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哥林多後書第四章例證與靈感集錦

【林後四1】「我們受了這職分，就不喪膽。」

我們從哪一方面來辨別神最高的目的——是恩賜的事奉，或是生命的事奉呢？為著使教會獲致短暫時間的造就，有些人就借著神奇的恩賜來服事。但在這段經文裡，保羅向我們指出，那最有價值的，不是恩賜的服事，乃是從基督死而復活之生命來的服事。問題不在乎恩賜，乃在乎十字架的工作——這是對一個人屬靈身量的測量方法。

為著造就年幼的教會和拯救靈魂，屬靈恩賜有時會有特別顯著的作用，但它們不是成熟的標記，更不是一些值得誇耀的東西。只有愚昧人才會因神所賜給他的話語而驕傲。事實上神豈不是已經顯示，如果有需要的話，祂可以借著一隻驢來說話麼？—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【林後四1～7瓦器】

在哥林多後書第四章，保羅為我們作了一個比較。他提到寶物，也提到瓦器。這寶物恐怕不只是價值連城而已，但瓦器卻很卑賤，因它不是金、銀、雕花玻璃作的，亦非錫鋁合金製品——而只是泥土！瓦器不美觀，也不結實，容易破碎。保羅用瓦器來形容我們的身體，在沒有完全得救的情況之下，極易犯罪、腐敗。而寶物乃是神的靈，上帝的話是無價的——「用光照亮我們內心的上帝；他使我們認識了他那照耀在基督臉上的光輝。」我們領受了這偉大的光，也應當去照耀別人。人生的試探於憂慮，生活上的挫折與煩躁，都能銼去我們的傲氣，使我們嘗到失敗的滋味，其實這正是天父無上的賜福。因為瓦器容易打破，才能使裡面的榮光完全照耀別人——基甸帶二百人打破了瓶子，讓火把照耀黑暗，使敵軍抱頭鼠竄。（士七16～21）。

瓦器只是用來裝寶物的一個工具，因此不在乎其本身的價值。一隻垂死的手也可以簽署價值極偉大的檔，一個牧童也能為有學問的哲人指點路的方向，一個乞丐也能代為運送貴重的禮物。「主知道我們的形體；他也記得我們不過是塵土。」（詩一〇三14）但主卻將具有永恆價值的寶物裝在這個瓦器裡，我們若能盡裝載之責，上帝的榮光自然就顯露出來了。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【林後四1～10憂慮，卻未嘗絕望】

我們讀哥林多後書四章，從字裡行間就能夠察知使徒保羅在遭遇苦難和軟弱時，他需要聖靈多方的恩典使他得以屹立不倒。由於逼迫，他時常受到打擊，但未嘗絕望。同樣，當我們面臨不可能的境況時，上帝也希望我們抬起頭來仰望他慈愛的面容。在舊約中我們可以找到許多這一類的例子。比方說，以色列民抵達紅海時，前有大海後有埃及兵，兩邊都有高山，真像是四面受敵，除了抬頭仰望上帝之外，沒有第二個方法。因此，我們在困境中也必須運用這個方式來追尋從上面來的支援。我們要浮要沉，均決定在我們的態度是否向神求援。有一位牧師對一位陷於絕望中的姊妹說：「姊妹啊，現在是上帝的時刻！如果你起來迎見上帝，你將會把你的苦難化為機會，試想在迦南地所發生的饑荒，使年邁的雅各失去了地面上一切的物質享受，迫使他到了歌珊，在那裡他發現榮耀的約瑟。因此你不要在這一個時刻被絕望所勝，讓失望毀滅了你，你必須仰臉去看那位得勝的主基督！」

不錯，我們必須像保羅一樣說：我們常常遭遇困難，卻沒有被壓倒；常常憂慮，卻未嘗絕望；有許多仇敵，但總有朋友；常被打倒，卻沒有喪亡，我們必朽的身體時常帶著耶穌的死，使耶穌的生命也同時顯明在我們身上。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【林後四3~4】我曾聽過一故事，一人現已作神學院院長，他父親在蘇聯作傳道。一次帶他離家探望朋友。當地的門窗很粗笨，費卻一番工夫，才把所有門窗弄妥。那兒子向來頑劣，此次訪問，父親得到許多關於他劣跡的投訴。歸家時，父親把兒子召到跟前教訓他。室內本懸一十字架，是能在黑暗裏發光的。父親吩咐把燈熄滅，十字架卻不發光。原來因為多關閉門窗，無陽光照射入來這十字架就不能再在黑暗裏發光。許多時候我們也把生命關閉著，不使耶穌福音真光照進心門。── 艾理德《約翰壹書的研究》

【林後四6】「神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」

什麼是救恩？救恩就是神的光照射進來。那光如被蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。但神的光已照進我們這些罪人的心裡，只要看見這光，這就是救恩！當我們眼見救主面上的榮光時，我們就在那一霎時得救了。如果我們僅是明白和贊成一些道理，那是毫無果效的，因我們尚未看見這位真理的主。但我們必須如照相機快門一開就攝取影像一樣，在見到主是救主的一剎那，裡面就會立刻開始改變。而那對於我們是「天上之異象」的，便成為「祂兒子啟示在我心裡」（徒26:19，加1:16）。對於這種活生生的經歷，我們無須花力氣去提醒自己，因為這件事是我們永不會忘記的。—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【林後四7】「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」

古時常用瓦器煉金，金煉好後就打碎瓦器拿出金子。東方也有富人因社會不安，就把寶貝放在瓦器內埋藏在地裏。這寶貝就是基督，就是光，是我們患難中的能力。── 牛述光

【林後四7】『寶貝放在瓦器裏』︰沒有一個基督徒，他的瓦器太瓦了，瓦到一個地步，主的寶貝在他身上不能顯露。神的寶貝如果沒有瓦器還不好看。人帶著眼淚的笑容頂好看。有時我們的眼睛一直看人家的瓦器。但是認識神的人，能看見在這瓦器裏頭的寶貝。我們用不著裝假去修理瓦器，弄出一種樣子來。一切出乎神的，從你這瓦器裏能夠彰顯出來。今天有許多基督徒的生活、行為都是人作的，不是寶貝的顯現。人所有的一切，不過作神盛寶貝的瓦器，從來沒有一樣能夠埋藏神的寶貝。人的軟弱不能限制神的能力。注意消極的人，是愚昧的人。── 倪柝聲

【林後四8】「心裡作難，卻不至失望。」

自從我悔改得救之日起，我衷誠的抱負，是要做一個真實的基督徒。當然我對基督徒的標准有自己的概念，而我是竭盡所能的去達到那個標准。我認為一個真實的基督徒一定從早到晚都是笑容可掬的！只要他流一滴眼淚，那他就不是活出得勝了。此外，他隨時隨地必須是勇氣百倍，只要他稍有絲毫畏怯，那他在信靠主這件事上已經大大的失敗了。這樣的人，事實上離我的標准很遠了。

不過，我不久發覺，基督徒的生活與我所料想的，卻迥然不同。原來基督徒的生活是在軟弱中剛強，在痛苦中喜樂，在疑惑跟前表現出信心的勝利，是一個矛盾的統一。當一個基督徒在主裡面最剛強的時候，他自己往往大感無能，當他最勇敢之際，他可能深知自己內在的畏懼，當他最喜樂的時辰，一種愁困的感覺又再向他回襲了。只有神那「何等浩大的能力」（弗1:19-20），才能把他提升到高處。—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【林後四11】「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」

上面的經文是什麼意思呢？這句話很簡單的說明，只有當我倚靠主時，我才能有所行動。我會發現自己的殘缺不逮。我不敢因著已有的一點力量而擅自舉步。亞當因著吃了禁果，他就有了天然的能力去行動做事，但這不過是落在撒但權勢裡的一種能力。當你認識主，你就會失掉這個能力。你現在是借著「另一個」生命而生活，並且從祂那裡支取了一切。

哦，朋友們！我想我們都有幾分認識自己，但許多時候，我們並不實實在在的對自己感到恐懼。我們也許會在禮貌上對神說：「主若不願意，我是不能做的。」可是實際上，我們卻相當肯定自己能夠做得不錯！我們常會被人、事、物所牽引而去做決定、去行動、或去運用祂以外的能力。因為「己」在我們裡面長得太大了，以致基督在我們身上顯得太小了。願神赦免我們。—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【林後四12】「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」

基督的十字架是多麼的寶貴！它存在於每一個基督的肢體裡，並能引起基督整個身體的生命高潮，只要基督徒肯讓十字架在他裡面嚴厲地對付那天然的生命。你們問我：如何才能讓神使用，將生命供應給別人。我的回答是：不是借著在外多工作，也不是借著退修而不做工，乃是讓基督的死和復活之大能，運行在你與神同行的整個生活中。那些只是借著話語和工作而事奉的人，當環境把他們陷於緘默和停頓的時候，他們的事奉就止息了。他們只能在工作和說話時，才顯出他們的用處，這是不應該和不正常的。只要讓「耶穌的死」在你裡面工作，生命就必在別人身上顯明出來。因為這是基督身體的一個不變原則：「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【林後四12死的發動「這樣看來，死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」】

我們所能給人的印象和影響是從生命裡發出的，這不可能有假冒和勉強。凡想要為主作見證，為主作工，對人有幫助和益處，必須從這裡下手。只想憑智慧、口才、行為或其它任何形式來使人受感動，得真正造就的都是幻想，結果是毫無價值。

耶穌基督使人有最大的感受和改變，不是祂的教訓和神跡，乃是祂生命的流露和彰顯，才使人認識神，願意親近神，愛神。這是今天每個信徒，特別是為主作工的人，所當追求的，那就是能顯明基督的生命。

怎樣才能呢？只有一個途徑，就是先有死。才有生。只有在我們身上帶著主的死，向罪，向世界，向自己，向別的一切都死了，因為這是必定的結局。我們接受祂的死，與祂同死，也就向那一切死了，而單獨向神活著，主復活的生命，在我們死的基礎上，就要顯明出來，同時帶著屬天生命的能力，在別人身上發動。──《每日天糧》

【林後四16~17珍珠的形成】經文：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”(羅 8:28)
　　現在全球最大一顆珍珠名叫“亞洲之珠”。形如水滴，三寸長，差不多兩寸厚。一六二八年波斯潛水夫采到這顆珠子。印度的蒙兀兒皇帝雅汗把它買來，送給皇后蒙塔斯，這位皇帝還給皇后造過泰妃陵和珍珠寺。一個世紀以後，這顆寶珠為中國清朝皇帝乾隆所有。一七九九年乾隆死後，成為陪葬物。一九零零年盜墓人偷了這顆珍珠。過了十八年，這顆珍珠運到香港當作向天主教外方傳教會理事會借款的抵押品，但借款人賴債不還，這顆珍珠現落在誰手，至今尚未公開。二次大戰後，這顆珍珠約值五萬美元。時至今日又不知高出多少倍。
　　珍珠晶瑩發光，潔白透沏，深引人喜愛它似乎象徵著一種無瑕疵的品德。是的，珍珠的潔白，晶瑩，是基督徒的象徵，但形成珍珠所經過不平凡的痛苦經歷，更能確切說明基督徒成功的秘決。
湖海裡的珠蚌，當開啟蚌殼，因砂石的侵入，使它感到非常痛苦，它的腺液受刺激，分泌出一種炭酸鈣的化合物。一層一層薄紗似的珠母層，包圍著砂粒，全身機能調動起來對付這顆不如意的砂粒，經過三五年或者更長些，這層膠汁層越來越厚，珍珠越來也就越大。這造成痛苦的砂粒卻使它在體內形成了可愛的珍珠，痛苦的時間越長，珍珠的價值越大。
　　我們翻開聖經讀到約瑟的一生歷史真是可歌可泣，他的生平包含著不知多少血淚的事蹟。他從小敬畏神，嫉惡如仇，常將他哥哥的惡行稟告父親，因此遭到了親弟兄親骨肉的嫉妒和怨恨，以至於下毒手陷害出賣為奴。他雖然落難在異鄉卑賤中，但仍潔身自愛，時刻警惕，惟恐作惡得罪神。因此對主母的再三引誘，能加以堅決的拒絕。結果無辜被投入埃及監獄。後來總算出了獄，被提升為埃及宰相。
　　約瑟在這漫長十三年歲月中，飽嘗了人間多少辛酸苦辣，遭到多少患難和痛苦，但他並不怨天尤人，也不對他的弟兄不怨。這是因為他心中有神的靈(創 41:38)，他知道萬事臨到他身上，都通過神的許可，凡是出於他的，都是美好的。因此他能逆來順受，如同河蚌一樣，無聲無息地把一顆砂粒，包容又包容，直至成為價值連城人人可愛的珍珠。
　　應該記住：寶貴的生命是由痛苦創造出來，價值大小與痛苦久暫成正比例。
　　保羅說：“所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比的榮耀”(林後4：16-17)。──《為甚麼要用比喻》

【林後四17】「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」
「要為我們成就」，請注意這句話。許多人常一再問說：「為甚麼人生需要流血、流淚？」回答在這裏：「『要為我們成就』──成就極重無比永遠的榮耀。苦難不單教導我們得勝的方法，更教導我們得勝的定律。」

古諺有云：「縱使為十字架所舉起，你卻更靠近神了。」

有時喜樂是需要痛苦來產生的。芬妮‧克勞斯貝是一個瞎子，她從未看到過綠色的田野、傍晚的日落，和她母親眼裏的慈愛光芒，若不是這個痛苦的事實，她絕對寫不出那首美麗的頌讚 ─《我將和祂見面》。因為她喪失了視覺，才使她獲得了優異的靈感。

飽受磨折的樹，才有堅實而細緻的木材。

可以安慰的是，悲傷逗留的時間並不長，不久就要離去。大雷雨的時間，和整個長夜相比，是非常短促的。「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」(詩三十5)。—— 考門夫人《荒漠甘泉》《長夜之歌》

【林後四18】「原來我們……乃是顧念所聽不見的。」

我們在看得見的事物上要看得透澈，好似透過玻璃窗望過去。你看見一些稀有的珠寶擺設著，不必浪費時間來羡慕，只要看得澈底，就從這物質與短暫的，看到神永遠的目的。神的心意是在深的低處。

那些看見的只是象徵，因為看得見的價值不在那裡。物質的存在有屬靈的涵義，代表一些意義，是外表不足表達的。有一件諺語說：一切事物都有雙重的涵義，足見其中的真理。

你要在一切的事上尋求神的心意，在環境中及日常生活的經驗裡，不要只停留在外面，要看到內在與永在的，在肉身的痛楚底下有神的恩典。在試煉困苦的境域中有天上的經歷，在甜蜜的家庭關係下，有友情的溫馨，永遠不會陳舊與消逝，在聖經的字句定下有精意；在禮儀之下有合一；在文化世界之下有神永遠的作為。

我們內心的態度就是這樣，苦楚衡量起來實在沉重，但實際是輕省的，年月拖拽得冗長，實際只是片刻而已，在所有的經歷中，品德必有更深永遠的榮耀。——邁爾《珍貴的片刻》

【林後四18顧念不見「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，……是永遠的。」】

保羅將所有的事分為兩類，一是所見的，一是所不見的。一般人當然是顧念追求所見的了，因為這是現實，能得到的，有用的，而所不見的，則似屬渺茫，遙遠，不知其究竟能否解決現實的需要，所以漠然置之，甚至不屑一想。

但是保羅說，我們卻是顧念所不見的，那些屬靈，屬天，在主裡面的事，因為所見的無論多好，多實際，多有用都是暫時的，是轉眼之間即行消逝的，為之費心費力，思考，追求是太沒有意義和價值的。有的人還沒有得到就已經去世了，即或得到，也很快地就變為無影無蹤。世人因為不知道有更美長存的，所以只求些暫時虛空的了。

然而信徒已經相信有看不見的，是實在的東西，雖然肉眼看不見，信心卻知道。神為愛祂的人已經預備了，人眼未曾見到的更美的事（林前2：9；來11：13，40）。那在天上的是永遠長存的。我們有了永遠的事可以盼望和追求，豈能再注意追求那些暫時之事呢？一個是真的，另一個是假的；一個是實在的，另一個是虛空的；一個是重愈高山，一個是輕過羽毛；一個是無價之寶，一個是賤如糞土。人的時間和精力應用在那方面呢？──《每日天糧》

【林後四18短暫或永恆“所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”】
古代的七大奇觀確實是非常神奇！這些令人印象深刻的人類英才之創作，包括建於西元前350年的摩索拉斯皇陵、以弗所的亞特密絲神廟、巴比倫的空中花園、托勒密國王在亞曆山卓附近所建之燈塔、高達100尺，被稱為羅得斯島巨像的阿波羅雕像、奧林匹亞城中40尺高的宙斯雕像，以及埃及的金字塔。
這些不尋常的成就中有六個已經被摧毀了——托勒密國王燈塔被地震所毀，其他五個被掠奪者所破壞，只剩下金字塔叫我們歎為觀止。
我們也許會對這七大奇觀發出讚歎，但從它們的興衰我們也不能忘記在這世上所有的一切都是短暫的。我記起站在渡輪的船尾望著紐約市的高樓大廈時，我想起了一首詩歌中的歌詞：“石上之石，這些都將會毀壞，但你的國度與寶座永垂不朽。”
希伯來書的作者說：“所以，我們既得了不能震動的國，就當……用虔誠、敬畏的心侍奉神。”（12：28）這經文和詩篇102篇幫助我們能正確洞察短暫與永恆。
渺小浮生，飄向無涯盡處，
世情歡樂，轉瞬都成過去；
四周所見，都是風殘變故，
懇求不變之神與我同住。
緊緊抓住永恆的事物，輕握那些短暫之物。
──《生命雋語》

【懷恩早禱】

1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽．

2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理．只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。

3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。

4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是神的像。

5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。

6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。

7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。

8 我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難，卻不至失望．

9 遭逼迫，卻不被丟棄．打倒了，卻不至死亡．

15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。

16 所以我們不喪膽．外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。

18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

讚美那吩咐光從黑暗裡照出來的主，我們在天上的父上帝。我們不能靠自己興起發光，乃是祢的榮耀升起照耀我們，叫黑暗不能遮蓋大地，幽暗不能遮蓋萬民，因為祢的光己經來到，祢豐盛的恩惠如滿載的貨船到來。

感謝天父容許我們早晨起來，先帶著生命的瓦器來到祢跟前，迎接祢榮耀的光照進我們的內心，幫助我們今日能心意更新而變化，察驗天父祢的善良、純全、並可喜悅的美意。叫我們不是憑著自己的能力去達成每一件事，乃是全然依靠祢的寶貝在我們這瓦器中，顯出莫大的能力，得勝我們的生活。

感謝主耶穌，祢就是那寶貝安放在我們良心的瓦器裡，叫我們不是依仗自己的能力剛強。祢是我們的主、我們心中的王，惟有從祢支取的恩惠和能力，叫我們能站立得住。特別在疫情的暴風中，天災人禍的沖蝕中，在我們感到一無所有、一無所依的時刻，求祢坐在我們的船中，領我們渡過這人生的風浪。

願主耶穌再次赦免我們的罪，用祢的寶血洗刷我們的心和嘴唇，因為我們縱容殘餘的詭詐、嫉妒、紛爭、自恃、自大、偏見、自私和假冒為善在心中發芽，生出惡根，使我們無法長出健康的順服、謙和、溫良、柔順、並恩慈和憐憫。

感謝更新人心靈的聖靈，願祢的恩膏塗抹我們，不為至暫至輕的苦楚而氣餒，不喪膽喪志，外體雖然漸漸毀壞，內心卻在祢的同在中一天新似一天，堅守祢指派的職份。

懇求聖靈復興的靈火燃點我們冰冷的心志，帶領我們聚在一起，弟兄姊妹、父母與子女、教會與教會都能放下歧見，同心合意築起禱告的祭壇，重修屬靈的城牆，效法基督在社群中作罪人的朋友、病人的看護、窮乏人的幫助、迷路人的明燈。求聖靈教導我們為屬靈的家防堵，讓教會能為愁苦者帶來安慰、失意者重獲生機、危難人得保障、飢餓的群羊得餵養。我們恭候祢的靈風來吹入每一個細小的禱告樓房。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！

──小牧人