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哥林多后书第六章例证与灵感集锦 【林后六1】「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」 神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）我们蒙召，不只是为着永远的救恩（灵魂得救），更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作，我怎能有分于这伟大的事工呢？虽然我不知道，但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。」（腓3:12-15）—— 倪柝声《旷野的筵席》 【林后六1∼10超级产品】 现代的人都希望知道他们所买的东西，不但质地精良，同时还能经久耐用。于是乎，厂商就在这方面下功夫，他们刻意表现他们的产品具有如此这般的特点。在电视上所作的广告也很能把握住着个重点，展示厂商所生产的大都是一些超级产品。比方说，他们制造的汽车是经得起强烈的震动、轮胎不怕粗糙地面的摩擦、胃药具有绝对快速的功效、除臭剂和亮光剂可以维持极长的一段时间等。 在哥林多后书第六章，保罗劝勉基督徒，必须同样的向非基督徒展示我们在日常生活中特殊的能耐，有足够的能力和智慧应付每日临到我们身上的事。保罗很清楚地告诉我们：基督徒若只成为一个橱窗的展示品，而与实际生活脱节，那么无论他多么愿意为主作见证，他所说的话都不可能被人相信。基督徒必须在人生的逆境中经得起考验，在不可能的情况下，表现出超越的精神力量，始能叫怀疑的世界心服口服。然而，基督徒在艰苦之中有突出表现，是谁给予他这种能力呢？答案你当然知道：「借着基督所赐的能力，我能够适应任何一种情况。」（腓四13） 身为基督徒，我们必须经得起任何的试炼，无论它是别人恶意的中伤、刻薄的批评、或是其他的难处，我们都得在基督里夸胜，依靠基督所赐的能力，证明我们乃是超级的产品！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【林后六2现在正是「看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」】 圣经很注重时间，时间对人来说 并不是一直存在的，人生非常短促，而目前的抉择却关乎永远的后果。人对得救问题，如果因循迟误，徘徊等待，就来不及，以至当跑的路没有跑尽，当作的工没有完成，当得到的赏赐也就失去了。如果犯罪作恶、随从肉体、贪爱世俗，那就要受到严重的报应，结局更不堪设想了。 所以当利用所有的时间，抓住所有的机会，来追求真正有价值的，永远的福分，以免机会错过，后悔莫及，不要等到明天，下一个小时，再悔改，追求！奉献！祈祷！因为，明天不一定是我们的，下一小时你可能不存在，某种事情也可能发生变化，或者你的心变硬，只有现在是你的，是你应当利用的时间和机会。 神已经给了无数的机会、恩典，祂忍耐、等候，但总有一天到了尽头，随时都能临到。人如果一直拒绝神的恩典，神也可能将之收回。现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，错过现在的时候，可能不再蒙悦纳；错过现在的日子，可能不再得拯救，圣灵现在感动你，主现在呼召你，现在就悔改吧，爱主吧！──《每日天粮》 【林后六8】「似乎是诱惑人的，却是真实的。」 在一连串矛盾的说法中，这是第一句，让我们将使徒所说的不同的观念，从他的生活的里外来分析。 从现时代的观点看，他是诱惑人的，因为他的目的很容易被他带领信主的人误会。在这世界名人录中没有他的名字，他的言行也没有记录。他的人生在世上追求逸乐的眼光看，简直是长期拖延的死亡，从他的朋友的眼光来看他已在长期受着苦楚。很穷苦忧患，至少从他外表来看，许多人看见他，会庆幸自己比他幸运快乐。 从永世的眼光来看，他是诚实的，他正在建造真理的殿。他越向罪死，他内在的生命越加进深与洁净。他的苦楚磨炼他，修剪他，使他结果子更多。他外面虽有悲哀，内里却经常唱着纯净喜乐的泉水。在贫苦中，以最丰富的价值便世界富有起来，在他完全的缺乏中，却掌握着永生不朽的珍宝。 在夏德路斯（Charteux）修道院建筑时，修士们将小窗都向内院开，所以高山崇领的美景都遮着看不见了。许多生命也常只局促在地上的内院！但愿他们可以看见那不可见与永恒的事物。——迈尔《珍贵的片刻》
【林后六12】「你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。」 『心肠狭罕』在希腊文中，这字是splagchna。这字是指身体上部的内脏──心，肝，肺。这是一个人的情感发源地。这种说法，初看起来，有些不顺眼，其实在英文中也有类似说法。例如一个忧伤的人就说他有a black
liver（黑色的肝）。我们把爱的发源地放在心里，心也是肉体的器官。――《每日研经丛书》 【林后六14】『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。』这句话不止是指着婚姻说的，并且也是包括婚姻。旧约里面不能一只牛和一只马，或和一匹驴，摆在一个轭底下牦田。不能一个快，一个慢。不能一个往这一边走，一个往那一边走。不能一个往天上去，一个往世界去。不能一要得着属灵的祝福，一个要得着世界的丰富。在信和不信的同负一轭的事情上，没有一件事比婚姻更利害。最利害的轭是婚姻。一同在那里要负起家庭的责任，结果是相当难的事。── 倪柝声 信主的和不信主的人看法不一样，主张也不一样，道德的标准也不一样，是非的标准也不一样，一切都不一样。若同作朋友或结婚，结果必不是祝福，而是痛苦。两个人摆在一个轭底下，如果不是轭折断，就是你跟着他跑。司布真用一个实例教训一年轻姊妹，叫姊妹站在高的桌上拉司布真，拉上不容易，但拉下来很容易。信徒若与世人交友，容易被他们拖下去。── 倪柝声 【林后六14拉下容易，拉上难】有一次，有一个姊妹问司布真这个伟大的传道人说：「我和一个不信的人结婚，可以吗？」她就举出理由说：「我可以把他带到主面前，就把这个本来失丧的灵魂归给基督。这不是很好吗？」 司布真说：「好，让我们来看看。」在那里刚好有一张桌子，司布真就叫那年青的姊妹站在桌子上。她不晓得他为甚么要她这样作，但她遵从他的话，就站到桌子上。然后司布真就向她伸出手来，叫她也把手伸出来，他们就握着对方的手，然后他说：「用力拉」。结果，那姊妹自然给拉下来，她不能把司布真拉上桌子上面。 司布真就说：「如果你要跟一个不信的人结合，将来就是这样。你以为你能把他拉一把，结果是他把你拉下去。」── 江守道《神对家庭的旨意》 【林后六14我们的地位和世人不同】「义和不义有甚么相交呢？」以我们的地位而论，我们是在神面前给称义的。神的义在基督耶稣里临到我们，我们穿上基督，祂成了我们的义。这是我们在神面前的地位。世人却是不法不义的，在神眼中，他们所站的地位是不法的，我们却在神面前站在称义的地位，所以我们与他们当中没有甚么相交。── 江守道《神对家庭的旨意》 【林后六14我们日常的行为和世人不同】「光明和黑暗有甚么相通呢？」神就是光，我们日常的生活，是行在光中的；在光中我们彼此相交，神儿子耶稣基督的血，也洗净了我们一切的罪。但是，世人是行在黑暗中，他们是黑暗之子，行在黑暗里，活在黑夜中，我们与他们没有甚么相通。── 江守道《神对家庭的旨意》 【林后六15管治我们的原则不同】「基督和彼列有甚么相和呢？」谁是管治我们生命的呢？是基督，我们的主。但谁是管治不信的人呢？是撒但，那恶者。所以，甚至在管治生命的原则上，我们和不信的，完全不同，所以不能相和。── 江守道《神对家庭的旨意》 【林后六16我们生存的目的不同】「神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿。」就我们生存的目的来说，我们是神的殿，要让神活在我们里面，我们也要事奉祂。但是世人却事奉偶像，我们和他们之间没有甚么相同的。── 江守道《神对家庭的旨意》 【林后六17】有的时候，往往意味着放弃他的业务。假如他是一个石匠，如果他的雇主要他建造外邦的神座，他将怎么办？假如他是一个缝衣匠，如果有人要他缝制和尚道士的袍子，他将怎么办！假如他是一个兵丁，在军营的大门，在该撒神像的台上，燃着火，如果他必须把一撮香，投入火中，以示敬拜，他将怎么办！在早期教会中，常有基督徒必须作出抉择──职业的安全呢！忠于耶稣基督呢？传说有一个人往见特土良，告诉他的问题，然后说，『不过我必须生活。』特土良说，『你真是必须么？』――《每日研经丛书》 【林后六17】在早期的教会中，做一个基督徒往往意味着放弃他的职业。现代最著名的例子之一是有关一个名叫查灵登（F. W. Charrington）的人，他承继一大笔从制酒获得的产业。有一夜，他经过一间酒店。有一个妇女守在门口。他看见一个男子，很明显的是她的丈夫，从酒店里出来。她极力的阻止他，不要他再进入酒店。这男子一拳把她打倒地下。查灵登往前向上一看，这酒店就是他的名字。查灵登说，『那人的一拳不只是把这妇女打倒，也永远打掉了我的这项事业。』他放弃了他承受的产业，他不愿触到用这方法赚来的钱。――《每日研经丛书》 【林后六17有分别】"你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”(林后六：17) 有位信主的女子，嫁给一位才能、学问、品德都不错的青年，婚后小家庭生活非常美满。当结婚第五周年纪念日，妻子对丈夫说，“五年的结婚生活，使我十分满意，如果你肯信主耶稣，我就更满足了。”丈夫说：“你是信耶稣的，我差不多忘记了。其实你我是一样；你不杀人、放火、偷东西，只有时说一两句假话，或应酬一两圈麻将，这行为和我有什么分别，我何必信耶稣呢？”妻子听了之后，心如刀割，跑上楼在神面前痛哭认罪，丈夫以为得罪了她，也追上楼表示抱歉。妻子含泪说：“亲爱的，我求神赦免，也请你原谅，五年来不能叫你看出我是基督徒，我真是万分惭愧，从今以后我要叫基督的生命从我身上发出，作个更好的妻子。” 半年以后在一个聚会之中，她丈夫作见证：“我信了耶稣，因为我看出信主与不信主之人生活的分别。” ──《为甚么要用比喻》 【林后六17分别出来「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾染不洁净的物。」】 世人本来都是属神的，但后来却像挪亚时代的一样，在神面前败坏了（创6：11，12）。像造巴别塔时候一样背叛了（创11：6，7），又像所多玛的人一样，罪恶甚大，应当毁灭（创19：14）。所以神后来特别将以色列人从埃及领出来，作自己的子民（出19：5，6；申7：6），而以色列人作为基督徒的预表。基督徒更是神所拣选的族类，有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（彼前2：9；多2：14），应当与世界分别，完全归给神。 可是今天信徒很少作到这一点，也没有认识它的严重性，几乎和世人没有分别，甚至与世俗为友（雅4：4），与不信的结合，不止在婚姻方面，而且在生活、行为、习惯、思想、言语、爱好、交往等都没有两样，叫人看不出他是基督徒，这怎能荣耀神，为主作见证呢？（徒4：13；约3：33；徒2：44） 圣经再三地教训信徒不要与犯罪的人同行，（弗5：7，11；彼前4：4；诗1：1）。这当然不是指着与一般的人隔绝，隐遁山林说的，乃是指与世人有分别，显出是属神的人，合乎圣徒的体统（提前6：11；弗5：3），不沾染世俗的污秽、罪恶、不洁（雅1：27），不要与不义相交，与黑暗相通，与不信结合（林后6：14~16）。另一方面，并不是与人对立，而是要领人归向神（林前9：20 ~23）。──《每日天粮》 【林后六17~18凡事与世人有分别】「又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。」 从圣经中我们可以看到，神要他儿女当行的道或行事为人的原则，是要人分别为圣。在旧约中，神一直要他的子民脱离外邦，不要与外邦人联合；这是分别为圣的第一重要原则，当然还有内心的成圣。 在新约中神要他的儿女们，从世界里出来，不要与世俗为友，不要效法世俗的样子。总的来说，就是要从世俗中分别出来，一切行事为人，都不要与世人一样，这是个非常重要的真理。如果一个基督徒不从世俗中分别出来，不与世人两样，那就永也作不好基督徒，甚至是作不成基督的门徒。 要作基督的门徒，第一步就是要从世俗中出来。无论在言语上、服饰上、思想上，爱慕上，都得与世两样，你若不能坚持这一点，你就别想做好基督的门徒。 试看旧约时代以色列人进迦南以后，神要他们特别注意的一点，即不能效法他们的行为，一切生活方式都要与其有分别，他们在事奉的事上最大的失败也就在这里，常是不能保守自己，要去仿效当地人的生活方式，结果就遭受神的震怒，而被弃了。 我们不可重蹈他们的覆辙，要过从世俗中分别出来的生活方式。这一点一滑下去，不能持守或说不能走上去，那其余的一切就别想能清楚、能蒙恩、能往灵的深处进了。 今天有许多基督徒在第一步上就失败了。所以我们名义上跟从主多年，而道路仍没啥进步。真理看不见，也进不去，属灵的事总是门外汉，似懂非懂，因为第一步没有走好，也就是说，他的起点不好。起点不好，那能会有好的继续呢？（创十二1） 我们是从世界中被救出来，因此蒙召后的道路应当是背着世界而去，要我们心中的世界成分完全除去，就是虚荣、罪中之乐、人情、情欲、肉体的享受等等，这些都是人不大注意的（另一面不是败坏的一切罪恶），一生的追求就是要对付掉这一切，否则就死也难走上合乎主旨的道路。 唯一的力源是靠着圣灵，要学习顺服圣灵，活在圣灵里，照着圣灵的律而行，这就可以活出一个分别为圣的生活来。 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二2）—— 李慕圣《晨光》 【林后六17~18脱世、入世、超世】「“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”」 基督徒处世生活的正确态度，是入世而超世，又是超世而入世的。神允许这样的目的是为了基督的福音。出来世界，好接受福音；超出世界是过一个圣洁、得胜的生活；再入世界是接受造就、活出基督的见证。为此而背十字架、受十字架的对付，藉此而消灭了从亚当传下来的生命，彰显出基督的生命，直到更多、更完整的向人证明基督，使人信服。 1、人生的中心是为了福音，不是为了生活。 2、十字架的意义是对付己生命，不是保全自己，只有在生活中，才能见证主。 3、种子种在地里（世界）是分散而结实的。 4、生活是入世而超世，不是出世不入世的。 5、与世俗分离是指罪恶方面，不是指人生方面。 6、见证主是藉与人相处时生活有别，才使人认识主的生命。 7、主要的是属灵滋味的享受。 所以主说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”（弗五15）—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典． 2 因为他说，『在悦纳的时候，我应允了你．在拯救的日子，我搭救了你。』看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。 3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤． 4 反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、 6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 7 真实的道理、神的大能．仁义的兵器在左在右． 8 荣耀羞辱、恶名美名．似乎是诱惑人的，却是诚实的． 9 似乎不为人所知，却是人所共知的．似乎要死，却是活着的．似乎受责罚，却是不至丧命的． 10 似乎忧愁，却是常常快乐的．似乎贫穷，却是叫许多人富足的．似乎一无所有，却是样样都有的。 11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。 17 又说，『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。 赞美全能的主，我们在天上的父上帝。祢是赐无限丰盛恩典和慈爱的主，我们是祢的儿女，我们谦恭跪到祢跟前，献上我们感谢的心，感谢祢刻意的创造和奇妙的带领，把我们放在这世代中。感谢祢让我们在这属灵的船坞内被建造，在属灵的港湾内试航，在弟兄姊妹陪伴下，离开避风塘往水深之处，展现生命小船的使命，不是靠我们自己，乃是祢的大能大力帮我们撑过这苦难的时刻。 感谢祢没有放下我们独自去面对疫情、灾难和艰苦，祢的同在更显出祢的悦纳、祢的应许成为我们的依靠，经历祢的应允和一而再的搭救。祢不离不弃的手，一次又一次把我们从淤泥中拉上来，把我们洗净，又重放回灯台上，为祢继续发光，照亮一家的人，照亮身边的人群，见证上帝祢的美善和无条件的大爱。 感谢赞美柔和谦卑的主耶稣，感谢祢与我们同行，我们在那里，祢也必在那里。在各样困苦、患难、灾祸、穷乏的环境中，祢加添我们忍耐的能力。甚至为义受逼迫、被人殴打、囚禁和面对暴乱的绝境中，祢叫我们不畏怯。祢让我们与祢同工，背负祢的轭，培育我们在劳碌困顿中儆醒、忍饥挨饿、廉洁、知识、和恩慈中，操练圣徒应有的品格。 主耶稣请原谅我们在属灵的操练上赖散，未能活出无伪的爱心、未能以公义为武器，右手进攻、左手防御。赦免我们未能好好处理别人尊重或藐视，中伤或称赞。原谅我们未能安静顺服祢的带领。 感谢赞美时时刻刻照顾我们的圣灵，祢时刻的感化，培育我们建立诚挚的爱心，能忠心地与人分享圣言善道，见证我们所拥有的、所能作的一切，都是天父的恩惠，不是靠我们自己的努力而应得的回报，乃是天父容许我们分尝祂的荣耀。 求圣灵与我们同活，带领我们勇往前行，阴些死亡却仍活着、面对危难却不致丧命、心中伤痛仍有平安与喜乐、一无所有却在所需时样样都有。亲爱的圣灵，我们高举双手，敞开心灵，迎接祢进来。充满我们的身、心、灵，和撒那迎接基督复兴的灵进驻教会，迎接耶和华尼西得胜的日子来临、迎接耶和华沙龙平安复临疫情的每一个角落。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |