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哥林多后书第五章例证与灵感集锦
【林后五1】「我们原知道︰我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房。」
我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我他不愿意在花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。
我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四周的环境太有趣了，如果不是因为太破旧的缘故。我简直不想迁居。但是如今一阵微风就够叫它摇动震颤，所以我不能不预备迁居了。
真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民；遣人到那边去观察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后再吃这边的水果，简直无味极了。
到那新居所，有一条河相隔为界，我两三次走到河边，我真渴望立刻到那边去——和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带着微笑。多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说︰“我已在预备迁居了”。——选
主耶稣在世上末了几天所说的，都说到“往父那里去”（约16︰17）。我们今天也该在今生的困难，失望之外，看见将来的“往父那里去”。虽然我们将来的家到底怎样我们现在看不清楚；但是有两点是顶清楚的︰这是家——“父的家”（约14︰2）。这是我们的主所在的地方。就这两点，已经够叫我们渴慕了。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【林后五4同乘】林肯在伊利诺伊州春田市的时候，有一天，走在路上，遇到一辆马车经过。
林肯问那驾车者说：“你肯不肯帮忙载我的外衣？”
“当然可以。但我怎样还给你呢？”
“那不成问题：我仍然穿着它。”
圣徒的盼望，是在主耶稣再来的时候被提见主。那时，要脱去现在这败坏的肉体，穿上荣耀的灵体。“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后五：4）与主永远同在，那是何等的喜乐！── 于中旻《喻道集锦》
【林后五7】「…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」
神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。
我们必须选择︰我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海萨那般不可靠。神的事实象永久的盘石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【林后五7学习飞翔“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”】
人生的旅途是一步一步地前移，我们凭信心跟随主的也当如此。
如同一位登山者走在山中小径，无法看到前面的道路，有时路标明确，有时则隐晦不明；道路有时急遽转向，有时则陡升，或是险降。甚至变得崎岖或泥泞不堪。而他只知道必须踏出下一步。
但是我们凭着信心所走的道路却和登山者大不相同，因着相信基督，我们可以满怀信心，不断向前迈进，直到抵达目的地。
有一位朋友送我一首无名氏的小诗，描述出信心的道路：当你行至光亮的尽头，即将踏入未知的黑暗时，信心就是，你知道黑暗中必有可供立足之地，或者你将学会飞翔。
或许今天你正面对渺茫不可知的关卡，你只知道必须前行，但却无法看清十尺以外的景象，神引领你至此地，不是要离弃你，而是要告诉你，也许是前所未有的――你可以全然相信他。
前进吧！不断地祷告，逐步走进那不可知的未来，神早已应许他必不撇下你，也不丢弃你（来13：5）。你可以确知“必有可供立足之地，或者你将学会飞翔，展翅而过”。
当看来已走投无路之时，
神会预备道路；
他以我们无法明白的方式动工，
他必为我预备道路。
信心不是跃入黑暗，而是走向光明。
──《生命隽语》
【林后五8~9意志转向神、得主丰恩】「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」
人的意志和神的恩典，二者应该是互相关联的，不能孤立而论。犯罪者意志薄弱，无力抵御试诱；但神救人，帮助人却是在人用意志决定寻求他的一刹那时。人的意志若不转向他，他是无法向人施恩的。但神的恩典却是要促迫人定意去寻求他，然后他再以恩典扶持人，叫人更加寻求他，他就更加恩待人。
问题是当人受到神恩的激动、抚育、引导或阻击时，肯否即刻转向他。这是在于人的选择。
若人不肯舍弃偶像，不肯向神投诚，那就得不着神恩的滋润、扶持，也就要失去更大的恩典。
所以圣经中神指令人悔改，责备人悖逆犯罪，要人负责的道理很多，这主要就是人不肯投诚，不肯去寻求神的恩，只顾择恶弃善，拒义犯罪，那就是自取灭亡了。
蒙恩后的景况更是这样。神时刻都在吸引着人，育导着人转离世俗、转离人情、转离私欲、转离自我之利益，而去接受，寻求投靠主，可是真肯迅速转离罪，而及时投靠主的人实在太少了，因此真能蒙神特恩的人实在太少了。
神‘用人’的道理，就在于人向他投靠的多，与他联合的多，然后这些恩典要从人身上满溢流露出来；流露的越多，则必愈使人蒙神恩愈多，这就是事奉的原则。人不在神前受恩时，神对他的彰显也就停止了；他既或还能假借或枯守着以往的恩器，但却没有灵感及生命之光了，这是有生命之光的人和他一碰就能感觉出来的，这也就是我们在接受别人属灵教训时当注意分辩的，用生命的感觉一碰就可以晓得的。神用人的方法、方式、格式，也都是不一样。器皿也有大有小。有人就是神预定中要使用他，所以就预先用方法（环境、个性、家庭等）造就他，他若肯接受并投诚，神就把更多更大的恩给他，他就能多流出恩典来，可使多人受造就，得灵益；但何时他一悖逆神，活出自己，用自己意志而行，不投靠神了，那恩典也就马上停止不流了。
器皿的大小是人不能凭己意选择的，只能照神的恩典；因为神看人一想有选择，就必要偏离主；一想彰显自己，就要丢开主恩典，所以神安排的地位、器皿大小是人不能自选的。
总之，人意志的作用是要投靠神，仰赖主恩，愈受恩愈要靠恩，这才是蒙使用、蒙保守、蒙恩的秘诀及原则。
主又说：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”（林后三16）。
人的灵命得以蒙恩、得以迅速长进的秘诀很多，其中有一点，我觉得是很宝贵的，就是在于转的快。人无论多长进、多属灵，要想避免试探是不可能的；试探每天每时都环绕着我们，并且是越属灵则试探越多。使我们能胜过试探、或逃避试探的最好方法，就要迅速转向主；一遇见试探烦扰时，马上要转身向主投靠，向主呼吁，就必得着主大能的帮助，使我们脱离试探。
所以一个速转，对我们的得胜实在很重要。许多时候，我们陷入试探的网罗，就是因为我们转的太慢，在试探面前待留片刻，结果就会陷落入他的魔掌，实在可怜！！
要记住，常常转、天天转、事事转，这样就必使我们进入里面，如果能活在灵里，自然生命的长进也就更快更多了。—— 李慕圣《晨光》
【林后五9得主喜悦「所以无论住在身内，离开身外，我们立了志向要得主的喜悦。」】
人各有志，有志竟成，除非中途变志，否则所有心思、力量、盼望、目的都集中在它上面。是必能有成的，试想一想一般人的志向是什么？我们自己的志向又是什么？一般人的志向不外乎今生在世上得些名利、地位、金钱、学问、爱情、享受，或者最多想为别人谋幸福。达到某种理想，但最终证明人的志向与成就未必真有不朽的意义，事过境迁，只留下一些记忆而已。
真正有意义的努力和成就是在神的眼中看为如何，祂是最高最终的判断者。无论别人怎样看法，如果神认为不对，就完全完了，终归毁灭，消亡。如果神认为有价值，合乎祂的旨意则能永远长存，得到报偿。主耶稣基督是神所立承受万有的主，父将一切都交在祂手中，祂是审判的主，祂的判断是根据祂自己的标准，祂要赐给谁就赐给谁，要叫谁怎样就怎样。
因此保罗看清了，认识了别的都算不得什么。最重要的是讨主的喜悦，这不但是祂现今的志向，也是他永远的志向和目的。──《每日天粮》
【林后五10将来审判「在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报。」】
我们所有的生活，工作，将来都要受到审判，不是随便度过一生了事，是关系到我们永远的前途；在国度里的赏赐，也可以失去所应许的福分。像以色列人倒毙在旷野，不能进迦南应许美地一样，问题是非常严重的。我们必须认真地面对，将来在主面前所要受的审判。虽然我们因信得救，不至灭亡不下火湖了，但进天国以后的情况仍有极大的分别。
世人要对他们的行为负责，信徒也要对自己的行为负责，不是关于得救与灭亡的问题，却关于承受国度和得着永远荣耀的问题，这是极大的问题，今生任何事不能相比，犹如一滴水比不上海洋一样。今生的一切得失、苦乐、荣辱，都只是一剎那的事，不过如同作一场梦一般，几十年转眼即逝，而在永世里将怎样过是太严重了。
然而永远的前途都是由今生这几十年决定的，我们今天的生活、工作、道路，会决定将来的一切。因为人就是根据这些事受审判，受到报应。为此我们必须正视要怎样活下去，走那条路？怎样对神，对人，对自己负责？什么是我们的依据？要认真地寻求神的光照和指示。──《每日天粮》
【林后五10台前审判「必要在基督的台前显露出来，叫各人按本身所行的，或善或恶受报。」】
每一个信徒所要面临的乃是基督台前的审判，这比什么都重要，不能等到一生末了才注意这个问题。因为审判是根据一生所作的，今天所作的也包括在内，所以不能不立刻作准备。
我们是怎样的人，一生所作所为究竟如何，都要在基督台前显露出来。在人面前的假像，或者自欺，觉得自己还不错。到那时在大光之下，都要显露无遗。我们一生究竟作了多少善事，好事或恶事，坏事，是要根据神的旨意而定；遵行神的旨意就是善事，好事，不合神旨意的就是恶事，坏事（太7：21，23）。照着主的话去作的就是对，不照主的话去作就是错（约12：48）。顺从圣灵而行的就是善，顺从肉体的就是恶（加6：8），将来都要受到报应。
有人想我不求什么赏赐，能过得去就算了。应当知道，不止有赏还有罚；你就是没有犯什么大罪，作什么大恶，但对主不忠不义，就是又恶又懒的仆人，也要被丢在外面黑暗里，要哀哭切齿（太25：30）。要想行为好，人必须改变，正如好果子是由好树结出来的一样（太7：17）。如不彻底改变，想作件好事是不够的。──《每日天粮》
【林后五14】「原来基督的爱激励我们。」
「激励」二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说：如果有人为着买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一个人到阿非利加去么？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，那是不可能的。
基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死是分不开的，所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因着基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五14】「一人既替众人死，众人就都死了。」
为什么神说我们要算自己是死的呢！因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？我可否写一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。会计是计算事实，不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。
神叫我们记账，写上：「我已经死了」。然后持守这事实。为什么呢？因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五14你是什么样的工具？ “基督的爱激励我们。”】
某教会要聘请牧师，两位候选人均以“地狱”为主题来讲道。其中一人以冷酷的语言威胁的方式讲解，另外一人则是以同情、关怀的方式叙述。会友们一致选择后者做他们的牧师。他们认为前者给人的印象是，无论任何人下地狱，他都无所谓；而第一位的表现则让人感到，无论任何人错过了神的爱和宽恕，都会是他最深的悔恨。
哥林多后书5章，保罗谈到基督审判的宝座，这事实促使保罗迫切地“劝人”（11节），然而，保罗自己也说，真正让他全力传福音给众人的动力，是基督的爱而不是基督的审判。在第20节，保罗用“求”字，就可以看出其中浓厚的期盼和爱。
很多年以前，伯纳告诉麦其尼，他刚以诗篇第9篇17节“恶人都必归到阴间”为题讲道，麦其尼问他：“你能以温柔的方式传讲那则信息吗？”同样的问题可能被拿来问我们，你我该如何向尚未信主的人传讲基督的福音？主盼望我们有温暖的心，能成为调和人与神之间关系的工具。
主啊，让我能像你爱我一样，
去爱那些迷失在黑暗中的灵魂；
求主能给我一颗热切的心，
带给你那些需要你的人。
当我们体验到基督的爱，
就能爱那些失丧的人。
──《生命隽语》
【林后五14，15为主活着「原来基督的爱激励我们，…… 并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」】
基督到世上来救罪人，完全是出于祂的自愿和爱心。祂可以不来为人代死，而任人灭亡，然而祂竟替我们众人死了，祂的死就是我们的死，我们今天能够活着，是祂的死换来的。祂替我们死，是叫我们不再为自己活，乃为祂而活。不然我们只有自己死，而且是永死了，人也不可能一直为自己活着，不久总要死去。但现在为主活，却能永远活着。
为主活是信徒最基本的责任，否则辜负主的爱，亏欠主。所以不会有平安喜乐，因为与主救赎的目的不合。惟独为主活才觉得看到生活的目的和意义，才有真正生存的价值和依据，会感到不虚空，不徒然，有主的同在，将来能到主那里与祂同居，享受祂的福分与快乐。
为主活并不容易，一切不为自己，放弃自己的意念、喜好、欲望，没有自己的目的、追求、活动，完全由主管理。有时是叫我们作自己所不愿作的，有时是叫我们什么都不作，静静地为祂活着，这对肉体来说是难受的，然而心灵却有说不出的喜乐，荣耀和盼望（彼前1：8），因为这就是爱主的表现。──《每日天粮》
【林后五14~15把人打倒，归向神】「……因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
在属灵的事工上，似乎每一种变相的新派神学，或说新社会福音派，是更加危险、迷惑人；他们是打着属灵派的旗帜，挂着属灵派纯正之道的招牌。而所讲、所行却正是引人走上一个可怕的极端；即叫人只注重如何作人的一方面，如何注重自己。
在生活细节上，明的是叫人追求圣洁、完全，而渐渐却把人引到一个偏离十字架、偏离向着神的正直方面；使人只注重人的一面，而忽略了向着神的一面，只注重人的工作，而不注重神的工作；叫人只靠自己作，而不依靠神的恩典。时间久了，就使人废掉了神的恩、神的义，而立了自己的义，这是何等可怕的危险。
我们应当明白，基督十字架的救恩是两方面的：一方面是对人要定罪，要打倒人，要把人完全废掉，使人彻底认识自己的败坏、可怜、不义、当受的审判和刑罚。然后要救人转入第二面，就是最重要的一面，即归向神，且是靠着主耶稣，接受主的恩典去到神面前；也就是说，人越蒙恩就越倾向神、认识神，承认神的一切，而废掉人的一切，只注重神不注重人了，这是救恩的目的。
我们若不带人到一个绝对认识神、依靠神的地步，就永也不算走十字架的道路，离了十字架还有什么道路？十字架在人身上作工的目的，就是要叫人丢掉自己而归向主、认识主、承认主的一切，也经历主的一切，这决不是脱离生活实际，而是真正活在基督里。
主阿！凡属我们的一切都是被定罪的，一旦我们归向神就都活了，和你一同活，直到荣耀里，阿们！—— 李慕圣《晨光》
【林后五14∼17，21挂名或名符其实？】
一位医生行将到国外当宣教士。苏格兰名牧波那（Andrew Bonar）老先生到码头来为这位朋友送行，发现那位医生的妹妹也决定偕行。波那牧师对那女子说：「我相信我们还是第一次见面，我很高兴知道你愿意当今兄的助手。你能让我知道你的名字吗，我会在祷告中纪念你的。」女子答：「我叫克丽丝汀（Christine）」。老牧师说：「太好了，我喜欢这个名字，因为有基督在你的名字当中，我盼望基督也同样在你心中！」（按，克沈丝汀的前六个字母意思是「基督」）。女子的头转到另一个方向，她沉思了片刻，想找到适当的话来回答老牧师之前，扩音机已催促旅客尽快登上海轮。波那牧师的话在她心里徘徊，使她开始思索她与基督之间的关系。虽然她没有停止聚会，但她忽然自觉本身还没有得救，她尚未在基督里成为新造的人。当晚她跪在地上求主饶恕她的罪，要成为主真实的儿女。过了很久，这个故事终于披露在慕迪月刊上，故事的结论中还说，那女子终其一生持守主的教训，证实克丽丝汀那天晚上在船上的忏悔和决志是实在的。
朋友，或许你也在圣工上有分，并经常参加聚会，别人也认为你是一个重生得救的人；然而你自己知道你只是挂名而已，事实上还没有真正得救！我盼望你省察自己的言行和信仰，求主帮助你作真实悔改。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五14∼21向牧师们进一言】
箴言十一章三十节说：「义人所结的果子酒是生命树，有智慧的必能得人。」后半句也可以译作：「想得人的必须有智慧。」成功的传道者必须具备良好的判断力、属天的智慧和极大的忍耐。主耶稣把得人比喻作捕鱼的艺术那样（可一17），必须很有技巧，因为即使最轻微的错误也会把鱼吓跑。要想引起鱼的兴趣，懂得怎样处理鱼饵是一个很重要的关键。许多传道人的方法不对，即令他们在圣工上卖力，也不见收获。究竟问题出在那里呢？其实成败不仅在于我们所传的内容，也在于运用方法之妙！有些牧师经常责备、批评、讽刺信徒，说他们灵命低落，缺乏同情心；其实他们若改用鼓励、安慰，多表现一点爱心的方法去做，则其效果将是全然不同的。羊不但需要用足够的草料来喂养它，有疾病的羊尤其需要特别的照料——而不是不断的责骂、鞭打。你如果想减少你的教友，经常苛责他们是很奏效的一个方法。
甲乙两牧师在工作上同样卖力，他们所传的福音亦无二致，可是甲牧师的教会冷冷清清，而乙牧师的教会火热兴旺。甲牧以此质之于乙牧，乙牧回答：我之所以钓到鱼是因为我用适量的鱼饵而把自己藏起来；而你却用一支粗棍子、粗绳子、大钩子和超过一条鱼所能吃的鱼饵，当然会把鱼吓跑！」是的，人们都接受温柔的规劝而不接受厉言的苛责。讲台上不断的责骂，会把教友骂跑。切记，上帝的儿女在人生战场上需要的是鼓励而非批评。牧师啊，你何妨改变一个方式试试呢？——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五15大有胆量、高举主名】「并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
一个爱神、遵守主道的人，当然是在各方面听主话语的人，他不但生活，而且工作，因为他爱神的多，生命就丰富，主也赐他大事，他的工作自然就又大又好，结果子荣耀神。
他不但遵守主道，而且不弃绝主名；他不但有胆量在人面前承认主名，而且在凡事上高举主名。这样的生活与工作，完全不是外表，乃是实际。他的一切生活、工作与追求，都不是为着自己，乃是为着爱他的主，是主在激励他、推动他，他也把一切归于那为他们舍命的主，这是真正的为主而活；也是活在主里面，没有虚伪，没有假冒。荣耀是主的，他不再为自己而活，也不为工作而活，不为团体而活，不为人而活，凡事为主而活。
人称赞、夸奖不能使他骄傲；人羞辱、责骂不能使他灰心；他不看人，不看自己，不为人，也不为己；没有任何事能使他景仰，没有任何名使他钦佩，没有任何事或人绊倒他，唯有死而复活的主是他的标杆，是他的冠冕，是他的满足，是他的荣耀。
“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗八37）—— 李慕圣《晨光》
【林后五16】「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。」
「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」（约20:1）空的坟墓不能满足马利亚的心，因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」之后她转过身来，看见了她所熟悉的主，但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话，请将这件事思想一下！
在这里有一个很重要的原则，基督「按着肉体」已经被钉死了，如果凭着肉体认识祂，结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制，所以虽然看见主耶稣站在那里，她却无从辨认。哦！难道马利亚的官能改变了吗？不是的，那是因为主耶稣借着圣灵的大能，已经从死里复活，恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变，所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时，马利亚才能认识祂。主向我们说话，乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识，你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体，但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事，我们会遇到僵局而四面受困，但我们接着听见身旁一声呼唤：「马利亚」——看哪，在这时刻，那位我们以为失去了的主，就在我们跟前出现了！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五16不凭感觉，不凭眼见】「所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」
内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛打开了呢？”（约十20─21）
我们领会神的神迹奇事比较容易，但要领会主的话语（即道）就比较难了。原因是人总凭着外貌的感官活着，要看得见、摸得着的；所以，只能凭着神迹奇事来领会神，但这样对神的认识，只能限制神的能力和工作。
若要认识神的自己，那就必须凭着信心，就是说要从神的话上去认识神。不要凭着眼见，信心是以神的话为根据的；人若对神的话（即道）有了真实的领会与认识，就是对神自己有了认识。
神向人显示出来，大多就是借着他的话显示出来的（参约一1─2），因为神的话（即道）就是神的自己。所以说：我们若想要认识神的自己，必须从神的话语的启示来认识。光凭外面的神迹奇事来认识神，这是不够的，必须得明白领会神的话。
门徒在当初跟从主时，也是不能认识主的本体，直到主复活后，他们的眼睛还是迷糊的；主与他们同行、同在，给他们讲解圣经，他们的心也非常火热，可仍旧认识不出他来，这是什么原因（参路二十32）？就是他们只活在肉体里，光凭肉体、外面来认识主，他们的认识不过是神的能力，作为而已。一天到晚所想的不过是些神迹奇事罢了，并没有想到主的自己。所以当主一被钉十字架时，他们就跟不上了，就不认识、不领会、不理解了。在他们看，主一下子就算完了，再没有希望了，他们不能不想到主为什么不显神迹、施大能，从十字架上下来，毁灭那些打他的人。从外面看，他是那样软弱的人；被审时，连一句话都说不出来，这一下子主可是完了，一切都完了，连我们的跟从也都完了，怎么不令人悲叹！主的话他们完全忘了，一点不领会主几次给他们所说的关于自己前途的话，因此他们才软弱失败。
其实，我们也应该明白主的话，就是主自己，因他怎么说就怎么成就；他说有就有，命立就立，没有任何人、事、物能阻止他的作为。门徒们不领会、不认识，就是因为他们只活在外面，光凭感官、情感来认识主，一遇到十字架的时候，什么能力就都抓不住了；这一来就不得不逃跑，不能不悲观失望、沮丧、无力站稳。同时还要发出自爱自怜的哀鸣。
怎么从里面认识主呢？只有以信心来认识主，才能真的认识自己，他只有这样的认识，才能冲过十字架（彻底的献上）这一关。只有冲过十字架的人，才有可能经历，领受关于复活的事。主的复活是灵体，不是肉体；所以，凡凭着外表感觉认识主的，他们仍然是不能得着复活的能力。因为要得复活能力覆庇，就得进到信心里面去，凭感觉是无法认识主（神）了。—— 李慕圣《晨光》
【林后五17新造的人「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」】
神要造新大新地，祂也要造新人安置在里面。因为旧的创造已经败坏了，污秽了，要加以毁灭。如同在挪亚的时候，所表显的那样（创6；5，6，11，13）。而神所要造的新人，却不是将原来的人完全抛弃，使之无分，而是将其中一些人过度到新世界去，使这些人成为新人住在新天地之中，可是挪亚一家仅在得救的意义上预表信徒。实际上他们没有成为新人，所以他的后裔仍然犯罪，直到再一次遭毁灭（彼后3：7）。
为此在新约里神所拯救的、乃是在基督里完全成为新造的人。这样，在新天新地里才能不犯罪，有圣洁公义，合乎神的目的。所以神对于凡信主得在基督里的人，就是要他们成为新造的人，生命是新的，生活是新的，言语，行为，心思，意念，追求，盼望，以及一切都变成新的，也就是不属亚当的，成为在基督里的，以基督的生命为生命，以基督的心为心，里面是基督活着，外面也表现基督，一切与基督相合相同。在基督里失去原来的自己，这新造的人在神面前是圣洁，无瑕疵，蒙神悦纳的。──《每日天粮》
【林后五17垃圾桶】台中市在庆祝建府九十周年时，做了许多美仑美奂的垃圾桶，形状就像一个城府，放在每个街上的转角处，提醒市民注意市容，培养保持清洁的习惯。
有人批评用城府做为垃圾桶的形状，颇不相宜，那表示台中市变成了垃圾城，虽然当初设计是为了提醒市民「吾爱吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也没有办法改。幸好，每天有垃圾车来清理这些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞满未及处理，而臭气四溢，令人厌恶。
一个心理健康的人，无论他的外表怎样，都必须天天清理心中的垃圾。这些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己制造、不敢让人知道而藏在心里的；因为人际关系不好，而引起愤恨、恼怒、嫉妒，以及自己的贪欲、淫念，都是垃圾，每人每天都该清理它，免得垃圾放久了发酵、腐烂，自然成为令人讨厌的家伙。如果能常常定期把这些不好的东西拿走、清洗，那么尽管别人常把垃圾倒在我们身上，我们永远能服事别人而不受玷污。
圣经上劝我们要借着神的道，把我们心灵中的污秽洗除尽净，纵使在每天的生活中，仍可能沾染污秽，但也可以不断的更新而变化。有的人，一生没有一次大清扫，他自己也厌恶从小到大所装满的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭气。朋友，来到主的宝血前，祂能洁净你，天天洁净你。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」(林后五17)。
【林后五17新布补旧衣服 】“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后5：17）
“救主啊，我的性格暴躁，不会忍耐，媳妇天天与我作对， 求你使我听道有帮助，会学会忍耐。”一位做婆婆的在祷告。 果然，那天聚会弟兄讲忍耐的道，劝人效法主，学习主的 谦卑，温柔，凡事背十架，这位老太太听了真感动，这篇道正 如一块合适的新布恰好补在破了的旧衣服上，于是便高高兴兴 地回去了。
事出意外，仇敌要扯这块新布了，今天媳妇的样子，态度比往日任何时候都难看，边骂边咒诅，指桑骂槐发落个没完。老婆婆起初还用手按着这块“新布”，心中想：“忍耐，不要回答， 今天弟兄刚说过这个道。”但谁知媳妇得寸进尺，越来越凶。老婆婆终于忍无可忍，不禁暴跳起来，大骂还口：“你这个魔鬼，把你放在硫磺火中烧死！”这下，新布被扯下来了，而且破得更 大。
救主说：“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里。 若是这样，皮袋就裂开了，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把把新酒装在新皮袋里。两样都保全了。”（太9:16,17）
许多人偏不照主的话去行，总认为信主是旧生活的修补和 改良，不求重生作新人，每次聚会总是带着旧皮袋去盛新酒，穿着破衣服去寻找新布。回家后皮袋裂开，酒又漏了，仍是空袋；回家后新布扯下，又是破洞，反而更大。
惟愿在讲台上工作的弟兄姐妹，不单单作修补匠。当向人 指出重生的门路，使人成为新衣袋，穿上新衣服。── 佚名《喻道小品》
【林后五17新人接管】
一家洗衣店窗口贴了一张标示：「新人接管」。意思似乎对大家说：「来试试我们的服务，你就知道现在的确比从前大有改进」。我们身为基督徒，从前是撒但的奴仆，现在已由上帝接管，成为公义的奴仆了。
一对刚得救的夫妇，到教会参加聚会，看到有一群人穿着同样的红衬衫，上面写着「新生命运动」，原来那些人共同推动教会的一项工作计划。可是这对夫妇却不识字，回家后，太太为先生做了一件红衬衫，上面抄了洗衣店「新人接管」四个字绣在上面。下个主日，这个弟兄穿了这件衣服，洋洋得意的上教堂，回家时他更是高兴得不得了，因为教会里的弟兄姊妹都很喜欢他衣服上的字。不错，我们的生命必须交给新人接管。这位新人应该是创造天地的主，是独一的真神。
哥林多后书五17说，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五18】「一切都是出于神。」
福音一切珍贵的内容都是出于神的心意，所以诗人说：我的生命是出于神。
我们有一房屋，不是人手所造的，必在天上永存。当地上的帐棚拆毁的时候，我们这必朽的必被主再来的荣耀所淹没了。我们已经领受了圣灵，成为我们将来荣耀的凭据，我们就在那时与主同在。主既为众人死，拆毁了自我生命的权势，就能永远活着。我们因祂的死不再为自己，乃是为主活。我们在基督里是新造的人，与神和好，也承受和好的职分，受命为祂的使者。这样我们就能在基督里成为神的义，这一切都是出于神的心意。
我们心灵竟然可以那么宽大，甚至可以容纳一切，包括祂的爱。哦这世界真奇妙！但若过仰观上天，乐园的美景更伟大了！祂所供给的那么浩大，我们若不接受就辜负了祂的恩典。人若轻忽王的邀请，就是焚毁自己的城池。主是大而可畏的。我们的责任，就是劝导别人不可轻忽神所供给的和好的福分。愿你生活的一切都是在神引导之中，有神的感动与工作。——迈尔《珍贵的片刻》
【林后五20请你在支票上签字】
我的挚友柯来安寄了一张支票给我，但这张支票却不能用。虽然在这张支票上有清楚的支付银行，有清晰的数目字，也注明日期，可是竟忘了签名。所以我把这张支票退还给他，并附上简短的说明：「敬爱的柯来安兄：一封忘了签名的信倒无所谓，但一张漏了签字的支票却无法提用。您的挚友敬上。」过不多久，支票又寄了过来，这回柯来安已补上了他的签字。可是送到银行的柜台时，结果还是无法兑现，因为我忘了在支票上签字。第一次的错出在柯来安身上，但这次轮到我胡涂了。通常在支票上必须签上两个人的名字——先由开出支票的人在上面签字，随后收受支票的人也得在票面上签字，银行才肯为你兑现！
圣经也告诉我们，有一种支票也需要有两个人的签字始能生效：一位是赠捐者；另一位是收受者。这是一张拯救的支票，舍此之外无人能够得到荣耀。因为这支票来自天堂，它是上帝亲手签字开出的，上帝不会胡涂漏了签字，只要任何有需要的人在这支票上签字便可领用。在这段经文（你读过哥林多后书五章十四至二十节吗？）指出这张支票需要有二个人签字，一位是十九节所载：「这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。」上帝签署这张支票是为了我们的罪的缘故，付出祂的独生子耶稣的生命，使我们得与祂和好。但在二十节中保罗要我们用信心在这支票上签字来领用它，「所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。」上帝与我们和好，使得救成为我们的产业，因此我们也必须与上帝和好——透过信心来接受耶稣基督！
你在支票上签字了吗？上帝已签过了，现在你该决定是否在其上签字了。
今天请你背诵哥林多后书五章二十一节。
要知圣经并不是一本干燥无味的书，假如你不打开它，宁愿使其封尘则便另当别论了！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【怀恩早祷】
1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服．
7 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
9 所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
10 因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
14 原来基督的爱激励我们．因我们想一人既替众人死，众人就都死了．
15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
17 若有人在基督里，他就是新造的人．旧事已过，都变成新的了。
18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们．
19 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上．并且将这和好的道理托付了我们。
20 所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。
21 神使那无罪的，替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。
赞美用无尽的爱和悉心栽培我们的主，我们在天上的父上帝，感谢祢让我们这生命的枝子，能接枝在基督的真葡萄树上，在永生里有份，时常获得天上的供应。并用真理的圣言把我们修剪干净，叫我们能多结果子，荣耀祢的圣名。
感谢天父让我们亲眼看见、亲身经历祢为我们降下吗哪、叫盘石涌出活水、叫我们望见云柱引路、和火柱同在的实在。然而，我们竟满足这种旷野生活，信心被蒙蔽，忘记祢应许的迦南，属灵生命仍停留在婴孩的阶段，不求长进，没有竭力进到完全的地步。请祢原谅我们把恩赐埋在地下室生锈，不愿事奉、没有努力前行，没有跑尽当跑的路。只求祝福，不去回馈、不去与人分享、不去传福音、忘记一日到祢审判台前要交账。
赞美得胜死亡复活了的主耶稣，感谢祢返回天家为我们预备天上永存房屋之后，应许再来接我们到祢那里去，祢在那里，叫我们也在那里。
感谢主为我们把弯弯曲曲的路修好，只可惜我们在祢的荫庇下乘凉闲谈，忘记生命的使命。求祢也赦免我们闲赖不结果子，白占地土。原谅我们竟把祢爱的赐福，全花在装饰地上的帐棚，甚至为这短暂寄居的帐篷，花尽一生的劳苦和精力，把宝贵的时光花在地上的衣服，却没有花时间领取属灵的衣服，只穿着单薄的属灵外衣，无法抵御人间的风风雨雨，疫情和灾难来临，才迫切乞求祢的怜悯，加倍的怜悯。
美善的圣灵求祢唤醒我们知道真理是有要求、有标准和原则。能醒悟我们自己是空手来到世上，一日也要空手离开，不能带走地上的事物。今日就求祢教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世能自守，存公义和敬虔的态度和心志度日。
求圣灵帮助我们明白敬虔和知足才是真正的财富，作完全人，到了甚么地步，就照着甚么地步行，立定志向活出义，认真地去过有衣有食就当知足的生活。明白生命的意义不在于拥有多少，因为才干终必归于无有，能力终必停止。疫后的前路虽然模糊不清、猜不透、想不通，但信、望、爱的灯被圣灵祢燃亮，不再叹息，能努力穿上基督爱的衣服，从爱出发、以爱为过程和终点，用爱包裹一切，遮盖一切羞辱，在爱的曙光引路下，活出与上帝和好、与人和好，踏进讨主喜悦的新一天。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
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