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哥林多前書第三章例證與靈感集錦 【林前三1主內嬰孩「不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」】 基督徒屬靈的生命，也有嬰孩，成人的分別，有人雖然信主多年，仍是嬰孩，沒有長大成人滿有基督長成的身量。這樣的人在屬靈的力量上很軟弱，時常搖動，受騙，站立不穩（弗4：13，14）。而有人則已長大成人，有智慧，剛強，能勝過那惡者（約壹2：14）。 為嬰孩的特點是仍屬肉體，照世人的樣子行，有嫉妒，紛爭（林前3：3），以及其他屬肉體和世俗的事，經常受肉體情欲的控制，勝不過世界的吸引，迷惑。而長大成人的人，卻是屬靈的人，能看透萬事（林前2：15），能幫助別人（加6：1），凡事隨從聖靈而行（羅8：6 ~
10；加5：25），不再貪愛世界，隨從世俗，體貼肉體，將孩子的事，連心思意念都改變了（林前13：11）。 為什麼有人如嬰孩，有人如成人呢？這是因為屬靈追求的緣故。如果嬰孩沒有好好的飲食，營養，就不能長大。照樣屬靈生命的長大也需吃東西，不只吃奶，還要逐漸吃乾糧（彼前2：1；林前3：1，2；來5：12，13）。在神的話語和真道上受更深造就，特別是在認識基督上得以長大成人，這都需要聖靈的工作；越隨從聖靈，就越成為屬靈的人，生命就越長進（羅8：6）。──《每日天糧》 【林前三1~2】拿孩子作例。一個嬰孩是非常可愛討喜的，但一個孩子若長到十六歲還是這個樣子，我們就要說他是末發育的，不成熟的，還末長大，不能發揮功用。這正是哥林多人的問題。 【林前三1∼10澆灌種籽】 雖然屬靈的成長在於上帝，但撒種和澆灌仍然是人的工作。如果保羅和亞波羅都盡他們的責任，則上帝自然會把福氣賜下。保羅不必因為他不能做亞波羅的工作而氣沮，亞波羅也不必因為他不能像保羅那樣栽種而灰心。因為屬靈的「分工合作」原是出於神的安排，我們用不著去嫉妒或不當的批評主所特定的主人；事實上，我們都與上帝同工。你不必假想你是其他的人，上帝有足夠的工作交托你去做。 宣信博士（A.B.Simpson）家裡的一位客人，有一天起得很早出去散步。當他經過主人的書房門口，他見到宣信博士坐在那裡，顯然已經讀完讀聖經，在做禱告。這位主的老僕人並沒有跪下，他既沒有低頭也沒有閉眼。他伸出他的手摸桌上的小型地球儀。他慢慢地轉動著地球儀，他大聲地為他的手指所觸及的國家的靈魂禱告。宣信博士沒有發現有人在注意他，他忽然把地球儀抱在他的胸前。當他祈禱時，他的眼淚就流滿他的臉，滴在地球儀上，漸漸的整個地球都被他的淚水打濕了。當許多宣教士散佈在世界各地撒下福音的種籽時，年老的宣信博士的禱告和淚水正像在為全世界這些得救的種籽（靈魂）澆灌。 許多作澆灌的人心裡不高興，他們希望作撒種的人，殊不知撒種的工作，亟需眼淚代禱的澆灌。還是讓我們高高興興接受上主為我們指定的工作吧！——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【林前三2~3】有的人心理發育趕不上生理，也有的人生理趕不上年齡，而哥林多教會是徒有屬靈的年歲，而毫無屬靈的長進。――
謝模善 【林前三8】『栽種的和澆灌的都是一樣。』在原文『一樣』尚含有『一體』的意思。所謂『團隊精神』(Team Work)，好像一個球隊，是不能有明星的；假如有明星球員，那就危險了，變成個人在表演；打球是靠全隊所有成員協力合作，並不能一個人獨往獨來，必須彼此製造機會才，能多多得分，這就是團隊精神的發揮。教會如此，國家如此，一切整體的活動都應該如此。――
寇世遠《謹慎之道》 【林前三9】「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」 在達祕的註釋裏告訴我們，「與神同工」意思乃是：「神是工頭，我們是小工。」人在神工作上的地位與神不同，小工絕對受工頭支配的。 田裏所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此後的建造也必定根據於基督。在神的工作裏，人的最好都攙不進去。人最大的責任是合作，不攔阻神的工作。─
俞成華《生命的信息》 【林前三9要與神同工】「因為我們是與神同工的……。」 同工是什麼意思呢？許多人只會領會，說是叫別人同我們的工，聽我的，要照我的看法行；而我卻不去同別人的、不尊重別人的恩賜；要我當別人的手腳、聽別人的，那就不行了，那就不同工了。 這種態度、慣病，頂普遍的存在工人中間，這也就是教會不能合一，產生分裂的主要原因。大家都想標新立異，都想獨樹一幟，顯我為大，畫歸自己恩賜範圍；否則就輕視、輕看、渺視，重者則批評、挑撥，甚至攻擊，譭謗等等，無所不用其極，這怎能叫同工呢？ 我們要以耶穌基督的心為心（腓二5）。應當回到基督裡面，以他為工作的標準，時時檢點自己，放棄自我成見，以主基督為是；這樣才能把靈奮興起來，也只有這樣，才能使聖工蒙神祝福，只有這樣才能走上正軌途徑。所以林後六1說：“我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。” —— 李慕聖《晨光》 【林前三9】『你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。』田地與房屋是我們信徒兩種不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因為田地是有生命的東西，種子撒下去會生長出來，田地是產生生命的地方，可以代表信徒生命的長大；房屋代表生活的安息，人都願意有個家，家是身心安息的地方。神要在我們身上作兩種工作，一像田地，二像房屋；這兩種工作都要出代價。――
寇世遠《謹慎之道》 【林前三10】「只是各人要謹慎，怎樣在上面建造。」 哥林多以建築師馳名，所以用建築來描述信徒生活，可謂十分恰當。我們都是建築者，無論是否這樣選擇。我們是聖殿的建造者！每個心靈、每個生命、每個性格，都應成為聖靈的殿。 我們的言行以及花費的時間，究竟是金銀寶石，或草木禾秸，都在於我們建造的計畫與技術。這實在不是我們作什麼，而是怎樣作。我們每有什麼行動，懷著最好的動機與精神，我們就積聚了一小粒金礦。在另一方面不能經久的材料，一有試探的火，就好似草木禾秸一般。 有時在一日的結束前，我們將逝去的時光省察一下，就非常痛恨自己不好自為之來建立品格，我們會自己承認那一天一無所成，事實確是如此。時刻都在我們心上留下記錄。每個動作都留下好壞的印象，鑄造我們的習慣。生命本來是不停留的，不是成長，就在衰弱敗壞之中；若不是金銀，就是草木。我們得救雖不是靠著行為，但我們得救之後，生命的根基卻必須立在基督的磐石上，照著神的設計來建造，才可得著賞賜。——邁爾《珍貴的片刻》 【林前三10】建築房子需要各種工人，有木匠，石匠，鉛管工，裝修工。假設正在建築時，一小群人聚集說，我們是屬木匠的，我們與石匠毫不相干。我不必繼續這項假設下去，就可看出這一類的分黨結派是何等無稽！他們在建房子時必須同心合力，每個人心中都存著同樣的目標。石匠無法看到房子的全貌，但他在那些能觀全貌的人指導之下，等於對自己手中的工程有具體的概念。多年前附近有人大興土木，展開一項龐大的工程，聘雇的工人就達數百之多。有一個男孩前來應徵，被錄用了。他光著腳，衣衫襤褸，正打算去上工，卻被一個工頭攔住，問他說，「過來！你在這裏幹甚麼？」男孩回答說，「你難道不知道，我是工作人員嗎？」我喜歡這個故事。他也是工作人員！那個男孩已經體認到工程的浩大，因此他的職分雖然微小，卻是至關重大的。
【林前三11∼15金銀寶石】 哥林多前書三章十一節至十五節那裡記著說：「那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外，沒有人能立別的根基，若有人用金銀寶石，草木禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜，人的工程若被燒了，他就要受虧損……」 金銀寶石和草木禾稭，都是古時候常用的建築材料。金銀在古時候很廣泛地被人們用來裝飾殿宇，寶石是指在建築上有價值的石料，如花崗石、大理石等，這些都可以作為純正道理的象徵，草木禾稭則是建造普通房屋所用的不耐久的材料，草是指那與泥混合用來築牆的乾草，木就是作屋柱棟樑和門窗的材料，而禾稭則是用來蓋屋頂的材料。 金銀寶石，草木禾稭，用來預表工人和工作都很恰當。