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哥林多后书提要 壹、作者 使徒保罗(参一1；十1)。 根据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三9)，系以色列人，属便雅悯支派(罗十一1)；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会(腓三6)；然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一1)，主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。 贰、写作时地 约在主后五十七年写于马其顿的腓立比(参二13；七5)。本书不但说保罗自己在马其顿时的光景，也对哥林多教会讲到马其顿众教会的光景(八1~5)。 哥林多后书距前书至少有一年(参九2)，可能保罗夏天去特罗亚(参二12)，冬天或翌年春天到马其顿(参二13)，之后再到哥林多。 叁、本书受者 在哥林多的教会，并亚该亚遍处的众圣徒(一1)。 保罗在到达以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六个月(徒十八11，18~19)。哥林多教会应是那一段期间，由保罗所建立的。他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那里传扬福音，竭力作工(徒十八2，5)。 哥林多城位于希腊南部，雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上，在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。由于哥林多人的宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。人们常以『哥林多化』一词，作为生活堕落与腐败的代号。 肆、写本书的动机 欲知保罗写本书的动机，便须先知道本书的背景。当保罗还在以弗所时就为哥林多教会极其挂心，写了《哥林多前书》之后不久，先差遣年轻的同工提摩太去帮助他们(参林前十六10)，可能哥林多信徒对待提摩太不太客气，于是保罗决定亲自再去哥林多一趟(参十二14，这里的『第三次』暗示他曾经第二次去过哥林多)，但结果未能达到预期的目的，因此应许不久再去(参二1)。到了以弗所，保罗就写了一封措辞严厉、却多多流泪的信打发提多送去(参二3~4)，可惜这封书信已经失传。不久以弗所大乱，保罗几乎丧命，他便离开那里，但未去亚该亚，可能因考虑到哥林多信徒在未改变对他的态度之前，去访问他们恐于事无补，所以在特罗亚等候提多，既不见提多回来，就去马其顿的腓立比(参二12~13)，那里教会虽好，但保罗因不晓得哥林多信徒对那封『流泪信』的反应如何，仍是内心不安，直到提多来了，才得了安慰(参七7)。 提多回报的大致是好消息，就是大部分人听从保罗的劝告就悔改了。但仍有缺点，还有人对保罗说要去却未去，而认为他反复不定(一17)，其实保罗是为要宽容他们(一23)；他们对待犯罪的人太严厉，不知赦免(二6~7)；对一些假使徒的认识还不够清楚(三1；五12)；对伪师未划清界限(六14~16)；一部分不顺服的人还在造谣毁谤保罗；有人以为保罗凭血气行事(十2)；有人自信属基督，说保罗对基督的关系很少(十7)；有人说保罗写信威吓他们，其实保罗是算不得甚么；又说保罗的气貌、言语都不及其他使徒(十10~11)；也有人说保罗诡诈，用心计牢笼他们(十二16)，不承认保罗所得启示，不相信基督在他里头说话(十三3)等等。 综合上述的背景，我们得出保罗写本书的动机如下： (一)解释应许去而未去的缘故。 (二)解释自己行事为人并事奉的原则。 (三)劝勉哥林多信徒要认清假使徒并要与他们分别。 (四)劝勉哥林多信徒要赦免知错悔改的人。 (五)劝勉哥林多信徒要参与济助耶路撒冷贫穷圣徒的事。 (六)以各种凭据表明自己确实是基督的使徒，拥有使徒的权柄。 (七)叫那些不顺服的人悔改，以免保罗第三次去用权柄待他们。 伍、本书的重要性 《哥林多后书》虽然是一本抒发个人情绪的书信，但信中却含有许多重要的真理和榜样，不但在神学上具有相当的价值，且给主的仆人们和一切基督徒留下了事奉主并行事为人的基要原则： (一)对三一神的本质、特性、心意和工作有极清楚的启示(参一10，18~22；四6；五18~21等)。 (二)对新约的特点和超越性提供吾人可资窥探的橱窗(参三章)。 (三)对肉身和灵性的轻重、相对与相关性也给我们清楚的指引(参四7~五10) (四)对神工人的职责、行事原则与该有的存心留下了很好的榜样和说明(参五11~七16；十1~十一12；十二6，13~21；十三1~10)。 (五)对财物奉献和教会对款项的处理之道也提供了属灵的原则(参八至九章)。 (六)对使徒的凭据、权柄和运用权柄的原则也留下了很好的榜样(参十一23~十三10)。 陆、主旨要义 基督和十字架乃是新约执事的经历和他的职事。保罗在前书是以基督和十字架来对付教会中一切难处，在后书中他就以本身的经历见证说，他自己也是如何的活在基督和十字架的实际中。他之能成为神新约之下的一个执事，以及他能在神面前领受一份荣耀的职事，都是在于基督和十字架在他身上深深的作工、破碎和组织。所以我们从《林前》、《林后》二书合起来看就可以知道，这位神伟大的仆人，他所作的和所是的，乃是一致的，都是那一位钉十字架的基督。 柒、本书的特点 本书的特点如下： (一)保罗把他自己摆出来，但不是传自己，仍是传扬耶稣基督为主。保罗在对抗那些『最大的使徒』向他权柄的挑战时，让我们看见他在别处从未透露的内心深处的景况，以及他的生平和事奉中许多感人肺腑的事迹。因此本书也是他书信中最不带神学与教理，极具个人色彩的一封，让我们深深认识这位『在基督里的人』。 (二)保罗的喜、怒、哀、乐如同画在我们眼前，他的样子也可以从本书想象得到。他有时在喜乐的极峰，有时却在忧伤的深谷；令我们明白，即使坚强如保罗，也有他灰心失望的时刻。但叫我们鼓舞的是：主基督总是给保罗足够的力量，甚至连死亡都能胜过。 (三)这封信也让我们看见保罗如何处理他与教会的关系。他爱他们像父母疼爱自己的儿女。他管教、责备，为他们的争吵、分裂痛心。他关怀远在耶路撒冷贫苦的圣徒，因此在外邦人的教会中筹募款项，赒济他们。这样作，不只表明众教会在基督里的一体，也是把基督徒彼此的相爱与关怀见诸实行。 (四)可以清楚看到保罗的敌人们的策略和言论。他们行事诡诈，装作基督使者的模样，先博得信徒们的好感，然后占领他们的心思。而另一面处处中伤保罗，使信徒们对保罗的态度，从信任转而怀疑，从怀疑变鄙夷。 (四)全备而被沿用的祝福词(十三14)。 捌、与《哥林多前书》的关系 《哥林多前书》是使徒的辩论、指责和定罪，使受搅扰并迷惑的哥林多信徒转向并注重基督；《哥林多后书》是使徒的见证、安慰和鼓励，带领哥林多信徒经历并享受基督。因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。兹将前后两书的主要相异点列述如下： (一)前书对付教会中的各种问题；后书对付信徒内心的各种问题。 (二)前书对付信徒对恩赐的误解与误用；后书对付信徒对职事的无知与误会。 (三)前书帮助教会对抗世界与异教的影响；后书帮助教会对抗假使徒和异端的影响。 (四)前书说明基督徒真爱的道理和原则；后书表达基督徒真爱的榜样和实行。 (五)前书重在解决信徒与信徒之间的问题；后书重在解决信徒与工人之间的问题。 玖、钥节 「我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。」(三5~6原文) 「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。…身上常带着耶稣的杀死(原文)，使耶稣的生也显明在我们身上。」(四7~10) 「所以我们作基督的使者，就像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。」(五20) 拾、钥字 「安慰」(全书29次) 「夸」「自夸」(全书29次) 「职事」或「职分」(三7，8，9；四1；五18；六3…) 拾壹、内容大纲 【使徒保罗的事工与榜样】 一、引言和解释(一1~二11) 1.问安(一1~2) 2.为患难中得安慰而感谢(一3~11)： (1)得安慰乃为安慰别人(一3~7) (2)苦难叫人不靠自己而靠神(一8~11) 3.解释自己的行踪(一12~二13)： (1)在世为人不靠自己，乃靠神的恩典(一12~14) (2)要去而未去并非由于自己反复不定(一15~17) (3)因为所传的基督并没有是而又非的(一18~22) (4)躭延的原因乃为宽容(一23~24) (5)立意不叫人因自己的来到而忧愁(二1~3) (6)写信为要显明格外的疼爱(二4) (7)劝大家要向那悔改的弟兄显出坚定的爱心(二5~11) (8)表明自己等候提多时的心境(二12~13) 二、保罗事奉主的榜样(二14~七16) 1.到处显扬基督的香气(二14~17) 2.用神的灵使人成为基督的信(三1~6) 3.使人满有基督的荣光(三7~四6)： (1)是属灵的职事，有极大的荣光(三7~11) (2)是主的灵使人变成主的形状，荣上加荣(三12~18) (3)只传基督，使基督的荣光能照在人的心里(四1~6) 4.不是顾念所见的瓦器，乃是顾念所不见的宝贝(四7~五17)： (1)自己被交于死地，叫人得着复活的生命(四7~15) (2)外面的人虽然毁坏，里面的人却要更新(四16~18) (3)地上的帐棚虽然拆毁，却得穿上属天的房屋(五1~5) (4)行事为人凭着信心，不是凭着眼见(五6~8) (5)立定志向，为主而活，讨主喜悦(五9~15) (6)不凭外貌认人，乃认基督里的新造(五16~17) 5.接受和好道理的托付，尽和好的职分(五18~七16)： (1)作基督的使者，劝人与神和好(五18~21) (2)在各样的事上，表明自己是神的用人(六1~10) (3)劝人以宽宏的心与自己和好(六11~13；七2~4) (4)要分别为圣，才能与神和好相交(六14~七1) (5)因提多所报和好的讯息而欢喜快乐(七5~16) 三、劝勉信徒参与爱心的捐献(八1~九15) 1.要效法马其顿众教会乐捐的榜样(八1~8) 2.要效法耶稣基督为我们成为贫穷的榜样(八9~15) 3.要效法提多等人热心和行事光明的榜样(八16~24) 4.当出于乐意，不是出于勉强(九1~5) 5.当为多收仁义的果子而多多撒种(九6~15) 四、为他自己的使徒权柄有所表白(十1~十二21) 1.表明他作工的原则(十1~18)： (1)不凭血气争战，乃靠神的能力(十1~5) (2)运用权柄不是要败坏人，乃为造就人(十6~11) (3)只照神所量给的界限，不仗别人所劳碌的夸口(十12~18) 2.表明他作使徒的心态(十一1~15)： (1)为信徒向基督失去纯一的心而感愤恨(十一1~3) (2)不藉言语，乃在凡事上显明作使徒的知识(十一4~6) (3)自居卑微，为叫信徒高升(十一7) (4)在钱财上谨守，为不给人机会毁谤(十一8~12) 3.被迫自居愚妄人，为让信徒能分辨真假使徒(十一13~23上)： (1)假使徒行事诡诈，装作基督使徒的模样(十一13~15) (2)假使徒凭血气自夸，他只好也自夸身分(十一16~23上) 4.表明他作使徒的凭据(十一23下~十二21)： (1)凭据之一，经历诸般的患难(十一23下~33) (2)凭据之二，得着主的显现和启示(十二1~10) (3)凭据之三，百般的忍耐和神迹奇事异能(十二11~13) (4)凭据之四，有父母般的爱心(十二14~18) (5)凭据之五，凡事都为造就信徒(十二19~21) 五、劝勉和结语(十三1~14) 1.劝勉信徒不要让他使用权柄严厉对待他们(十三1~10)： (1)对犯罪的人必不宽容(十三1~4) (2)总要省察和试验自己，行事端正(十三5~9) (3)好叫见面的时候，不必使用主所给的权柄(十三10) 2.末了的劝勉(十三11) 3.问安(十三12~13) 4.祝福(十三14) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──哥林多后书注解》 《哥林多前后书注解》参考书目 王国显《仍是一个身体――哥林多前书读经札记》宣道出版社 王国显《神的用人――哥林多后书读经札记》宣道出版社 朱韬枢《馨香之气――哥林多后书的信息》台北市教会 李常受《哥林多前书生命读经》台湾福音书房 李常受《哥林多后书生命读经》台湾福音书房 周同培《问题教会・教会问题――哥林多前书信息》众圣徒出版社 吴然《哥林多前书分题讲解》浸宣出版社 封志理《教会生活实例――哥林多前书生命查经》香港教会 封志理《新约的执事――哥林多后书生命查经》香港教会 封志理《蒙称许的人――从哥林多前书看教会的分裂与建造》香港教会 徐松石《哥林多前后书发凡》浸信会出版部 梁秀德《哥林多前书释义》基督教逐家文字布道会 梁家麟《今日哥林多教会――哥林多前书注释》天道书楼 陆彼得等《研论哥林多前书》美国基督中心 陆彼得《研论哥林多后书》美国基督中心 陈终道《新约书信读经讲义――哥林多前书》校园书房出版社 陈终道《新约书信读经讲义――哥林多后书》校园书房出版社 陈济民《哥林多后书研读手册》证道出版社 张永信《哥林多前书注释》宣道出版社 寇伯雷《前进哥林多――节经释义法》橄榄基金会出版部 无名氏《哥林多前书读经指引》不详 无名氏《哥林多后书读经指引》不详 无名氏《每日灵粮系列――哥林多前书》台北灵粮堂 无名氏《每日灵粮系列――哥林多后书》台北灵粮堂 无名氏《哥林多后书信息》基督徒出版社 杨牧谷《作祂仆人――哥林多后书研读》校园书房出版社 杨绍唐《神的工人――哥林多后书》福音团契书局 郑连坤《哥林多前书注释》中台神学院 鲍会园《大都会信徒的操练――哥林多后书释经讲道》播道会文字部 苏晓星《哥林多前书研究》中台神学院 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