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哥林多前书第十四章纲目 壹、内容纲要 【运用属灵恩赐的聚会】 一、作先知讲道的恩赐与说方言恩赐的比较(1~25节)： 1.说方言是造就自己，先知讲道是造就教会(1~5节) 2.说方言别人不能领会(6~11节) 3.宁可说五句造就人的话，胜过说万句方言(12~19节) 4.作先知讲道胜于说方言(20~25节) 二、运用恩赐聚会的守则(26~40节)： 1.在聚会中说方言的守则(26~28节) 2.在聚会中作先知讲道的守则(29~33节) 3.在聚会中妇女不宜教训人(34~38节) 4.在聚会中当规规矩矩的按着次序行(39~40节) 贰、灵训要义 【方言与先知讲道的比较】 一、方言是私下的；先知讲道是公开的(4节) 二、方言不是对人说，乃是对神说；先知讲道不是对神说，乃是对人说(2节) 三、方言造就自己；先知讲道『造就、安慰、劝勉人』(3~4节) 四、方言没有人能听出来；先知讲道人人能听出来(2~3节) 五、方言对人说必须翻出来；先知讲道不必翻(13节) 六、方言是在灵中讲说各样的奥秘；先知讲道是用口讲出各样的奥秘(2，24~25节) 七、方言是灵感，但与悟性无关；先知讲道是灵感，又在悟性上有效果(14，19节) 八、方言是灵感下的小孩子；先知讲道是灵感下的大人(20节) 九、方言可能感动人，但也会叫人误会；先知讲道既感动人，又叫人明白(23~25节) 十、方言是证明神的同在，可能给不信的人作凭据；但这人能否相信，还需要神开导他们的心，在理性的功效上是不及先知讲道的(22~25节) 十一、保罗愿意我们都说方言；保罗更愿意我们都作先知讲道(5节) 十二、方言不要禁止；先知讲道要切慕(39节) 【从林前十四章看说方言】 一、说方言不是对人说，乃是对神说(2节上) 二、说方言乃是在心灵里讲说各样的奥秘(2节下) 三、说方言是造就自己(4节) 四、说方言的若不翻出来，就不能造就教会(5节中) 五、对于造就教会的功效，仍不如作先知讲道(5节下) 六、说方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人(6~17节) 七、在教会中，万句方言不如五句教导人的话(18节) 八、说方言是小孩子的事(19节) 九、方言不是为信的人，乃是为不信的人作证据(21~25节) 十、在会中说方言，必须符合造就人的原则(26节) 十一、在会中最多两三个人说方言，且要轮流着说(27节) 十二、在会中若没有人翻，就要闭口不说方言(27~28节) 十三、不要禁止说方言(39节) 【悟性与信徒灵性和教会生活的关系】 一、用悟性的教导，强于说方言(6，19节) 二、要用灵祷告，也要用悟性祷告(14~15节上) 三、要用灵歌唱，也要用悟性歌唱(15节下) 四、只用灵祝谢，而不用悟性感谢，不能造就人(16~17节) 【三个闭口】 一、说方言没有人翻，就当闭口(28节) 二、作先知讲道时，如果有别人受感要说话，也当闭口(30节) 三、不明白道理的妇女也当闭口(34节) 【聚会守则】 一、必须是从神『有』所领受的人，才可以开口(26节上) 二、凡事都当造就人，叫众人学道理，得劝勉(26节下，31节下) 三、说方言或作先知讲道，只有两个人，最多三个(27节上，29节上) 四、要一个接一个的轮流着讲(27节中，31节上) 五、说方言的人若没有人翻，就当在会中闭口(27节下~28节) 六、讲的时候，其余的人当慎思明辨(29节下) 七、若旁边坐着的人得了启示，讲的人就当闭口不言(30节) 八、先知的灵决不会使聚会混乱(32~33节) 九、姊妹们在会中不可喋喋不休，要学习顺服(34~36节) 十、凡事都要规规矩矩的按着次序行(40节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──哥林多前书注解》 叁、其他纲目 【恩赐之四：方言】 经文：林前14:1-25 一、方言不比讲道更造就教会 1-5 1、要羡慕讲道的恩赐 1-2 2、讲道更能造就教会 3-5 二、方言不比悟性更使人明白 6-19 1、没有意义的方言 6-11 (1)只说方言是没有益处 6 (2)只说方言是有声无用 7-8 (3)只说方言是向空说话 9-11 2、正确使用的方言 12-19 (1)说方言就要翻出来 12-13 (2)说方言是灵里祷告 14-17 (3)说方言在会中节制 18-19 三、方言不比讲道更感动人心 20-25 1、要说人能听懂的话 20-21 2、要讲人能明白的道 22 3、要做人能接受的事 23-24 ── 毛南春阳 【恩赐之五：恩赐的运用】 经文：林前14:26-40 一、在聚会中恩赐的使用 26 二、在聚会中方言的原则 27-28 三、在聚会中讲道的秩序 29-33 四、在聚会中学习的功课 34-35 五、在聚会中领受的程度 36-40 ── 毛南春阳 【恩赐提醒（林前十四1-39）】 我们大家都羡慕恩赐，尤其是讲道，但讲道是需要有呼召和神的托付的，也需要学习。 一、讲道是可羡慕的 1羡慕需要+学习 2羡慕需要+爱心 3羡慕需要+追求 二、讲道是要造就人 1、先造就自己在造就他人 2、先自己领受在传递他人 三、讲道是造就教会 1、不是独享还要分享 2、不是个人乃是多人 四、方言是造就自己 1、明白说的意义 2、明白说的原则 (1)主不给你别乱说 (2)说不出来别胡说 (3)没有那就不要说 (4)别人不懂就停说 3、明白说的时间 ──王永悦 【按次序行（林前十四40）】 混乱带出来的就是痛苦，恐惧，烦躁，死亡。我们的神喜悦有次有序，我们千万别颠倒黑白，杂乱无章，没头没尾，我们需要规规矩矩按照次序行。 林前十四40：「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」 一、神喜悦次序 1、看神的创造学次序 (1)第一天第二天 (2)有黑天有白天 (3)四季更替轮转 2、看选民行走有次序 (1)按支派行走 (1)按纛旗行走 3、看献祭礼仪有次序 (1)献什么 (2)献多少 二、我们需次序 1、混乱就是因为人不守次序 2、疲乏就是因为人不守次序 三、怎样有次序？ 1、按真理行 (1)敬拜有次序 (2) 祷告有次序
(3)交通有次序 2、跟主脚踪 主的祷告时间 主的传道时间 反思：我们是否有规律？生活上 ？敬拜上？祷告上 ？侍奉上？ ──王永悦 【方言先知讲道的比较】 一、方言是私下的；先知讲道是公开的。 二、方言不是对人说，乃是对神说；先知讲道不是对神说，乃是对人说。 三、方言造就自己；先知讲道『造就、安慰、劝勉人』。 四、方言没有人能听出来；先知讲道人人能听出来。 五、方言对人说必须翻出来；先知讲道不必翻。 六、方言是在灵中讲说各样的奥秘；先知讲道是用口讲出各样的奥秘。 七、方言是灵感，但与悟性无关；先知讲道是灵感，又在悟性上有效果。 八、方言是灵感下的小孩子；先知讲道是灵感下的大人。 九、方言可能感动人，但也会叫人误会；先知讲道既感动人，又叫人明白。 十、方言是证明神的同在，可能给不信的人作凭据；但这人能否相信，还需要神开导他们的心，在理性的功效上是不及先知讲道的。 十一、保罗愿意我们都说方言；保罗更愿意我们都作先知讲道。 十二、方言不要禁止；先知讲道要切慕。―― 牛述光 【方言恩赐的运用】 一、用于私祷：尽量藉以造就自己，挨近神。 二、用于公祷：必须用灵和悟性，如只用方言，就不能造就别人。 三、用于造就：必须翻出来，不然就要在会中闭口。―― 谢模善 【论讲道 哥林多前书14章】 一丶先知讲道造就众人14:1-5 二丶借着讲道明白真理14:6-11 三丶认识讲道胜过方言14:12-19 四丶善用讲道向人说话14:20-22 五丶因着讲道劝醒众人14:23-25 六丶为主讲道凡事规矩14:26-33 七丶不懂讲道原是可耻14:34-35 八丶切慕讲道不弃方言14:36-40 ── 作者不详 【第十四章章题──讲道与方言】 ―― 陈终道《新约书信读经讲义》 【哥林多前书第十四章】 一、先知讲道胜于“方言”（十四1∼25） 二、应有的后果（十四26∼33） 三、教会中的妇女（十四34∼36） 四、结论（十四37∼40） ——《丁道尔圣经注释》 【哥林多前书第十四章】 一、虚假的崇拜和真实的崇拜（十四1－19） 二、虚假的崇拜和真实的崇拜的影响（十四20－25） 三、具体的劝告（十四26－33） 四、禁止革新（十四34－40） ――《每日研经丛书》 【哥林多前书第十四章】 一、说方言与讲道（十四1∼12） 二、在心志上要成熟（十四13∼25） ――《新旧约辅读》 【哥林多前书第十四章】 一、一般的叙述（4,5） 二、保罗的论证（6－25） 三、基督徒聚集的一般原则（26） 四、聚集的特别指示（27－33） 五、聚集的一般指示（36－40） ──《摩根解经丛书》 |