有的工人的確像草木禾稭一樣，一經試煉，就被淘汰，一經火燒，就被焚化成為灰燼。有的工人則好像金銀寶石，經過了試煉和火燒之後，不但能屹立不倒，還能夠發出美麗的亮光，更顯得光彩奪目。 草木禾稭的工作，費力少，成功快，外表看起來，倒也蠻好的，名目眾多，熱鬧非凡，但是，一遇苦難和試煉，就如草木焚化，只是虛有其表，不實際不耐久。金銀寶石的工作則不然，它可能費力多，成功慢，一旦作成有了基礎，就不怕風吹和雨打，不怕苦難和試煉，就是經過火燒，也能完好無恙地保存下來，甚至還會發出燦爛奪目的光芒。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【林前三12~13】「若有人用金、銀、寶石，草木、禾??，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」 能算得數的是重量。草木禾??是廉宜，輕賤而易於毀損的，但金，銀，寶石卻是珍貴，具有重量和永久性的。在此，我們發現了保羅所指的真正意義。神不僅留意我們所做的工作，也注意我們所用的材料。祂一下就能分辨，誰是輕率浮淺或有實際分量的工人。比作具有神性格和榮耀的金，和神救贖工作的銀，這些重金屬是祂所寶貴的材料。所以神看為有重量的，不僅在乎我們所宣講的，更在乎我們所是的。問題不在於「最明顯的需要在何方？我有什麼卓見和積蓄？我能做多少工？」乃在於「神在什麼地方行動？基督在那裡有沒有地位？聖靈對這件事的心意如何？」當我們的工作有了上述那三項性質時，我們就可以深信那工作必會有永存的價值。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【林前三12~13】林前三章說到建造的事，乃是指著工作的問題說的。比方講道或傳福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了負擔才作的，好像是懷了胎從裏面生出來的，這就是金銀寶石的工作。有的人因為頭腦快，口才好，事情記得多，所以他能站起來就講，所以他工作很忙，但這在神面前是草木禾稭，沒有屬靈的價值。――
倪柝聲 【林前三13】朗占納斯（Longinus），著名的希臘文學評論家，告訴他的學生一個試驗的方法。『當你寫任何作品，要問你自己，如果荷馬（Homer）或狄摩西尼斯（Demosthenes）要寫這作品，他們要怎樣寫；更進一步，問你自己，如果他們聽了你的作品，他們要有怎樣的反應。』當你宣揚基督的時候，你必須當作基督是在傾聽──在事實上，祂的確是在傾聽。作這樣的試驗，能夠挽救我們，免去許多的錯誤。 【林前三13】「各人的工程必然顯露，因為那日子...有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」 請記得，神創造夏娃的原料是亞當，神建立教會的根基是基督，出於人最好的道德善義都不能攙雜絲毫。神的工作就是你得先讓神作進去，然後神借你在聖靈裏作出來，這纔能造就教會。─
俞成華《生命的信息》 【林前三16】「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？」 對于哥林多信徒的不聖潔，保羅所提出的救治乃是內住聖靈的啟示。他們的需要，也如同我們今天的需要，乃是掌握一個事實，就是神自己已經居住在他們裡面。我們有許多人對於神的靈沒有真切的感覺。我們認為祂不過是一個影響力——無疑是一個好的影響力，但許多人僅僅是如此而已。在我們的思想中，良心和聖靈差不多是同樣的「東西」，當我們做錯了時，它被提醒責備，並企圖把我們帶回到正確的道路。我們的難處，就如哥林多信徒一樣，不是沒有神所賜內住聖靈的恩賜，而是對祂（聖靈）同在的實際，還缺少切身的感覺與經歷。我們沒有寶貴並享用那位在基本上是絕對聖潔的聖靈，祂現今在我們心裡已經設立了祂的居所。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【林前三16】愈是莊重嚴肅的禮拜堂，愈缺乏屬靈的空氣。今天在各國，嚴肅莊重的禮拜堂到處都是，可是裏面的會友大多是名義的信徒。莊重和嚴肅是可以做得出來的，而屬靈的空氣卻是活出來的。許多信徒，在禮拜堂裏莊嚴肅穆，但一出了禮拜堂，什麼話都說，態度的輕浮和在禮拜堂裏的時候，成為正比。─
何曉東《一把麵粉和一點油》 【林前三19】屬世的智慧固然能夠解決經濟、哲學、科學、以及人類一些物質方面的問題，但是它絕對不能夠透徹屬靈的事。這就好像工程師能替人解決房屋的問題，但不能解決人的心理和精神方面的問題；醫學家能把病人醫好，但卻不能把汽車修好。所以人若因自己有屬世的學問，便自以為有能力通曉屬靈的事，實在可以說是「中了自己的詭計」。 我的一個朋友用「低能」一詞來解釋「愚拙」。希臘文這詞的音譯就是低能（moron）。低能者的定義是，只具有十二歲兒童心智能力的成人；他們是末充分發展、長成的人。一切低能者的聰明在神說來都是愚拙。這正是哥林多人的光景。他們自以為聰明，情願聽從學者的理論，卻不持守保羅，亞波羅，磯法所傳的信息。他們彼此分爭，自成許多小團體，就好像小孩子的行逕。哦！今日教會中也有許許多多這樣的低能兒。 【林前三19以利法說出記于約伯記五13的說話時，是否受聖靈感動而說的？】 在哥林多前書三19，保羅引述約伯記五13以利法的說話：「主叫有智慧的中了自己的詭計」，這段引語頗使人感興趣。根據約伯記四十二7記載，耶和華斥責以利法：「我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」由此看來，約伯三位朋友安慰約伯的說話，沒有神學教訓方面的價值。聖經批評學家白杜威有如下評論：「傳統上，以利法從未被視為受聖靈感動而說話。約伯則被視為有聖靈光照……保羅引述這段經文時，顯然沒有考慮是誰的說話，亦沒有理會該話是否受聖靈感動人說出的。對於保羅來說，這番話是有價值的，於是他引述這話，支持自己的論證。」（Dewey Beegle，Scripture Tradition and
Infallibi［Grand Rapids：Eerdmans，1973］，p．194） 白杜威這番評論，沒有顧及保羅引述以利法說話前有「經上記著說」一語。保羅認為以利法說話是有聖靈感動的。綜覽整本新約聖經，無論基督、使徒、馬可和路加都用「經上記著說」來指明聖經的權威，亦指明了接著的說話是真理。據此看來，引述在哥林多前書三19的一番話，也被保羅認為是具權威的、無誤並可信。保羅視以利法的說話具權威，信徒由此瞭解一個原則：三位朋友安慰約伯的說話，雖然不受用于約伯，甚至是批評約伯，對他不公平，然而，這些安慰說話本身是正確的。約伯自己也如此評論三位朋友的說話：「你們所說的，誰不知道呢。」（伯十二3）即是說，三友人的話已屬老生常談，是人人都明白的。 事實上，從約伯自己說話所流露的情緒看來，三友對他的評論亦非一無是處。三友承認神是公義的，亦樂意接受罪人重新歸向他；這番意見當然是對的。但在另一方面，他們堅持災難之所以臨到約伯，必因約伯犯罪又不向神坦然認罪，三友這番話，卻嚴重地錯解了神顧佑萬事的方法，還顯出他們以為藉善行可得救，將全能的主宰降格為他們的守護神，顯出他們的自以為是。 在此應要指出，約伯當時大受打擊，滿腔怨忿，他關於神的言論也不全對呢！例如約伯記十3，約伯向神投訴：「你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀，這事你以為美麼。」在十六12-13，約伯又控訴神無故以兇暴待他。約伯會說錯話，但滿身罪孽如該亞法，也偶然間說出如此有意義的話來：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約十一51）福音書作者接著評論該亞法這番話：「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。」（十一51） 研究聖經任何一卷，都要細心識別出每一句話於什麼情況下說出來。聖經作者說出這句話，究竟是顯出受聖靈感動又有權威的真理，抑或忠實報導不信者未受聖靈感動而說出的話，更甚者是撒但欺哄騙人的花言巧語。上述各種說話，都包括在聖經無誤這項教義內。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》 【林前三20意念虛妄「主知道智慧人的意念是虛妄的。」】 人的意念很多，也不止息，可以說，人一生都是活在他自己的意念裡，沒有作什麼的時候，是想自己的意念，而所作的，又是根據自己的意念而行。人的意念雖然很多，但真有價值的不多，反是錯誤的，罪惡的，可以說是虛妄的更多。人所有的意念，以及由這些意念而產生的行為都如海中的波浪一般，一波一浪地相逐，歸於無有。而人意念中的波浪沒有海洋中的波浪那麼大，只在人的小小腦海裡，只是剎那之間就過去的。 這裡「意念」一詞也可譯作「理想」或「推理」、「推論」，那就是說，人憑自己的聰明、知識、力量方法所作的一切都是虛妄的。人用理想、理智、推論可以認為沒有神，或者神所作的不對。人理想可以有一個更好的世界、更對的途徑，或者有其他許多的推論、設想、理由，但都是虛妄的。人的理想很少會成為事實，即或成也與神的理想不合，只所想象的快樂
並不是真快樂，人所盼望的幸福也不是真幸福。 只有神的話是真理，神的旨意是事實，真神以外的一切都是空的，都是錯的，還是尋求神的真理，抓住神的事實吧！──《每日天糧》 【林前三21~22】『萬有全是你們的。』派克（Parker）博士用例子解釋這節經文。「我的事工是從班伯利（Banbury）展開的，我在當地的房子，樓上窗戶正俯瞰著一有錢人的廣大產業。真正享有這產業的其實是我。雖然我未擁有方寸土地，但實際上整片土地都是我的。那位富有的業主每年來一次，住上十天，然後就用鎖鎖上。我卻日復一日享受著它提供的美景和遼闊視野。這世界是你的。花朵是你的。「萬有全是你們的。」他們是你父親的。他們屬於那住在聖所裏的一位，因此也是屬於你的。 【懷恩早禱】 1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。 3 你們仍是屬肉體的．因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼。 6 我栽種了，亞波羅澆灌了．惟有神叫他生長。 8 栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。 9 因為我們是與神同工的．你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 11 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷，在這根基上建造． 13 各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來，有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。 16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼。 感謝讚美我們在天上的阿爸父上帝，感謝祢慈祥的臉光光照我們，從漆黑的早上到祢的面前，領受豐滿的甘露。能與天父祢共話，向祢傾訴，聆聽祢在我們心中的感動，表達我們對祢的愛慕，我們己經心滿意足，沒有他求。 感謝天父讓清早的微風，撫平我們一夜的憂心和掛慮。疫情、疾病和困難雖然一夜未見退潮，大水仍未分開，乾地仍未顯露，一宿雖然有眼淚，早晨便必歡呼，因為祢的恩典乃是一生之久。 感謝主耶穌祢是那以立好的根基，此外沒有人能立別的根基。我們專心以祢的國度為根基，把我們的一生及人生目標都奠基在祢的話語上，幫助我們放下人的智慧和自高，能謙卑凡事以討祢的喜悅為首要的任務，並按著祢分派的建築材料，忠心完成祢所交付的工，我們手所作的工，願祢堅立。 求主耶穌赦免我們的罪，能以祢的公義嚴正看待我們虛妄的意念，拒絕一切叫基督祢的身體分裂的嫉妒、分爭和結黨，免致我們的心燈暗淡，羞辱主祢的名，把祢重釘在十字架上，叫教會失去在社區中燈臺的使命。 大能大力的聖靈懇請祢來管理我們的心思意念，支配我們的言語行為，引導我們走永生的道路，激勵我們用愛心去面對每一個人，並為未信主的親友鋪設一條易行的路，能領略主裡的甘甜和平安，與我們攜手走蒙福之路。 聖靈求祢開我們屬靈的遠見，賜我們悟性和智慧，活出滿有主耶穌基督長成的身量，有足夠的能力判斷疫情及動盪世局新聞的真偽，避免把沙石撒在路上叫自己和別人滑倒。幫助我們忠心做祢吩咐及加力的事工，作榮神益人的屬靈子民。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |