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使徒行传第五章纲目

壹、内容纲要

【教会胜过仇敌的两面攻击】

一、仇敌第一面的攻击――从内部腐化(1~10节)：

1.仇敌的手段――在奉献的事上欺哄圣灵

2.教会的对策――识破诡计，施行审判，抬出去埋葬

二、得胜的结果：

1.全教会都惧怕(11节)

2.外邦人都尊重，信徒越发增添(12~16节)

三、仇敌第二面的攻击――从外部逼迫：

1.公会囚禁使徒(17~18节)

2.使徒蒙天使营救出监，照常在殿里教训人(19~26节)

3.使徒被带到公会之前受审(27~28节)

4.使徒的见证(29~32节)

5.迦玛列劝戒公会任凭使徒(33~39节)

四、得胜的结果：

1.使徒被释放(40节)

2.使徒欢喜配为主名受辱(41节)

3.使徒每日不住的教训人(42节)

贰、灵训要义

【徒五章的几个对比】

一、内部的腐化(1~10节)――外部的逼迫(17~40节)

二、撒但充满了人心(3节)――道理(教训)充满了耶城(28节)

三、欺哄圣灵(3节)，欺哄神(4节)――欺哄人(4节)

四、仆倒断了气(5，10节)――抬出去埋葬(6，10节)

五、惧怕(5，11节)――尊重(13节)

六、同心试探(9节)――同心合意(12节)

七、使徒的手行神迹奇事(12节)――下手收监(18节)，鞭打(40节)

八、满心忌恨(17节)，心里犯难(24节)――心里欢喜(41节)

九、生命的话(20节原文)――人的吩咐(28节『严严的禁止』原文)

十、顺从神(29节)――顺从人(29节)

十一、神将祂高举(31节)――自夸为大(36节)

十二、使徒作见证(32节)――圣灵作见证(32节)

十三、出于人(38节)――出于神(39节)

【徒五章中的神迹奇事】

一、知道亚拿尼亚背后的隐情(1~4节)

二、亚拿尼亚听见彼得的话，就仆倒断了气(5节)

三、知道撒非喇与她丈夫同心试探(9节上)

四、知道撒非喇的结局(9节下)

五、藉使徒的手行了许多神迹奇事(12节)

六、医治疾病(15~16节)

七、释放使徒出监(19节)

八、安排迦玛列阻止公会杀害使徒(33~40节)

【撒但的手和神的手】

一、撒但的手：

1.在软弱的信徒心里作工(3节)

2.下手捉拿主的工人(18节)

3.鞭打主的见证人(40节)

二、神的手：

1.清理一切消极的事物(6，10节)

2.藉使徒的手行许多神迹奇事(12节)

3.领主的工人出监(19节)

4.用右手高举耶稣基督(31节)

【认识圣灵】

一、圣灵与撒但彼此为敌(3节)

二、欺哄圣灵就是欺哄神(3~4节)

三、圣灵是不容欺哄并试探的(5，9~10节)

四、圣灵是赐给顺从之人的(32节)

五、圣灵与信徒同作基督的见证(32节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──使徒行传注解》

叁、其他纲目

【同心欺哄圣灵的夫妻】

经文：徒5:1-11

引言：欺哄圣灵的事实在令人难以想象，更何况夫妻双双同心欺哄圣灵。耶稣说：“面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”（路12:10）

一、欺哄圣灵的亚拿尼亚 1-6

“亚拿尼亚”是耶和华所恩赐、神所保护的、主是恩慈的之意。“撒非喇”是俊美、蓝宝石之意。

1.私自留下奉献的价银 1-2，参（玛3:8-9）

2.撒但充满了你的心中 3，（路22:31-32）

3.欺哄圣灵的意念 4，（太12:31-32）

4.被神刑罚而死亡 5-6，——其实他是宁死不悔改。（太3:8）。人往往都是为了面子而不肯悔改，结果，因着贪心、欺骗、骄傲……死亡。

二、试探圣灵的撒非喇 7-11

1.不知犯罪的可怕 7，5节其实“这事”早已传开了，而她却还不知道，表示没有人将事情告诉她。

2.失去悔改的机会 8，其实彼得在这有意引导撒非喇透露实情，给她一个悔改的机会，或“私自留下几份”的奉献只是单单亚拿尼亚所作的事，与妻子撒非喇无关。

3.名美她心却不美 9，原来“私自留下几份”的奉献是：夫妻俩是同心试探主的灵，一起贪心、骄傲、欺骗。真正爱主的人，夫妻俩只能同心合意顺从圣灵的引导，却不能同心试探主的灵呀！

4.仆倒断气而死亡 10-11，第11节说明，教会是活的，绝不是死的建筑物或组织，是有永活的神的同在的。其次，显明圣灵是有权柄的，因此基督徒必须对神有一颗敬畏之心。（箴9:10），若基督徒一失去敬畏神的心，便是停滞和堕落的开端。

我们想想，这对夫妻他们的欺骗圣灵的动机在哪？动机有二：

(1)为了名声。——他们看到巴拿巴这么做，知道他的慷慨之举大大地提升了他在教会里的声誉。这一对夫妇认为只要奉献给使徒们一大笔钱，就能得到他们以为自己配得的尊重。

(2)欺骗圣灵。——问题不在亚拿尼亚和撒非喇做错了什么，而是他们说错了什么。他们说他们把所有的价银都给了神，但实际上并没有。亚拿尼亚撒谎了。他的举动彷佛在告示众人他已经把财产完全给神了，而其实他只给神部分，另一部分留给了自己。

── 毛南春阳

【亚拿尼亚的奉献】

经文：徒5:1-5

引言：都是奉献，但奉献的动机不一样。上章巴拿巴的奉献蒙神悦纳，而这一章亚拿尼亚的奉献却遭到如此的惨重，这完全是奉献的动机问题所引起的。回想该隐与亚伯的奉献亦然。（创4:1-8）

一、是顺着人情的奉献 1，（徒2:45；4:37；林后9:7）

二、是私留几分的奉献 2，（玛3:8）

三、是欺哄圣灵的奉献 3，（传5:4-6）

四、是意念不正的奉献 4，（徒8:20-22）

五、是自己招损的奉献 5，（利10:1-2）

── 毛南春阳

【使徒为主受逼迫】

经文：徒5:12-32

引言：初期教会发展兴旺，人数的增长，影响力的扩大，引起遭受逼迫。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）

一、受逼迫的原因 12-18

1.信主的人都很多 12-14

2.患病的人得医治 15-16

3.反对的人有嫉妒 17-18

二、受逼迫的经历 19-32

1.经历出监讲道 19-20 讲什么道？生命之道。

2.经历祭司审问 21-28 做什么事？去教训人。

(1)监牢里没有人。(2)圣殿里教训人。(3)公会前审问人。

三、受逼迫的见证 29-32

1.我们是顺从神的 29

2.我们是高举神的 3-31

3.我们是见证神的 32

── 毛南春阳

【为主受苦甘心欢喜】

经文：徒5:33-42

引言：为主受苦是值得的，因耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太5:9-10）

一、公会人听见极其恼怒 33

二、迦玛列听见劝言忠告 34-40

1.配受敬重的教法师 34

2.讲明人为的分析者 35-37

3.体贴神意的爱主者 38-39

4.说服公会的劝导者 40

三、使徒们听见心里欢喜 41-42

1.配为主名受辱 41

2.续为主名传道 42

── 毛南春阳

【得救四步（四）领受圣灵】

经文：徒5:1-11

引言：

　　我们不但要悔改归入基督使罪得赦，更要领受所赐的圣灵。

一．为甚么要领受所赐的圣灵？

　 1.圣灵是我们的保惠师，劝慰者。祂在我们基督徒的人生上，可安慰和劝导我们。

　 2.祂引导我们进入真理(约16:13)，明白真理，不会受异端的迷惑。

　 3.祂能赐我们有属灵的灵光，能看透万事(林前2:10)。能看出人的真伪虚实，如彼得看出亚拿尼亚和撒非喇的假冒。

　 4.祂赐人圣洁的心(彼前1:2)，不容罪恶，责备罪恶。就是与神同心，求神的喜悦。

　 5.祂助人爱人的灵魂(罗9:1-3)，并为爱人的灵魂而自己牺牲。爱弟兄而牺牲自己(徒5:12-16)。医治人，帮助人的困难。

　 6.祂赐能力，使人乐意为十架受苦(徒5:17-28)。祂叫我们越背十字架越快乐，越受苦越有力作见证。

　 7.祂叫人被真理所充满(徒5:28)。自己被真理充满，也叫耶路撒冷被真理充满。一个被真理充满的人，就不会被撒但充满。

　 8.祂赐人合而为一的心(弗4:1-3)。在主里，在真理上，在爱心里合而为一。

二．怎样能被圣灵充满

　 1.悔改认罪(2:38)。

　 2.归入耶稣（信靠耶稣）(2:38)。

　 3.顺服主(5:32)。

　 4.信心接受(加3:2,14)。

　 5.完全奉献自己，让圣灵完全充满(罗6:12-13)。

三．被圣灵充满的表现

　 1.洁净了(徒15:8-9)，成为圣洁的人，故被称为圣徒。

　 2.满有爱心(罗5:5)。

　 3.多作灵交祷告(徒4:31)。

　 4.为主作见证(徒1:8; 5:41)。

　 5.与众人和睦，满有圣灵的果子(加5:22-23)。

　 6.与主的爱不隔绝(罗8:35-39)。

　 7.常作准备等候主再来，或说准备去见主的面(徒7:55-56)。

结论：

　　当悔改认罪，相信和接受耶稣基督，罪就必得赦免，也必领受所赐的圣灵。

── 黄彼得

【得着圣灵】

经文：徒5:1-11

引言：

　　当我们悔改离罪，接受主的生命，接受基督作个人独一的救主时，就会得着圣灵。

一．圣灵是谁

　 1.是三位一体的神的第三位。

　 2.是圣洁的灵(徒5:3)。

　 3.是保惠师。是帮助安慰信徒的(约14:16)。

　 4.是真理的灵。是真实的，纯正的。不是邪恶的(约14:17; 16:13)。

　 5.是生命的灵(罗8:2)。

　 6.是施恩的灵(来10:29)。满有恩典，乐意施恩。

　 7.是永远的灵(来9:14)。是永远活着的，即是神。

二．圣灵的工作

　 1.对不信的人。

　　 (1) 作光照的工作。照明人心的黑暗，使人明白真理。

　　 (2) 作定罪的工作。看见罪并为罪恶伤心。审判罪恶（如亚拿尼亚夫妇之死）。

　　 (3) 感动人悔改，离开罪恶。

　　 (4) 把基督的生命赐给相信的人。

　 2.对信徒。

　　 (1) 帮助信徒得胜罪恶，得胜试探，不落在罪中。

　　 (2) 使信徒的生命丰盛刚强。

　　 (3) 帮助信徒祷告祈求。

　　 (4) 帮助信徒遵行神的旨意，引导信徒如何为主作见证，事奉神(来9:14)。

　　 (5) 保守信徒不失脚。即使失败，也会使之再复兴。

三．如何保守所得的圣灵

　 1.不可有私心(徒5:2)。自私是情欲的东西，人一自私圣灵就不充满。

　 2.不可给撒但留地步(徒5:3)。

　 3.不可欺哄圣灵(徒5:3)。就是不可对圣灵不忠心，不诚实。其实圣灵是全知的，是不能欺骗的。

　 4.不可试探主(徒5:9)。圣灵不试探人，也不被试探(雅1:13)。

　 5.要顺服圣灵(徒5:32)。一直顺服圣灵的领导。

　 6.要一直传讲耶稣(徒5:42)。在言语上，也在行为上。

四．得着圣灵的表现

　　圣洁，爱主，爱人，爱主工，爱灵粮，顺服主，求主的荣耀等。

结论：

　　圣灵是主所应许给一切相信的人。你得着了没有？若没有就当悔改和相信主，圣灵就必进入你的心中。

── 黄彼得

【为何要传耶稣？】

经文：徒5:12-42

引言：

　　许多不信的人见信徒传耶稣觉得希奇。但许多初信的人或不热心的人，也会问为何要传耶稣。起初的教会也面对这个问题，而宗教领袖及当时的政府都觉得奇怪。我们传耶稣，最少有下列原因。

一．耶稣是复活的主(徒5:12,30)

　 1.祂是实在活着的。祂复活，所以能藉使徒的手行神迹(徒5:12; 3:15-16)。

　 2.祂今日活在信的人心中，成为信徒生活的中心。

二．耶稣是救赎主 (徒5:30-32)

　 1.耶稣作救主，救人脱离罪的刑罚，同在和权势，使人得赦罪之恩。

　 2.救人脱离可怕的环境和感觉。有主同在，在监牢中也能喜乐。

三．耶稣是和平之君，平安之君

　 1.叫人得赦罪之平安(徒5:31)。

　 2.叫人与神有和好的关系(林后5:18-21; 罗5:10)。

　 3.叫人与人有和平的关系(太5:9; 林后5:19)。

　有耶稣在心中为王，人才能有真实的平安。有平安才有力量去生活，去工作。

四．耶稣是真理(约14:6)

　 1.生命的真实。

　 2.话语的真实。

　 3.能力的真实。

　 4.同在的真实。

结论：

　　故此我们要传这位耶稣，也盼望每个人信靠这位耶稣为救主。

── 黄彼得

【要顺从谁】

经文：徒5:12-42

引言：
　　本章的背景：教会开始所遭遇的逼迫。
　 1.刚受圣灵充满就有人讥诮(徒2:12-13)。
　 2.因医治一个生来瘸腿的人，就引起宗教领袖和政党人物的逼迫(徒4:1-3)。这次是扣留，坐牢和第二天受审。最后禁止再传耶稣基督(徒4:18)，又恐吓他们一番(徒4:21)。
　 3.因教会的圣洁，使徒被圣灵充满，大有能力，行神迹，所以就受宗教领袖和政党人物的忌恨，甚至非法地抓去坐监牢。但在监中，主释放他们，并命令他们再去传生命之道，他们果然去传了(徒5:19-21,25-33)。最后虽然有迦玛列替他们解围，但他们也受打，又被禁止传主的道，最后才将之释放(徒5:34-40)。他们被打后，为此快乐，且每天传基督(徒5:41-42)！当我们思想这段故事时，会想到他们的一个极大困难：到底要顺从谁？

一．照人情来说他们当顺从人。因为：
　 1.人之常情是怕讥笑的(徒2:13)。讥笑原文有嘲笑，轻视，侮慢等意。如果有人学我们的样子，并带着嘲笑的态度，我们会觉得难堪。所以按人的常情说，受到人的嘲笑，就不愿被圣灵充满去为主作见证。
　 2.人之常情是怕事的。何况被扣留坐监牢，受审判，又禁止传道。所以会想自己得救就好了，何必去传道，去尝铁窗的风味。
　 3.人之常情是怕打的。小孩子怕打，大人更怕打。被打是很可耻的事。彼得当时最少三十几岁，但他们被打了，还是见证主！常人不必说被打，就是看见鞭子，就赶快说，我不传耶稣了。
　 4.人都是怕开罪人的。一直讲耶稣的复活，人不喜欢听，又得罪人，叫人生气，忌恨，这真是何苦来？一想到会开罪人，还是顺从人情吧。
　 5.人都顾自己的前途。现在得罪这些宗教领袖，政党要人，将来还有甚么前途呢？如果不得罪他们，将来盖礼拜堂，建立教会，请他们帮助不是很容易的事吗？他们这样的得罪他们，真是自找绝路。一想到前途，还是顺从人。
　 6.人都爱惜自己家庭。家中有父母，妻子，儿女。如果我们一人去死，他们也会遭池鱼之殃。小则名誉不好，大则生活发生问题。如果与有权有势的人作对，家庭会有平安吗？一想到家庭，还是顺从人！
　 7.想到自己的任务。主托付他们把福音传遍天下，这是何等重大的使命。今日轻易把命拼掉了，不但没有一点价值，不要说福音不能传遍天下，连耶路撒冷也不能传遍，而我们开罪的这些人根本也不能信耶稣，这是何等不理智的事。如果要完成任务，还是顺从人，“委屈求全”，“伺机再发”。

二．使徒为何不顺从人却要顺从神呢？
　 1.顺从神，这是圣灵的工作(罗8:4-7)。他们不顺从神，就是消灭圣灵的工作和感动。消灭圣灵的感动就是得罪神，这是何等大的罪！所以他们非顺从神不可。
　 2.顺从神，这是他们得圣灵的秘诀(徒5:32)。他们不顺从神，就不能得圣灵的充满，损失是何等的大！没有圣灵就没有能力，没有生命，没有一切。为了保持圣灵的充满，他们不得不顺从神！
　 3.顺从神，这是遵行主的命令。主的命令是要我们把生命的道传遍(徒5:20)，如果不顺从就是违背。严格的说就是不肯叫人得生命，就是要人下地狱，就是刽子手。为了叫人得生命，我们必须顺从神。
　 4.顺从神，这是爱主的表现(约14:15)。你若爱一个人，必会顺从他的心意。因为爱神，所以顺从神。
　 5.顺从神，这表明我们是主的奴仆(罗6:16)。我们口口声声称自己是神的奴仆，却不顺从神，这是自欺。让我们顺从祂。
　 6.顺从神，这表明我们是追求义和成圣(罗6:16-19)。神是义，是圣洁的，若我们不顺从神的指导，如何能成义呢？就像我们学希腊文一样，不顺从老师的指导，如何能明白呢？
　 7.顺从神，这是讨神喜悦唯一的途径(撒上15:22)。讨神的欢喜是我们人生最大的盼望和目的。为了讨神的喜悦，我们必须顺服神。

三．顺服神必须付上的代价
　 1.拆毁自己一切的利害荣辱。
　 2.必须拆毁自己的计划和前途。
　 3.必须将生命置之度外。
　 4.必须下破斧沉舟，义无反顾的决心。
　 5.必须明白神的旨意，并以神的旨意为一切的依归。
　 6.只要完成主的托付，不管后果。
　 7.当效法主耶稣的顺从神。

结论：
　　今日神需要有这样顺从祂的人，你愿意吗？教会当日得建立，因有人顺从神！

── 黄彼得

【徒5章教会复兴除去罪恶】

一丶除去假冒为善之罪5:1-6

二丶除去欺哄圣灵之人5:7-11

三丶除去之后教会复兴5:12-14

四丶除去罪恶病得医治5:15-16

五丶除去嫉妒主道广传5:17-20

六丶除去捆绑靠主释放5:21-26

七丶除去拦阻勇敢传道5:27-32

八丶除去恼怒不再攻击5:33-42

── 作者不详

【假冒伪善欺哄圣灵】

出于人的必要败坏；出于神的不能败坏

一、同心试探主的灵

1.夫妻一同犯罪

2.被彼得斥责

3.仆倒断了气

二、使徒第二次被囚

1.收在外监

2.主的使者领他们出来

3.讲说这生命的道

三、被算是配为这名受辱

1.迦玛列的劝戒

2.被打后释放

3.每日不住的教训人

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【使徒行传第五章】

一、教会的风波（五1－11）

二、基督教的吸引力（五12－16）

三、再度被拿受审（五17－32）

四、一位意外的盟友（五33－42）

──《每日研经丛书》

【使徒行传第五章】

一、亚拿尼亚和撒非喇的故事　五1∼11

二、使徒行神迹　五12∼16

三、使徒被囚和受审　五17∼24

1.大祭司拘禁使徒　五17∼18

四、出监在殿中讲道　五19∼26

五、在公会前受审　五27∼33

六、迦玛列的劝告　五34∼39

七、使徒获释继续传道　五40∼42

──《中文圣经注释》

【教会与犹太官长】

一、亚拿尼亚与撒非喇之罪（五1∼11）

二、教会继续增长（五12∼16）

三、使徒第二次被捕（五17∼42）

──《丁道尔圣经注释》

【圣洁的教会（五1∼16）】

一、欺哄圣灵（1∼11）

二、多行神迹（12∼16）

1.使徒所行的神迹奇事，是在以下的处境中行使的：是主借着他们的手而行的（12）

2.是他们在聚集并祈祷之时行出来的（12）

3.行使后便有人归信，换言之，是在传福音的前提下进行的；结果是“全得了医治”（16）

──《新旧约辅读》

【顺从神抑顺从人（五17∼32）】

一、使徒遭迫害蒙救（17∼26）

二、顺从神不顺从人（27∼32）

──《新旧约辅读》

【与主同受苦难（五33∼42）】

一、释放使徒（33∼40）

二、继续传道（41∼42）

──《新旧约辅读》