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罗马书全书综合纲目 壹、综合灵训要义 【因信称义】 一、因信称义的内容(一1~17) 二、因信称义的需要(一18~三20) 三、因信称义的理论(三21~31) 四、因信称义的表样(四1~25) 五、因信称义的福气(五1~21) 六、因信称义的生活(六1~23) 七、因信称义的争斗(七1~25) 八、因信称义的秘诀(八1~39) 九、因信称义的奥秘――对以色列人的安排(九1~十一36) 十、因信称义的实化――对基督徒的要求(十二1~十六27) 【罗马书中的几样奥秘】 一、福音的奥秘(一至八章；弗六19~20) 二、以色列人的奥秘(九至十一章) 三、基督徒的奥秘(十二至十六章；西一26~27) 【罗马书所启示福音的一些事实】 一、不虔不义的人被定罪――败坏的心思和玷辱的身体(一1~32) 二、普世的人都伏在神的审判之下(二1~三18) 三、神设立无罪的耶稣基督作挽回祭(三19~26) 四、人称义是因着信(三27~31) 五、神如何算那在基督里有信心的人为义(四1~25) 【罗马书中基督的复活和我们的关系】 一、基督因从死里复活，显明是神的儿子(一4) 二、基督复活，是为叫我们称义(四24) 三、我们若与基督同死同复活，就必一举一动有新生的样式(六4~5，9) 四、我们得以归于那从死里复活的基督(七4) 五、那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在我们里面的灵，使我们必死的身体又活过来(八11) 六、基督从死里复活，现今在神的右边，替我们祈求(八34) 七、我们若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救(十9) 【基督徒的债】 一、对所有世人，我们都欠他们福音的债(一14) 二、对神，我们欠了随从灵而活、靠灵治死身体恶行的债(八12) 三、对圣徒，在彼此相爱的事上，要常以为亏欠(十三8) 四、对穷人和对曾给我们属灵的好处的人，欠了把养身之物供给他们的债(十五26~27) 【罗马书中的要道】 一、定罪之道(一18~三20) 1.外邦人的罪(一18~32) 2.犹太人的罪(二1~29) 3.举世人的罪(三1~20) 二、称义之道(三21~五21) 1.称义的需要(三21~31) 2.称义的表征(四1~25) 3.称义的果效(五1~11) 4.称义的基础(五12~21) 三、成圣之道(六1~八39) 1.成圣的根基(六1~11) 2.归主为圣(六12~23) 3.脱离罪和死的律(七1~八2) 4.得胜的根基(八3~11) 5.得胜的生活(八12~30) 6.得胜的凯歌(八31~39) 四、拣选之道(九1~十一36) 1.保罗的伤痛(九1~5) 2.拣选的界说(九6~29) 3.被弃的原因(九30~十21) 4.神旨的成全(十一1~36) 五、奉献之道(十二1~十六16) 1.奉献的人生(十二1~21) 2.对国家、社会和时代的本分(十三1~14) 3.教会中彼此接纳的本分(十四1~十五7) 4.广传福音的本分(十五8~33) 5.建立基督身体的本分(十六1~27) 【罗马书中的几样人】 一、罪人(一18~三20) 二、义人(三21~五21) 三、圣人(六1~八39) 四、以色列人(九1~十一36) 五、拿细耳人(十二1~十六16) 【罗马书中的几样道理】 一、救恩的道理――定罪称义和成圣(一18~八39) 二、世代的道理――拣选和恩召(九1~十一36) 三、实用的道理――作基督徒和作人(十二1~十六27) 【神的义对各种人的彰显】 一、神的义对世人的彰显――公义：忿怒和定罪(一18~三20) 二、神的义对一般信徒的彰显――称义：不算为有罪(三21~五21) 三、神的义对进深信徒的彰显――成义：使律法的义成就在…只随从圣灵的人身上(六1~八39) 四、神的义对以色列人的彰显――信义：叫祂的话都成全(九1~十一36) 五、神的义对奉献者的彰显――善义：活着为主而活(十二1~十六27) 【神的义彰显的阶段】 一、神义的隐藏――世人蒙昧无知，偏行己路(一18~三20) 二、神义的显明――设立耶稣作挽回祭(三21~31) 三、神义的加给――加给一切相信的人(四1~五21) 四、神义的充实――借着住在人里面的灵(六1~八39) 五、神义的安排――因犹太人的失脚，叫救恩临到外邦人，藉此激动犹太人发愤(九1~十一36) 六、神义的多方彰显： 1.彰显于教会事奉上(十二1~8) 2.彰显于对待各种的人上(十二9~21) 3.彰显于尽国家的义务上(十三1~7) 4.彰显于爱心上(十三8~10) 5.彰显于儆醒上(十三11~14) 6.彰显于接纳软弱的弟兄上(十四1~十五3) 7.彰显于彼此同心上(十五4~十六16，21~24) 8.彰显于防备背道的人上(十六17~20) 【义】 一、义的需要――罪人(一18~三20) 二、义的预备――神(三21~26) 三、义的接受――信徒(三27~四25) 四、义的经历――圣徒(五1~八17) 五、义的稳固――得胜者(八18~39) 六、义的拒绝――以色列人(九1~十一36) 七、义的生活――奉献者(十二1~十六27) 【神的忿怒】 一、神的忿怒从天上显明(一18) 二、刚硬不悔改会为自己积蓄神的忿怒(二5) 三、神以忿怒恼恨报应不顺从真理的(二8) 四、神降怒不是祂不义(三5) 五、律法是惹动忿怒的(四15) 六、我们借着基督免去神的忿怒(五9) 七、神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能(九22) 八、听凭主怒(十二19) 【神的属性】 一、神的恩慈、宽容、忍耐(二4) 二、神的慈爱(五5，8；八39) 三、神的怜悯(十一30~32) 四、神的忿怒(一18) 五、神的公义(三21) 六、神的权柄(九至十一章) 七、神的美善旨意(十二至十四章) 【保罗的经验】 一、旧保罗(二28~29)――外面作犹太人，外面受割礼 二、新保罗(三28；四12；五9~11)――因信称义 三、圣保罗(五至八章)――将肢体献上；靠生命之灵的律，脱离罪和死的律；模成祂儿子的形像 四、大保罗(九至十六章)――对骨肉之亲，愿自己与基督分离；对外邦人，到处竭力传扬福音，叫万国的民信服真道 【我们可说甚么呢﹖】 一、审判世界的神是公义的(三5) 二、亚伯拉罕是因信称义，不是因行为称义(四1) 三、我们在罪上死了的人，断乎不可仍在罪中活着(六1) 四、律法是良善的，问题不在律法，乃在那在肉体中掌权的罪(七7) 五、神若帮助我们，没有甚么能敌挡我们的(八31) 六、那随己意行作万事的神，并没有甚么不公平的(九14) 七、那本来不追求义的外邦人，反而因信得着了义(九30) 【律的种类】 一、法律――摩西律法(三19) 二、例律――摩西五经(三21) 三、信律――信主之法(三27) 四、罪律――肢体中的律(七21，23，25) 五、心律――心中为善的律(七23) 六、灵律――赐生命圣灵的律(八2) 七、爱律――爱人的就完全了律法(十三8~10) 【罗马书六、七两章对罪性的描述】 一、罪会在我身上作王，使我们顺从私欲(六12) 二、罪会利用我们的肉体作不义的器具(六13~14) 三、罪会作人的主(六14) 四、罪会捆绑人，使人作奴仆(六18) 五、罪会用『不义』约束人(六20，22) 六、罪会给人工价，就是死(六23) 七、罪会被律法显明(七7) 八、罪会在人里面发动贪心(七8) 九、罪会叫人作所不愿作的(七14~17，20) 十、罪是在人『里头』的(七17~18，20) 十一、罪是一种律，与我心中的律交战(七23) 十二、罪是肉体所顺服的(七25) 【有关称义的七件事】 一、源头――乃是『神』称人为义(八33) 二、流出――因『神的恩典』得以白白称义(三24) 三、根据――靠着『祂的血』称义(五9) 四、证实――『耶稣复活』，是为叫我们称义(四25) 五、接受――人心里相信，就可以称义(十10) 六、凭借――凭『你的话』定你为义(太十二37) 七、果子――人称义是因着『行为』(雅二24) 【罗马书中的四个释放】 一、因耶稣基督的恩典，而从定罪下得着释放(五12~21) 二、因耶稣基督在生命中作王，而从罪的权势下得着释放(五12~21) 三、因与基督同死，而从律法的管辖下得着释放(七1~6) 四、因赐生命之灵的律，而从罪和死的律下得着释放(八1~14) 【以色列人全部历史的缩影】 一、过去――以色列人如何被拣选(九1~29) 二、现在――以色列人拒绝神的救法(九30~十21)；神给以色列人保留余数(十一1~10) 三、将来――以色列全家都要得救(十一11~32) 【神的拣选】 一、我们的定命(九1~十21) 1.在乎召人的神(九1~13) 2.在乎发怜悯的神(九14~18) 3.在乎神的主宰(九19~29) 4.借着因信而得的义(九30~十3) 5.借着基督(十4~21) (1)为律法总结的基督(十4) (2)道成肉身、死而复活的基督(十5~7) (3)相近的基督(十8) (4)被相信并求告的基督(十9~13) (5)被传讲并听见的基督(十14~15) (6)被接受或弃绝的基督(十16~21) 二、神拣选的发展(十一1~32) 1.照着拣选的恩典，以色列人中存留余数(十一1~10) 2.因以色列人的失脚，救恩便临到外邦人(十一1~22) 3.等外邦人数目添满，以色列全家都要得救(十一23~32) 三、对神拣选的颂赞(十一33~36) 【以色列人被神弃绝的原因】 一、「他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。」(九32) 二、「他们…不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。」(十2~3) 三、「只是人『以色列人』没有都听从福音。」(十16) 四、「以色列人不知道吗？…我(神)要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。」(十19) 【进入身体的事奉】 一、奉献是为要显出基督的身体来(十二1~2) 二、基督身体事奉的样式(十二3~21) 1.我们是基督身体上的肢体(十二5) 2.肢体各有用处(十二4) 3.各个肢体的功用是神所量给的(十二3) 4.要尽神所赐给的功用(十二6~9) 5.在身体事奉中彰显并流露基督的生命(十二10~21) 三、基督身体生活的原则就是顺服和爱(十三1~10) 1.顺服权柄(十三1~7) 2.爱的完全(十三8~10) 四、基督身体在地上生活的态度就是儆醒(十三11~14) 【基督徒的生活】 一、在教会生活上(十二1~21) 1.借着献上身体(十二1) 2.借着心意更新而变化(十二2~3) 3.借着运用恩赐(十二4~8) 4.借着活出美德(十二9~21) 二、在国家社会生活上(十三1~10) 1.服从权柄(十三1~7) 2.以爱为原则(十三8~10) 三、在属灵争战上(十三11~14) 四、在接纳信徒上(十四1~十五13) 1.照着神的收纳(十四1~9) 2.照着审判台前的亮光(十四10~12) 3.照着爱人的道理行(十四13~15) 4.照着神国的原则(十四16~23) 5.照着基督(十五1~13) 五、在身体的建造上(十五14~十六27) 1.传福音得着外邦众教会(十五14~24) 2.促进外邦众教会与犹太众教会间的交通(十五25~33) 3.传达众教会之间的关怀(十六1~24) 4.赞美神成功这一切(十六25~27) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》 贰、其他纲目 【从因信称义到成圣的生活】 经文：罗1－8章 钥节：罗马书1:16-17。说明了因信神藉基督的救赎而称义。 一．引言(1:1-17) 罗马信徒因信称义的见证，叫别人也相信并称义(罗1:8,16-17)。本于信，这第一信是神对人的信任，而导致初期信徒的信心，再由信徒的信心使别人相信。 二．普世因不信的定罪(1:18－3:20) 罗马书3:10-18引诗篇第14章及53章为证。在律法之下不信的都被定罪，无一人能称义(罗3:19-20)。 三．基督所成就因信称义的救赎(3:21－5:21) 罗马书3:24-25说明耶稣的血，人的信，神的义。 第4章：以亚伯拉罕为例—因信称义（非犹太人）。又大卫为例—非因犹太人，乃因信基督的死和复活即可称义(罗4:25)。 第5章：因基督的代表性赎罪，一人代表众人(罗5:12-19)，因耶稣得永生。 四．因信成圣的生活(罗6:－8:) 1.因信与基督联合，将己献给义为义仆，完全顺服义的主人而成圣(罗6:5,19)。即我们的意志，思想，感情，行为与基督联合。即在思想上，意志上…与基督一样。以基督的心思为心思。这样就可成圣。 2.因信与旧人争战，靠基督而战胜(罗7:)。本章有五律： (1) 摩西的律法(罗7:1,7)。 (2) 文化的律法(罗7:6)。仪文的旧样，即习惯上，风俗上的条例。 (3) 肢体中的律(罗7:20-23)。犯罪的律，即旧人(罗7:24)。 (4) 心中的律(罗7:23)。即新生的生命。 (5) 神的律。即圣灵的生命律(罗7:25)，基督圣洁生活的律，用真理成圣(约17:17-19)。 重生得救的人才有这属灵的争战，即新生命的律与罪的律，文化的律等交战。但只有靠基督真理的律才能得胜。 3.信靠圣灵而得胜有余(罗8:)。 (1) 靠圣灵知道在基督里不被定罪(罗8:1)。 (2) 在基督里得释放(罗8:2)。 (3) 跟随体贴圣灵(罗8:3-7)。 (4) 圣灵住在心中为凭据(罗8:8-11)。 (5) 靠圣灵治死身体的恶行(罗8:12-13)。 (6) 因圣灵引导证明为神子(罗8:14-17)。 (7) 因圣灵有活的盼望(罗8:18-25)。 (8) 靠圣灵知道按神的心意祷告(罗8:26-30)。即要效法基督的模样，得荣耀。 (9) 靠圣灵坚信救赎的保证(罗8:31-34)，无人敌挡(罗8:31-32)，无人控告(罗8:33)，无人定罪(罗8:34,1)，无人分隔(罗8:35-39)我与神的爱。 结论： 求圣灵加力，使我们在生活上，信仰上都得胜有余。 ── 黄彼得 【从成圣到事奉的生活】 经文：罗9－16章 钥节：罗马书12:1-3 引言： 神选召以色列民的重要目的，不但在于得称义（因信称义）。亚伯拉罕因信称义(创15:6)，更是叫他一生要事奉神，见证神。所以罗马书9—16章就论到事奉的生活。 一．神的主权与以色列民的事奉(罗9:) 1.神恩召以色列民的主权(9:1-5)。 2.神应许事奉的主权(9:6-13)。 3.神怜悯的主权(9:14-18)。 4.神分配职分的主权(9:19-29)。 5.神悦纳事奉的主权(9:30-33)。 二．事奉人的信念(罗10:) 1.按真知识事奉神(10:1-4)。即按真理的原则去事奉。 2.相信所传的是生命之道(10:5-8)。 3.相信听众能接受生命之道(10:9-13)。 4.相信差传的层次(10:14-21)。信→听→传→差。神差人→传基督救恩→使普天下听见→有意外的收获→犹太人不信，外邦人相信。 三．事奉的奥秘(罗11:) 1.有格外的余数(11:1-12)。 2.有格外的机会(11:13-24)。 3.有格外的恩典(11:25-32)。 4.有格外的认识(11:33-36)。因认识神而赞美。 四．事奉的恩赐(罗12:) 1.事奉与献身(12:1)。 2.事奉与心志(12:2)。 3.事奉与信心(12:3)。 4.恩赐的运用(12:4-8)。 五．事奉的对象 1.对弟兄的事奉(12:9-13)。 2.对仇敌的事奉(12:14-21)。 3.对政府的事奉(13:1-7)。 4.对软弱弟兄的事奉(13:8－15:13)。 六．结论与问安(15:14－16:27) 1.传福音的计划(15:14-21)。 2.要信徒有分于传福音(15:22-33)。 3.主里的交通(16:1-27)。 ── 黄彼得 【基督徒的债】 一、对世人：负传福音的债(一14) 二、对神：负靠圣灵活着以治死身体恶行的债(八12) 三、对所有的信徒：负彼此相爱的债(十三8) 四、对贫穷圣徒和从那些得到属灵好处的人：负供给养身之物的债(十五26~27) ── Archibald Naismith 【我们可以怎么说呢？】 一、神审判世界全然公义(三5) 二、亚伯拉罕是因信撑义，不是因行为称义(四1~3) 三、我们在罪上死了的人不可仍在罪中活着(六1~2) 四、律法是圣洁、公义、良善的，问题乃在于我们里头有罪性(七7~14) 五、神是帮助我们的，祂胜过一切敌挡我们的事(八31~39) 六、神有权任意待人，但祂作事决没有不公平(九14~18) 七、不追求义的外邦人反而因信基督而得了义(九30) ── Archibald Naismith 【罗马书中的四种自由】 一、因耶稣基督在生命中作王而从定罪下得着自由(五12~21) 二、因献上自己作义的奴仆而从罪的奴役下得着自由(六12~33) 三、因借着与基督同死而从律法的捆绑下得着自由(七1~6) 四、因借着赐生命圣灵的律而从罪和死的律下得着自由(八1~14) ── Archibald Naismith 【信徒的关系】 一、对于真神(十二1) 二、对于世界(十二2) 三、对于自己(十二3) 四、对于信徒(十二4~13) 五、对于仇敌(十二14~21) 六、对于官长(十三1~7) 七、对于众人(十三8~10) ── 丁良才《经题模范》 |