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哥林多前書第十五章綱目 壹、內容綱要 【基督徒的復活信仰】 一、基督復活的重要──復活是福音的主要內容(1~4節) 二、基督復活的確據(5~11節)： 1.基督復活的顯現(5~8節) 2.保羅自己的見證(9~11節) 三、基督復活的信仰(12~19節)： 1.基督既已復活，將來死人也要復活(12~16節) 2.基督若不復活，我們的信仰便是枉然(17~19節) 四、基督復活的結果(20~28節)： 1.成為睡了之人初熟的果子(20~23節) 2.最後帶進神的國度(24~28節) 五、復活信仰的影響(29~34節)： 1.相信死人復活，是我們今日行為的支柱(29~32節) 2.相信死人復活，使我們今日活著更謹慎(33~34節) 六、復活的身體(35~49節)： 1.復活之後的形體將會不同(35~42節上) 2.復活身體的性質(42節下~49節) 七、復活的盼望(50~58節)： 1.身體必要改變(50~53節) 2.死被得勝吞滅(54~57節) 3.今日的勞苦必不徒然(58節) 貳、靈訓要義 【復活的理論】 一、主復活了是教會所公認的信仰(1~11節) 二、如無復活的事，主未必復活，那真是不堪設想了(12~19節) 三、主復活了，我們就必復活動力20~28節) 四、我們有復活，就不怕死(29~34節) 五、復活後的更美(35~57節) 六、要勞苦為主，因為我們有盼望(58節) 【基督復活與我們基督徒的關係】 一、基督復活是我們傳揚的中心(12，14節上) 二、基督復活是我們信心的中心(14節下，17節上) 三、基督復活是我們見證的中心(15節) 四、基督復活使我們得以脫罪(17節下) 五、基督復活使我們對來生有盼望(19節) 六、基督復活是我們人生的意義(32節) 七、基督復活是我們事奉的動力(58節) 【基督徒今日的肉身和將來復活身體的對照】 一、必朽壞的――不朽壞的(42節) 二、羞辱的――榮耀的(43節上) 三、軟弱的――強壯的(43節下) 四、屬血氣的――屬靈的(44節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哥林多前書註解》 叁、其他綱目 【復活之道（一）：復活的確據】 經文：林前15:1-11 一、基督復活：福音的中心 1-4 1、靠這福音站立得住 1 2、信這福音蒙恩得救 2 3、傳這福音又真又活 3-4 二、基督顯現：福音的確據 5-8上 1、顯給磯法彼得看 5 （路24:34） 2、顯給十二使徒看 5 3、顯給五百多弟兄看 6 4、顯給雅各看 7 5、顯給眾使徒看 7 6、顯給保羅看 8 (1)蒙召時顯現：(徒9:3-6；22:6-11；26:13-18) (2)工作時顯現：（徒18:9-11；23:11） 三、基督同在：福音的見證 8下-11 1、保羅作見證 8下-10 (1)原來的身份——逼迫教會 （提前1:15） (2)現在的地位——有神同在
2、眾使徒見證 11，（徒2:31-32） ── 毛南春陽 【復活之道（二）：復活的重要】 經文：林前15:12-19 一、若沒有復活，基督也就沒復活 12-13 二、若沒有復活，我們所信也枉然 14 三、若沒有復活，乃是神妄作見證 15-16 四、若沒有復活，信徒就仍在罪裡 17-19 ── 毛南春陽 【復活之道（三）：復活的次序】 經文：林前15:20-28 一、主復活是初熟之果 20-22 二、主復活是再來之主 23 三、主復活是作王之君 24-26 四、主復活是掌權之神 27-28 ── 毛南春陽 【復活之道（四）：復活的生活】 經文：林前15:29-34 一、人能復活，受洗是有用的 29 二、人能復活，冒死是值得的 30-31 三、人能復活，生活是快樂的 32 四、人能復活，愛心是光榮的 33-34 ── 毛南春陽 【復活之道（五）：復活的榮耀】 經文：林前15:35-49 一、復活有種子改變的形體 35-38 1、不死就不能生 35-36 2、不種就不能變 37-38 二、復活有天上榮光的形體 39-41 1、各有不同的肉體 39 2、各有不同的榮光 40-41 三、復活有榮耀強壯的形體 42-44 1、所種的是必壞、復活的是不壞 42 2、所種的是羞辱、復活的是榮耀 43 3、所種的是軟弱、復活的是強壯 43 4、所種的是血肉、復活的是靈體 44 四、復活有屬靈屬天的形體 42-49 1、首先與末後的區別 45 2、屬土與屬靈的區別 46-49 ── 毛南春陽 【復活之道（六）：復活的改變】 經文：林前15:50-58 一、改變成不朽的 50 1、血肉之體不能承受神的國 50,（約3:3-5） 2、必朽之體不能承受不朽壞 50,（腓1:23；弗4:30） 二、改變成榮耀的 51-53 1、不是都睡覺，乃是都改變 51 2、不是都要死，乃是都改變 52，（帖前4:13-18） 3、不是都必壞，乃是都改變 53，（林後5:1-4） 三、改變成得勝的 54-57 1、死被得勝吞滅 54 2、死被基督勝過 55-57 四、改變成堅固的 58，（提後4:7-8；西3:1-2） 1、務要堅固不可搖動
（來10:23-25） 2、常常竭力多作主工 （羅12:11） ── 毛南春陽 【復活的大能】 經文：林前15章 引言： 復活與生命。 一．基督復活的事實 1.主的預言。 2.墳墓空了。 3.門徒們的見證。 4.十一次向門徒們的顯現。 5.守墓兵丁的見證。 6.基督教的存在。 7.聖靈的降臨，人能悔改，信徒明白聖經，皆可證明。 二．基督的復活與信徒的關係 1.若沒有復活，所傳的道是空的。 2.若沒有復活，所信的道也是空的。 3.若沒有復活，仍在罪裡。 4.若沒有復活，仍要滅亡。 5.若沒有復活，就比眾人更可憐。 6.若沒有復活，沒有永生（生命）。 7.若沒有復活，救贖不完全。 三．信徒復活的情況 1.是不朽壞的。 2.是榮耀的。 3.是強壯的。 4.是靈性的。 5.是屬天的。 6.是一切都更新的。 7.是得勝的。 四．復活的能力 1.感化否認祂的門徒能夠終身盡忠。 2.感化不信祂的門徒為祂作見證。 3.感化敵對祂的保羅為祂作見證。 4.鼓勵千萬受苦的信徒站立得住。 5.安慰殘缺不全的信徒。 6.使人知道所信的可靠。 7.使人過一個出世的生活。 五．如何能得榮耀與復活 1.因信在基督裡。 2.先得基督的救贖和寶血的潔淨。 3.有基督的生命。 結論： 有復活證明基督教是生命的宗教。我們不但信基督復活，也確知自己必復活，並且戰兢過一個得勝的生活，並盡忠為主作工。 ── 黃彼得 【主埋葬了】 經文：林前15:3-4;
太27:57-61; 可15:43-47; 路23:50-55; 約19:35-42; 約12:24; 羅6:4; 西2:12 引言： 主耶穌曾被埋葬的事實。 埋葬是主受苦中最後的一步，聖經記載它有莫大的意義，對信徒的生命是有密切的關係。 一．主埋葬了 這是說明世人對主的不認識，把主當作常人看。 二．主的埋葬說明主真的死了 主耶穌不是昏了過去，而是真的死了，所以祂的復活也是真的。不是精神復活，而是身體復活。主知道撒但以後會譭謗，會迷惑人的信心，所以祂進入這墳墓，埋葬了。這也是給今日不信派的當頭一棒。 三．主的埋葬說明主順服神對罪的刑罰 埋葬是犯罪所受的刑罰(創3:19)。主埋葬了，即表明祂對父神所定的這刑罰絕對順服，沒有異議，也不求神減輕。 四．主的埋葬說明主代替我們受了咒詛和淩辱 人死了又埋葬，是說明人不能得勝死亡，為死的奴隸。主本來不必死，也不必埋葬；祂的死和埋葬，都是替人受了咒詛和淩辱(加3:13)。 五．主的埋葬說明主與死亡爭戰(來2:14) 主與死亡爭戰，而且戰勝了，將死亡的權柄奪回(林前15:54-57; 啟1:18)。 六．主的埋葬說明主得勝了敗壞的肉體 那敗壞的埋葬了，才能有不敗壞的復活(林前15:53-54)。 七．主的埋葬說明主將永遠的生命賜給凡信靠祂的人 埋葬是作生命繁衍的工作(約12:24)，一粒麥子落在地裡死了，就結出許多的子粒來。 結論： 主埋葬了。我們當與祂一同埋葬，然後與祂一同復活(羅6:4-5)，才能與主有同樣的形像。 ── 黃彼得 【耶穌的復活與我們的關係】 經文：林前15:4-11 引言： 復活的本意是勝過死亡，而又活過來之意，且是永遠勝過死亡的權柄和統治。所以這復活與“轉世，再生”不同，那些不過是一種理想。 一．生命的價值 1.生命的長久與價值多數成正比。越久的越有價值。故靈魂的生命與肉體的生命比較，靈魂的生命最有價值。 2.生命的價值也在乎其本質。本質越真實，就越有價值。靈魂的本質是永生，是真實的，肉體的生命不是真實的。 3.生命的價值在乎其存在的目的。目的越高，越有價值。人生的目的有吃喝，有事業，有光宗耀祖，有榮耀神。但最高的目的乃在榮耀神。 由於人的生命有這些價值，故神造人時給人永生。人犯罪失去永生，但靠著信主，叫人的生命得永生。神差主耶穌來打敗死亡，給人永生。 二．主如何復活 1.因祂無罪故復活。 2.因祂的大能勝過死亡的權柄。 3.因祂是復活，即生命的權柄在祂手中，故復活。 4.因祂的愛要賜給人生命，故復活，叫人能夠勝過死亡的權柄。 5.叫人知道生命的價值和人活著的目的而復活。人活著是為神，遵行神的旨意，為別人之益處，叫別人得益而復活。 三．主真的復活嗎？ 1.有空墳墓為證。 2.有許多見證人。 3.有保羅自己的經驗(15:10)。生命和生活的改變。 4.我們自己的見證。 結論： 要注意生命的價值，相信主耶穌而接受祂永遠的生命。 ── 黃彼得 【耶穌復活後的使命】 經文：林前15:12-34 引言： 耶穌從死裡復活給人好的消息。給人生命，過得勝的生活，這是福音。主復活的生命並且給人工作的機會。 一．傳揚基督的復活(15:12-19)
1.這信息叫人有活潑的盼望，否則只講死，令人憂愁。報生喜報死憂。 2.這信息叫人有更新的機會，整個生命變新，作新人。 3.這信息叫人重新有永恆的計畫。因有永生，故計畫永生的事，想到永遠的靈魂國度。 4.這信息叫人更積極作事。是為永恆的生命而作，而非為暫時而作，為暫時作的會虛假，為永恆作的就真實。貨物如希望久銷，就要作得真實美好，否則相反。 二．基督復活的真義 1.是初熟的果子，即首生的模範。 2.成為眾人的復活，即復活的根基。 3.是服在神的權柄之下。將神的大能表明出來，能勝過死亡及改變一切。 4.為萬王之王(15:28)。即勝過一切，管理一切。 三．如何傳揚主的復活？ 1.用自己生活的見證，證明主實在活在我們身上。 2.用自己的生命，即冒生命的危險，不怕死。如與野獸戰鬥。 3.用無偽的善行。不是為名為利或為得今世的朋友而行善；而是有更高尚的目標，是為永生的，真實的事而行善。 4.要儆醒為善，而不要以為有永生就可以隨便犯罪，這是絕對不可的。要謹慎行善以見證主！ 結論： 我們要傳揚主的復活，使人有希望得永生。能夠向永生投資，這是最美好的！ ── 黃彼得 【靠基督得勝】 經文：林前15:50-58 引言： 我們在肉身之中，仍要活在這世上。但這世界充滿了苦難戰爭，可能有一天在想不到的日子大災難臨到我們。如何能勝過災難？ 一．要勝過甚麼？ 1.勝過對朽壞的憂慮。 2.勝過對等候主來的忍耐。“睡”即長期的忍耐。 3.勝過死亡的威脅。 4.勝過罪的勢力。 二．如何得勝？ 1.靠主得勝。用主復活生命的大能。 2.在主裡得勝。即用主的話來抵擋一切。 3.堅定我們的信心。無論如何也不動搖，不改變。 4.竭力多作主工—聖工。不是多作自己的工。 5.知道工作不落空—一定有果效，故不灰心。 ── 黃彼得 【耶穌為罪人而死】 經文：林前15:1-4 引言： 一個人死亡，最多是一家，一社，或一族，一國的人為之紀念；或者是一時紀念，過後就無人紀念。但主耶穌死後至今已二千多年，紀念祂受難的人越來越多，為甚麼？ 一．人的罪 常人以為的罪，是殺，偷，欺…等。但聖經告訴我們人的罪乃是： 1.不及神的標準。 2.越過神的規定。 3.心裡思想和意念的敗壞。 4.動機的不良，例如暗中害人等。 二．人的罪為何會使人死亡
1.罪是出於生命，是致命，叫生命枯乾的。有如樹被白蟻吃了，會枯乾。如毒瘤。 2.罪如毒鉤，使生命被控制，不得不犯罪。故一個人犯罪後，就一直去犯罪。 3.罪叫人與生命的源頭隔絕，故死亡。 4.神對罪的刑罰，乃是神的公義。 三．耶穌如何替罪人死 1.祂限制自己成為罪身的形狀，降世為人，就是受各種的痛苦。 2.在一切試探中仍保持祂的聖潔。因祂必須無罪，才能贖人的罪，叫人得潔淨。 3.祂必須死。被釘死在十架之上，是一種合法代替的死，才能叫人的罪歸在祂身上。 4.祂是存著完全對人的愛而死，叫人可以因祂的死而得永生，得赦罪。 5.我們今日就是承認祂所作的是為我而作，這救恩就歸在我們身上了。 ── 黃彼得 【復活的形體】 經文：林前15:35-49 引言： 耶穌復活的重要與人的關係。耶穌復活證明了祂可以使人勝過死亡，脫離罪的權柄。所以耶穌的復活是極重要的。 一．復活的形體 許多人不信復活，就是因為不明白復活的形體，以為這樣的身體死了是不可復活的。但這段經文給我們認識復活的形體是怎樣的。 1.絕不是現在這肉體的形體。因為肉體要敗壞，如植物的種子(15:36-37)。 2.而是按神的旨意給人一個祂認為美好的形體。各人目前的容貌沒有是完全一樣的，內心也沒有是完全一樣的。各人有各人的美，這是神的旨意，各形像有不同的榮光。 3.復活的形體是榮耀的，強壯的，不朽壞的，是靈性的。因為復活是要生活在屬靈的世界，不再是物質的世界，故需要一個適合於靈界的形像(15:42-44)。 二．復活形體的根據從何而來 1.在於基督叫人活的靈。是靈叫人活，而不是活才有靈。在肉體中是活（血氣）才有靈，但在靈體中是有靈才活。血氣的活是暫時的，所以人在肉身中是暫時的。靈是永遠的，所以在靈中有永生。 2.是屬於天。即有屬天的形狀，或說出於天，由天而來。這就是重生的意思，由上頭生的(15:46-47)。 3.是在於我們與主的關係。在主裡有主的形狀(15:48-49)。 三．復活形體的生活 1.注重于靈，不注重於肉體。 2.注重永遠，不注重暫時。 3.注重於天的樣式，而不注重於地的樣式。 4.注重在基督裡的合一和不變，而不是在於人為的形狀和改變。 5.注重真的榮耀，不注重虛榮。求真實，不求虛假。 結論： 我們既有這復活形體的盼望，就當有這樣的追求！ ── 黃彼得 【得救的福音】 經文：林前15:1-4 引言： 許多人以為福音就是一類順耳的話，好聽的話。其實不然。福音乃是忠言，乃是真理，乃是言人真實所需要的。請看聖經說甚麼。 一．福音是甚麼？ 1.說到人的罪(林前15:3)。 (1) 罪的事實。保羅在此只宣告罪的事實，而沒有辯論人有無罪。 (2) 罪的可怕和嚴重：死，審判。 (3) 罪的影響：叫人失去生命。不但自己死，也叫別人死。 福音第一要緊的是說到罪；正如醫生醫病，一定告訴病人患了甚麼病，要如何才可治好，只有庸醫才不告訴人。 2.說到主的替死(林前15:3)。 (1) 說到主的愛(羅5:8)。 (2) 主所完成的救恩。因祂替我們死，我們就可免死。 (3) 主的死得勝死權(來2:14)，可救人脫離死的權勢。 3.主的復活(林前15:4)。 (1) 復活證實主的得勝。得勝死亡，罪惡和撒但。 (2) 復活證實救贖已完成，蒙神悅納。 (3) 復活證實主是生命的主，可給我們永生。祂也活在信祂的人的心中，成為信者的生命。這生命可助人勝過罪惡，過得勝的生活。 二．福音的作用 1.叫人可以相信，不致迷茫不知何往何去。 2.叫信的人得堅定(林前15:1)。無論在哪裡都可以站穩，在任何環境都可以堅定，不會隨流失去。 3.叫信的人有盼望。永生的盼望，復活的盼望。活像主一樣。 三．怎樣得這福音 1.要有人傳。傳純正的道，按聖經的本意傳道，不是按人意謬解聖經。讓我們作個傳正道的人。 2.要領受。聽後相信，而不是批評，疑惑不信。對真理要接受(約1:12)。 3.要靠真道活著(林前15:1)。即按真理去生活。即經歷真理，以真理為生活的根基，勝過死亡和罪，這才是真的得著福音。 結論： 這是得救的福音，你得到了沒有？ ── 黃彼得 【榮耀的復活】 經文：林前15:50-58 引言： 人受造有二部分：一為有限的物質身體，一為永遠非物質的靈魂。物質的身體有空間和時間兩方面的有限；而靈魂如果犯罪，就與永生的神隔絕。神的救贖是將人與神之間的隔絕除去，叫人與神和好，可與神有永遠的交通，藉交通人可以建立有力的生活，有永生的盼望的生活。至於身體的救贖，是等祂再來之時，叫所有信祂的人復活。身體的死亡與榮耀的復活： 一．身體是物質的，所以要死，要敗壞(50節)。 二．身體的死乃是要改變成為不朽壞的(51-53節)。 三．身體的死不是失敗，乃是得勝(54節)。 四．藉著基督的死，打敗掌死權的魔鬼，叫我們有得贖的把握(55-57節)。 五．信徒活在世上，應有復活盼望的表現，不是在等候那榮耀的復活而不工作，乃是要努力工作以證明我們所信的是真的，並將復活的真理告訴人。 結論： 我們要知道這肉體要有敗壞的一天，要有得勝的把握，並要為復活的真理作見證。 ── 黃彼得 【天天冒死】 經文：林前15:31; 路9:22-27; 腓3:10-11 引言： 一．天天冒死的原因 二．如何天天冒死 三．在主耶穌基督裡才能真的天天冒死 結論： ── 黃彼得 【福音真義（林前十五3-4）】 福音的意義就是本斷經文所講的，我們今天所信的就是主為我的罪死了，埋葬了，第三天復活了。 林前十五3~4：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」 一、我們相信耶穌為我們罪死了 1、代替我 2、擔當我 3、救贖我 二、我們相信耶穌為我們埋葬了 1、血流空 2、氣已斷 3、身被裹 三、我們相信耶穌為我們復活了 1、得勝死亡 2、得勝陰間 3、賜下平安 4、得著盼望 反思：我信了嗎？我傳了嗎？我見證了嗎？ ──王永悅 【成何等人（林前十五10）】 林前十五10：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。」 一、成了屬神的人 1、君尊的祭司 2、屬神的子民 二、成了屬天的人 1、有了天國護照 2、有了屬天生命 三、成了神家的人 1、是教會中的一員 2、是基督身體一份 四、成了蒙恩的人
1、奇異恩典 2、我競蒙恩 反思：我是神的兒女，我竟然能進入神的國？ 這個身份叫你我驚訝嗎？喜樂嗎？感恩嗎？淚流嗎？ ──王永悅 【復活確據（林前十五12）】 林前十五12：「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」 一、耶穌自己作證
1、向馬利亞顯現
2、向門徒們顯現
3、向彼得來顯現
4、向許多人顯現 二、門徒傳揚復活 1、彼得見證復活 2、保羅見證復活 三、我們相信復活 1、我信主復活 2、我傳主復活 3、與主同復活 四、我們經歷復活 1、與主同死 2、與主同活 ──王永悅 【多作主工（林前十五58節）】 林前十五58：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」 一、親愛弟兄——發自內心稱呼 1、在愛的裡面勸勉 2、在愛的裡面稱呼 二、務要堅固——最真實的勉勵 1、站穩立場 2、紮根基督 三、不可搖動——在愛裡的提醒 1、莫要偏左偏右 2、莫要懷疑不定 3、莫要左顧右盼 四、常常竭力——要作事的態度 1、盡其所能 2、擺上所有 3、完全奉獻 五、多作主工——全時間的投入 1、若有千條命不為自己留 2、若有萬元金全為主花費 六、你們勞苦——是牧者知道的 1、天上的大牧者知道 2、地上的小牧者看見 七、主的裡面——這才有其意義 1、主裡的工作很幸福 2、主裡的侍奉很甘甜 八、不徒然的——是帶到永恆的 1、你為主一點都不徒然 2、你為主價值存到永遠 打油詩： 不徒然，不徒然 為主耶穌不徒然 真上算，真上算 我要為主好好幹 這一生全奉獻 直到與主面對面 與主面對面 ──王永悅 【主耶穌與亞當之比較】 一、是首先的：是末後的(林前十五45) 二、乃屬乎地：本出於天(林前十五47) 三、自取死亡：叫人復活(林前十五22) 四、啟罪之源：使人稱義(羅五17~18) 五、悖逆主命：至死順從(羅五19) ── 丁良才《經題模範》 【復活的七個改變特點(42~54節)】 （1）所種的是「朽壞」；復活的是「不能朽壞的」 （2）所種的是「羞恥的」；復活的是「榮耀的」 （3）所種的是「軟弱的」；復活的是「強壯的」 （4）所種的是「物質的」身體；復活的是「靈性的」身體 （5）所種的是「屬地的」身體；復活的是「屬天的」身體 （6）所種的是「血肉的」身體；復活的是「改變的」身體 （7）所種的是「必死的」身體；復活的是「不死的」身體 ── 巴斯德《哥林多前書研究》 【論復活 哥林多前書15章】 一丶基督復活就是福音15:1-4 二丶真實復活因有顯現15:5-11 三丶主不復活相信無益15:12-19 四丶因主復活我們復活15:20-28 五丶因有復活現今保守15:29-34 六丶認識復活身體形狀15:35-49 七丶將來復活全都改變15:50-53 八丶等候復活努力作工15:54-58 ── 作者不詳 【第十五章章題──復活與改變】 論基督耶穌的復活（15:1-58） ―― 陳終道《新約書信讀經講義》 【哥林多前書第十五章】 一、主復活的事實（十五1∼11） 二、若基督沒有復活（十五12∼19） 1.我們的將來是灰暗的（12∼13） 2.我們的信仰是枉然的（14） 3.我們“罪得赦免”也是假的（17） 三、復活的意義（十五20∼28） 1.信的人都會復活（20∼24） 2.敵對神的每一事物都被征服（25∼27） 3.似乎是神自己的統治，世上萬物都服從了祂的管理（28） 四、復活的影響（十五29∼34） 1.他指出當時有為死人受洗這個奇怪的習俗（29） 2.他引用自己的經驗。若果他不是相信自己有永生，他會否願意面對危險和死亡（30∼32）？ 五、復活又如何（十五35∼50） 六、竭力多作主工（十五51∼58） ――《新舊約輔讀》 【哥林多前書第十五章】 一、福音就是復活的證據（1－2） 二、聖經的見證（3,4） 三、親眼看見復活事實的人為見證（5－11） 四、救恩──基督復活的重要（12－19） 五、神的應許──基督復活的重要（20－28） 六、現今的光景──基督復活的重要（29－34） 七、兩個問題（35） 八、兩個問題的答案（36－50） 九、確據（51－54） 十、向死亡發出的挑戰（55－57） ──《摩根解經叢書》 【復活（十五1∼58）】 一、基督的復活（十五1∼11） 二、否認復活的事（十五12∼19） 三、基督復活的結果（十五20∼28） 四、信徒經歷的印證（十五29∼34） 五、復活的身體（十五35∼49） 六、勝過死亡（十五50∼58） ——《丁道爾聖經注釋》 【耶穌的複佸與我們的復活（十五1－58）】 一、復活的主（十五1－11） 二、基督若不復活（十五12－19） 三、睡了之人初熟的果子（十五20－28） 四、如果沒有復活（十五29－34） 五、血氣的和靈性的（十五35－49） 六、征服死亡（十五50－58） ――《每日研經叢書》 【保羅回答不信復活的人（一五）】 一、復活的確據（一五1∼34） 二、討論否定復活的觀點（一五35∼57） 三、因有復活而作出的勸勉（一五58） ——《活石新約聖經注釋》 |
