門徒遵命做了，他卻直到今日仍在地裡。因為他不是基督。”這類故事的真實性究竟有多少，我們很難衡量。路加最早記載這人的事蹟，他所寫西門的話，是經百姓證實的，我們必須視為真實。西門到底自認是誰，我們雖不肯定，但至少他說自己有天上來的大能。他大概不可能自稱是彌賽亞。赫肯（p.303），認為他自稱是“大能者，就是神”。但哈克（K. Haacker, NIDNTT, III p.456∼458）卻證明了“大能者”是神明的稱號，而“神的”一詞是路加的附注。也有可能神的大能者是一種諾斯底派的神，源自至高神。不過，最可能的看法是，西門以神明自稱，而後來諾斯底派的人以自己的方式來解說。無論如何，路加純粹把他視為騙人的術士，而這術士的身份，正是所要貶抑的。──《丁道爾聖經注釋》 【徒八9】在古代，西門是一種很平常的人名。那時有許多占卜星相家和巫術師，而在那個輕易入信的時代，這些人很有影響力，也過著舒適的生活。甚至二十世紀還不能擺脫相命占卜，差不多每一家流行的報紙雜誌都可見到，對這種事我們是不會大驚小怪的了。不要以為西門和他的行家都是故意欺騙人。他們當中，許多是先自欺了才去欺人，而且相信他們自己的能力的。──《每日研經叢書》 【徒八20∼23】彼得的回話決絕極了。腓利浦（J. B. Phillips）的譯文大膽地將第一句譯為“To hell with you and your money！”聽來好像是粗話，但希臘文確是這樣說的。這是對西門的咒詛，判定他和他的錢一同毀滅。這就等於把他從教會逐出去，或者說得正確點，這話是對西門嚴重的警告，讓他知道，他若不改變態度，結局會如何。以為用錢可以買神的恩賜的想法，表明他對神的本性、神的恩賜，完全誤解了。我們也許可以稍為同情西門，他剛從異教背景出來，很容易誤解這吸引他的新宗教。不過，這誤解非常嚴重，雖是幼芽也必須一手摘除。這個想法顯明西門的基本態度與神不合（參詩七十八38），因此，他一旦如此存心，就一日在這道上無分，即得不著福音的福氣（參申十二12，十四27的用語）。所以他應懊悔這罪惡，祈求主，或者他心裡的意念可得赦免（參詩七十八38）。“或者”的含意是神會赦免還是不赦免，解經家的見解不同。可能這話的重點祇是，西門不能倚恃神的憐憫，視之為理所當然的。彼得最後加上一句話，說出西門的景況十分嚴重，正是“苦膽之中”，這是希伯來的講法，響應申命記廿九18所說“有惡根生出苦菜和茵陳”的危險。這裡似乎是比喻式的講法，說到一個人拜偶像、離棄神，必給他自己和他所欺哄的人帶來苦果（參哀三15、19）。彼得也就是說，西門為自己招來可怕的審判，這是被罪惡捆綁的人（參賽五十八6同樣的句法）不能避免的。──《丁道爾聖經注釋》 【徒八21】「在神面前，你的心不正。」 一切信仰的冒牌貨當中，最可惡的一樣，就是容許我們的心改變；其實，真正的信仰，必須是把基督的愛，珍藏在我們心中。─
懷特菲 【徒八26】「那路是曠野。」 曠野是無人居住之地，神奇異的帶路，使腓利在那裡，他被選立為尊貴的執事的職分，也可能承擔不少工作，是有關分散在各地的教會。況且他剛完成一項在撒瑪利亞的宣教工作，許多人都同心聽從他的教導。現在他突然在寂靜之中，不大會遇見旅行者，可見證主。這未免太奇怪，他還不如回家，與四個會說預言的女兒在一起呢！（使徒行傳二十一章九節） 在人生中有許多曠野，在異地的孤寂，你在言語方面有困難。在病中的孤寂，沒有體力來從事工作，受人誤會猜忌而孤寂，雖然人數很多，也無法與人交往。神沒有帶我們在那裡，沒有花朵，在光亮中搖撼。 但在每一種孤寂的情況之中，我們若忍耐等候主，必有事奉的機會，常常有人要我們幫助，據傳曾有幾個修士聽人向他們讀出啟示錄。之後各人要選一節其中最喜愛的經句，有的說：神要擦去一切的眼淚。也有的引用這節：得勝的，我要他坐在寶座上。還有人選讀：祂的僕人要事奉祂，這就是Thoməs ə Kempis以後寫的「效法基督」： 不在事奉你多少， 而在於完全討你喜悅。——邁爾《珍貴的片刻》 【徒八29】「聖靈對腓利說，你去貼近那車走！」 神的工作必須是由神發起的。一個工人可以直接從聖靈接受呼召，也可以間接借著所讀的聖經，所聽的信息，或所遇的環境而接受呼召。但無論神用什麼方法向人顯示祂的旨意，我們必須從其它各種聲音中聽到祂自己獨一的聲音。無論那呼召是借著什麼器皿臨到我們，都必須是祂自己向我們說話。當然，將同工們的意見一下就全然摒棄是不對的，但如果將同工們的意見接納，而代替了聖靈在我們裡面直接的見證，那也是不對的。固然我們切不可脫離身體裡其他的肢體而獨立行動，但也不可忘記，我們一切的引導都是從元首而來的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【懷恩早禱】 1 從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫．除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 26 有主的一個使者對腓利說，起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。 27 腓利就起身去了．不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了． 29 聖靈對腓利說，你去貼近那車走。 30 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說，你所念的，你明白麼。 31 他說，沒有人指教我，怎能明白呢。於是請腓利上車，與他同坐。 34 太監對腓利說，請問，先知說這話，是指著誰，是指著自己呢，是指著別人呢。 35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 36 二人正往前走，到了有水的地方．太監說，看哪，這裡有水，我受浸有甚麼妨礙呢。 37 腓利說、你若是一心相信、就可以．他回答說我信耶穌基督是 神的兒子． 38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施浸。 39 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。 讚美信實無變的主，我們在天上的父神，祢是阿們的主，我們清早起來，先從祢的聖言調整我們的心思意念，我們的心要切切渴慕祢，因祢的愛在回應祢愛的人身上，更顯得光彩。除祢以外，在天上我們有誰呢？除祢以外，在地上我們也沒有所愛慕的。 感謝祢慈愛的手按在我們的身上，我們感受到祢的同在、經歷祢的安慰、領受祢的鼓勵、獲得能力走前面當跑的路。 讚美大能的主耶穌，求祢救我們脫離苦膽的疫情，深知祢體會我們在疫情中的感受，困難中的苦情，和內心的鬱澀，因祢也曾多受痛苦、常經憂患。並且祢誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦。 感謝祢十架的得勝，從空中掌權者手中奪回權柄，在地上建立教會作榮耀祢的身體。祢把權柄轉化為百般的恩賜，叫我們肢體互相配搭，各盡其職，能在真道上同歸於一，長大成人，不被邪惡的風氣搖動，能站立得穩。 聖靈請祢潔淨我們的手，潔淨我們的心。求祢原諒我們的軟弱，無力撐起這個臭皮囊，求祢赦免我們縱容罪惡的念頭，使生命千瘡百孔，竟把洩氣化為怨氣及鬥氣，污染家庭、污染教會、污染社群。 而對疫情，我們各教會都同心舉起聖潔的手向祢禱告，乞求祢的靈風吹煦，驅走病毒，驅散歪風歪理念；祢的靈雨滋潤，叫教會內重修裂縫，能靈筵共享，憂患相關，互相體恤，同沐主恩無盡。 懇切的禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |