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哥林多後書第十章例證與靈感集錦 【林後十3血氣味，肉體味，世俗味】「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。」 所以我說，且在主裡確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。（弗四17） 在我們身上從舊造而來的世俗味、肉體味、血氣味，實在難以清除。許多人蒙恩幾十年了，這些味道仍是很濃厚，總是對付不掉，我們應當竭力追求認識神，將這些東西逐漸清除掉才好。 所謂血氣味，就是與世爭競，要拿出一付硬幹蠻橫的姿態（林前十3-4）。 所謂肉體味，就是雖然不耍硬的手段、姿態，卻是滿有嫉妒、分爭、驕傲、陰毒、計算人惡、自高、自大、自誇、自狂、批評、論斷、自私、自利等等，還有情欲的污穢等，都是在肉體內的。（彼前二1） 所謂世俗味，就是重人情、愛虛榮、閉蕩、享受、擺闊氣等，與世無異。 這一切都屬於舊造，也都是我們應當努力戒除的（弗四22-24）。一個人蒙恩之後，就應當向這些方面去追求、對付。所謂的靈性長進，就是指著對於這些事要清除多少，消失的就越多，則靈性就越顯出屬天的形象來，也就是說越顯出屬天的氣味來。這樣的氣味是香的，相對而言，那樣的氣味是臭的。 香氣是叫人活，是生命，是永存的。而臭氣則是充滿了死的味道，既沒有生，也不永存。必須把人催趕到永遠的滅亡裡去。 所以你們要竭力進到完全的地步（參約一13）。—— 李慕聖《晨光》 【林後十3~5撒但堅固的營壘是甚麼】在現代的戰爭裏，你若要進入敵人的陣地，必須先攻破敵人所築的堡壘；因為堡壘是敵人的保護，是攔阻攻擊者進路的。在屬靈的爭戰裏，也是如此。撒但用堅固的營壘攔阻神，使祂不能進到人的裏面，而這攔阻是在人的心思裏的。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想裏，有許多理由與自以為高超的思想。比方說，人以為只要憑良心行事就好，不必信耶穌；又認為基督徒不祭祖先，乃是不孝，是忘本，所以反對基督教。這些的理由與自高的思想，就是撒但放在人心思裏面的營壘。──
俞成華《生命的信息》 【林後十3∼18欺騙性的自負】 有一次新聞漫畫家韋勃斯特（H.T.Webster）開個玩笑，他發了二十通電報給他的朋友，這些人是他隨便挑的，電文只有「恭喜」兩字。據韋勃斯特所知，這些人並沒有特別值得道賀的地方；不久，他收到了二十封謝函，每個人都認為他很值得別人的恭賀。他們覺得他們所做的事值得收到別人的賀電。這只是欺騙性的自負很勉強的一個例證。然而我們每一個人也都同樣患了這個毛病！我相信大家都會同意以前一位元聖徒的話，他說：「我活得更老，就更認識自己，也更認識我的朋友。我們信仰失敗的主因，往往在於我們太體貼那不順服、未被釘十字架的自己；我們偏袒自己而違背主，而沒有違背自己來順服主。」我們自負的形式還包括：自我意志、放縱自己、自我陶醉和顧影自憐！ 一位調查局的官員告訴牧師說，自負是許多罪行的根基！甚至許多基督徒，置自己的靈命於不顧，遮掩自己的缺點和過錯，以求博取別人的贊詞。「我們必須推倒那阻礙別人認識上帝的每一種高傲的言論；又爭取每一個人的思想，來歸順基督。」（林後十5）自負絕對是敵擋基督的行動！—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【林後十4勁敵——堅固的營壘】「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」 在每一個基督徒身上，都有一個不同的軟弱，成為我們的勁敵。各人的勁敵不同，有的人是這樣，有的人是那樣。不管怎樣，每個人都有一個特別的軟弱，這軟弱是使人感頭痛的，一碰著它，就沒有辦法了。這是每個人都應當存記、知曉的。 我們應當明白我們的勁敵是什麼，然後才能針對自己的勁敵去向神哀求，去懇求神的救贖。有了迫切的懇求，才會有指望讓神為我們興起士師來，救我們脫離仇敵的轄制。不論是以笏的短劍，珊迦的趕牛棍，基甸的火把與瓶子，參孫的驢腮骨，都有一個作用，是把我們從勁敵手中救出來，這使我們不再被困於我們的軟弱。 有的基督徒一生一切總是被一種軟弱所困，不能勝過，以至於在這些軟弱中浪費多少年日、多少光陰，也失去多少主的恩典。所以我們萬不能隨便放過一個軟弱，而不求主救我們脫離，這是非常可怕的事。 要明白，我們若是在那種事情上一直被困著，就起不來的。有那一種罪或缺欠，是使我們總勝不過的？為了這個，必須下工夫去祈求、去懇求，只要我們肯付上代價，就必會得著主的應許，讓他為我們興起士師來。 神所以留此軟弱在我們身上的緣故，就是要我們學習未曾曉得戰事，我們是否依靠他、尋求他。多少時候，我們就是不會投靠他，特別是一個長期軟弱的問題，我們會習以為常，甚至甘服於敵，這是真可怕的。 我們時常注意我們的勁敵是什麼，然後好回到主面前去，懇求神的拯救。否則，我們將被困於我們的軟弱裡，而不能得勝，像保羅所說的：“我真是若啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”（羅七24）—— 李慕聖《晨光》 【林後十4~5】撒但用堅固的營壘把人圈住，叫人不能順服基督。牠特別要作工的地方，乃是人的思想，或者說人的心意。『計謀』這兩個字，或可譯作人的幻想和想像。撒但作工在人的思想裏，給你一個幻想、想像，好像就變作是你的。在基督徒的生活裏，有許多事情，有許多的罪，都是從幻想起頭的。有的時候，你忽然有一個思想說一個弟兄不對。實際上那個弟兄並沒有不對，也不是你想他不對，乃是撒但把那一個思想，塞到你的思想裏來，可是你不知道抵擋牠。你一接受，就變作你的思想了。所以，神的兒女都要學習拒絕那些不應該有的，那些不正當的思想。不過也不要過分的注意牠。過分的注意牠，思想就亂，就又中了牠的詭計。撒但的思，是很容易拒絕的。『你不能禁止鳥從你頭上飛過，但是你能禁止鳥在你頭上作窩。』思想從你頭上經過多得很，你不能禁止牠不來，但是，你能不許牠作窩。有一個思想忽然來時，你一拒絕，這一個思想就出去了。──
倪柝聲《初信造就》 【林後十4~5有信心伏在主前】「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」 我們應當學習禱告，因為禱告是生命長進必經之路；禱告是工作能力之泉源；禱告是得勝仇敵唯一的武器。沒有禱告，想蒙神的恩是不可能的。 如何禱告：禱告乃是與神的交通，我們要尋求恢復與神交通，只有藉著向神祈禱，與神的交通才恢復了，其它一切所求的就容易蒙神允准。 許多時候，我們雖來到神面前，還未進到與神交通的情形裡，就嚕嚕嗦嗦的求了許多事，說了許多話，所求說的連自己也莫明奇妙，更不必說是否得神的允許及成全了。若是所求不合主旨而未蒙允許，自己更不曉得了，這種禱告怎能有所得呢？這不是憑信心禱告的正確解釋。我們必須在禱告開始時，尋求與神有切實把握的交通，見到神的面，知道神已經與我們相交了，然後再順從聖靈的感動、引導，將一切事工的安排告訴主，並有順服之心悉聽主的答覆。在我們心靈裡是否知道了某一個禱告是合乎主旨意的、是蒙應允了，我們就當感謝讚美。 有一些事工，是要我們再禱告，再懇切的禱告，但這不是神聽了又不作，乃是要我們學習禱告的爭戰，這是對著仇敵作的爭戰，是藉著禱告與魔鬼打仗，直到覺得心靈輕鬆下來，真的釋放了，就開始讚美。緊接著，就要看主的大榮耀，也必獲得所需所求。只有如此禱告，才能引我們進入得勝之路。 弟兄姊妹們，我們相信將我們所需要的告訴主，主必賜給我們出人意外的平安，得著主自己。——
李慕聖《晨光》 【林後十5】「將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」 使徒計畫一個戰役，他的話發著火花，熾熱著軍事的雄心。但是他爭戰的武器不是血肉的，在他的旗幟下參加戰鬥的武器不是血肉的，在他的旗幟下參加戰鬥的比受該撒王的號召更大，他進攻的領域比世上任何的征服者要艱難，他看見在他面前有堅固的保障必須攻陷。每一山嶺地帶是敵人退守的必須夷平，所有的心意敵對真理權威的必須奪回，使那些人都在基督的營內成為戰俘。 一個人難自知知識有限，卻善用理智，也存謙卑與敬虔的心尋求真理。也另有人過重重視理智，作為審判真理之用，他好似在野地闖蕩，不受神的控制。這兩者實在是極不相同的。在思想方面有的虛榮，有的欲望，有的自信，有的懷疑，有的驕傲，有的遊移。他們無論怎樣抵擋主終久必須將他們奪回，保羅以前以為他可對付耶穌，最後卻成為祂謙卑的門徒。 理智與信仰各有其領域，但理智叫人自大，信心使他謙卑，導入在愛的鎖鏈之中，我們必須絕對順服基督，拆掉一切的障礙，一切足以阻我們清楚的視線必須除去，這些都不足以反映我們的理智。——邁爾《珍貴的片刻》 【林後十5】簡單明瞭的陳詞往往比鋪張的陳詞更有力量。有一次有一個家庭的派對，那維多利亞時代著名的無神論者，赫胥黎（Huxley）也在場。他們準備在主日上午往禮拜堂去做禮拜。赫胥黎對其中的一個人說，『你不去禮拜堂，你留在家裏告訴我為甚麼你相信耶穌，如何？』那人說，『以你的聰明伶俐，你可以攻破我說的一切話。』赫胥黎說，『我不要和你辯論，我只要你告訴我，信耶穌對於你的意義。』因此這人以最簡單的語言，從心坎裏說出他的相信耶穌。當他說完的時候，在這無神者的眼中，含著眼淚。他說，『只要我能相信的話，我願和你行右手相交之禮。』不是辯證，而是內心真誠的簡單語言，能激動人的心。經過最後的分析，最為有效的並不是機智伶俐，而是真誠簡明。――《每日研經叢書》 【林後十5】保羅講到要一切心意轉向基督。基督有奇妙的方法把外邦人的行動轉變，完成祂的目的。窩稜（Max Warren）告訴我們，新幾內亞（New Guinea）的土人，有一種風俗。在某些時候，他們有敬神的禮儀，歌唱跳舞。他們狂歌狂舞，達到了瘋顛的狀態，也到達了最高㝃，稱做『殺人歌』。他們在神面前高喊要殺掉的人的名字。當這般土人做了基督徒以後，他們保留這種風俗和禮儀，不過在『殺人歌』的階段裏，他們不再高喊要殺掉的人的名字，他們高喊的是他們憎惡的罪，他們呼求上帝除滅它們。一個古老的外邦風俗轉變而為基督所用。――《每日研經叢書》 【林後十12】他們之所以能這樣做是因為他們用自己的標準衡量自己，他們只是在他們之間互相比較。 他們好像和許多人一樣，持有的是錯誤的衡量的標準。一個女孩子或許想她的鋼琴彈得很好，但是當她和鋼琴大師所羅門（Solomon）或毛細維文（Moiseiwitsch）比較的時候，她要有另一種想法了。一個人或許想他自己是一個玩高爾夫球的能手，但是當他自己和柯頓（Cotton），或何根（Hogan）或柏墨（Palmer）或尼哥老（Nicklaus）相比，或許他要改變他的主張了。一個人或許想他是一個很好的講道者，不過當他和一個講台上的鉅子相比，他或許會自覺慚愧，在大眾面前開口也不敢了。――《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰． 4 我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘、 5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督． 8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們，我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧． 12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比．他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。 15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口．但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展， 16 得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。 17 但誇口的當指著主誇口。 18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 讚美萬邦萬國的主宰，我們在天上的父上帝。祢本為大，祢手中有大能大力，無人能抵擋祢，無人能攔阻祢。我們全心投靠祢，倚賴祢的大能大力作剛強的人，勇敢面對時勢的轉變，不被疫情敗壞我們的信心和盼望，叫我們能站立得穩，持守真道，為所信的福音齊心努力，為主得人。 感謝天父對我們的容忍和包容，求祢原諒我們經常憑血氣行事，忘記了我們手裡所拿著的，是上帝祢大能大力的兵器，是聖潔的工具，是用來與撒但爭戰的兵器，是抵擋罪惡的工具。求天父赦免我們沒有警醒爭戰的對象和目標，沒有好好運用祢的權柄，用來造就弟兄姊妹。 感謝讚美主耶穌，祢從來不為自己去施行神蹟，祢的心單以天父的事為念，祢騎著驢駒進城，清楚宣告祢為平安而來，為開啟天父與人和平之路而來，祢勇敢的邁向耶路撒冷，我們卻冷酷地把祢釘在十字架上。今日我們仍輕看祢的榜樣，把柔和謙卑、和睦同居、忍耐寬恕都釘在十字架上。求祢原諒我們只穿著單薄的信仰外衣，無力抵禦撒但攻擊的火箭。 感謝主耶穌祢來，竟在我們該背負自己的十字架上，用祢的寶血塗抹我們的破衣，轉化為潔白的義袍，叫我們今日活著的，不再是老我，乃是基督祢在我們裡面活著，叫我們如今在肉身活著，能高舉信、望、愛，見証祢的捨己的大愛。 聖靈求祢激勵我們忘記背後，努力面前，不再自己度量自己，用自己比較自己，不再叫聖靈祢擔憂，叫我們重新活出祢的印記，叫我們不再仗著個人的意志和能力去做好，乃是與祢同工。願靈風引領我們把一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、陰毒，都從我們中間除掉。 面對疫後重建，社會撕裂的修補，我們定睛仰望聖靈為眾教會降下復興的靈火，叫我們活出合一的見証，同心宣告天父在基督裡，已經饒恕了我們，並且復興我們眾教會，一同活出以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕。將撒但各樣的計謀，各樣攔阻人認識天父的那些自高之事，一概攻破，又將未信的人所有的心意奪回，使他們都順服基督。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |