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加拉太書導論綱目

 

壹、內容大綱

 

【恩典福音是得救和得勝的惟一正途】

        (一)保羅為他的使徒職分和傳恩典福音的權柄辯護：

               1.保羅的使徒職位不是從人，乃是從神來的(加一1~5)

               2.有人傳別的福音，和保羅所傳的福音不同(加一6~10)

               3.保羅所傳的福音是出於神的啟示，不是從人領受的(加一11~24)

               4.保羅所傳的福音曾經得到眾使徒的印證(加二1~10)

               5.保羅為所傳福音的真理忠心站住(加二11~21)

        (二)保羅重申恩典福音的內容，證實恩典是唯一得救的途徑：

               1.以加拉太人得救的經歷，證實福音是因信稱義(加三1~5)

               2.以亞伯拉罕因信稱義的事實，證實這福音是出於神的(加三6~14)

               3.以神應許之約是在律法以先，證實人蒙恩不是因行律法(加三15~22)

               4.以當時孩童不能承受產業的慣例，證實律法只不過是福音的先聲(加三23~四11)

               5.以加拉太人得救時的情形，證實他們因信得著基督(加四12~20)

               6.以撒拉和夏甲豫表兩約，證實恩典之約的信徒是憑應許生的(加四21~31)

        (三)保羅指出恩典福音所產生的結果，乃是使人脫離律法的挾制，在恩典中過自由的生活：

               1.在基督耶穌裏，受不受割禮全無功效(加五1~15)

               2.信徒是靠聖靈行事，不是靠肉體行事，所以不在律法以下(加五16~26)

               3.惟順從聖靈向人行善，就完全了基督的律法(加六1~10)

               4.要作新造的人，只誇基督的十字架(加六11~18)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──加拉太書註解》

 

貳、其他綱目

 

【加拉太書{\Section:TopicID=852}大綱】

壹．個人方面：保羅維護他的權柄（一∼二）

　　一．保羅寫信的目的（一1∼10）

　　二．保羅為他的信息和事工抗辯（一11∼二10）

　　三．保羅責備彼得（二11∼21）

貳．教義方面：保羅維護因信稱義的道理（三1∼五1）

　　一．福音的偉大真理（三1∼9）

　　二．律法對應許（三10∼18）

　　三．律法的目的（三19∼29）

　　四．孩童與兒子（四1∼16）

　　五．束縛或自由（四17∼五1）

𨦪．實踐方面，保羅維護基督徒在聖靈裏的自由（五2∼六18）

　　一．律法主義的危險（五2∼15）

　　二．聖潔的能力（五16∼25）

　　三．實際的的勸勉（五26∼六10）

　　四．結語（六11∼18）

──《活石新約聖經註釋》

 

【加拉太書大綱】

   一1∼5 使徒的職分

   一6∼10 純正的福音

   一11∼24 耶穌的啟示

   二1∼10 往京述職

   二11∼21 當面的責備

   三1∼9 因信稱義

   三10∼29 律法的功用

   四1∼11 神的兒女

   四12∼31 誠心的勸勉

   五1∼15 從罪中釋放

   五16∼26 靈與慾相爭

   六1∼10 彼此的關顧

   六11∼18 末了的說話

──《新舊約輔讀》

 

大綱：

一、引言（一1－10）

    1.問安（一1－5）
        （1）著者自稱（一1－2上）
        （2）受書人（一2下）
        （3）祝禱（一3）
        （4）頌贊（一4－5）

    2.責備（一6－10）
        （1）責備他們離開神（一6上）
        （2）責備他們去順從別的福音（一6下－7）
        （3）嚴斥更改福音者（一8－9）
        （4）表白的話（一10）

二、使徒職權之辯護（一11－二21）

    1.保羅如何從神領受啟示（一11－12）

    2.保羅如何熱心律法（一13－14）

3.保羅如何歸主及蒙召（一15－17）
        （1）在神方面（一15－16上）
           a.揀選──“那把我從母腹裡分別出來……”
           b.啟示──“既然將祂兒子啟示在我心裡”
           c.差遣──“叫我把祂傳在外邦人中……”
        （2）在保羅方面（一16下－17）

4.第一次訪間耶路撒冷教會（一18－24）
        （1）會見磯法（一18）
        （2）會見雅各（一19）
        （3）表白（一20）
        （4）在基利家（一21）
        （5）猶人的各教會（一22－24）

    5.第二次訪間耶路撒冷教會（二1－10）
        （1）時間（二1）
        （2）原因（二2）
        （3）同伴（二1,3）
        （4）假弟兄（二4－5）
        （5）有名望的人（二6）
        （6）相交之禮（二7－10）

    6.在安提阿責備彼得（二11－21）
        （1）彼得的過失（二11－13上）
        （2）保羅的責備（二11下,14）
        （3）解釋責備彼得的理由（二15－18）
        （4）福音在保羅身上的經歷（二19－21）

三、福音真理之論證（三1－四31）

1.以加拉太人之經歷為證（三1－5）
        （1）既認識釘十架之主為甚麼仍受迷惑？（三1）
        （2）受聖靈是因行律法抑因信福音？（三2）

        （3）既靠聖靈入門，何以想靠肉身成全？（三3）
        （4）既曾為主受苦，豈是徒然？（三4）
        （5）神顯異能，是因他們信福音還是行律法？（三5）

    2.以亞伯拉罕之稱義為證（三6－9）
        （1）亞伯拉罕的稱義（三6）
        （2）亞伯拉罕稱義與信徒的關係（三7）
        （3）“因信稱義”合乎神的本意（三8）
        （4）小結（三9）

    3.以舊約聖經證明外邦人可以因信稱義（三10－14）
        （1）以行律法為本的必受咒詛（三10）
        （2）“因信稱義”是舊約已有的真理（三11）
        （3）律法的原則是完全遵行才能存活（三12）
        （4）基督的救贖是因信稱義的根據（三13）
        （5）基督救贖的結果（三14）

    4.以律法不能廢掉應許為證（三15－18）
        （1）應許之約既已立定就不能廢棄（三15）
        （2）應許之約是以基督為中心的（三16）
        （3）律法不能使應許歸於虛空（三17）
        （4）神是憑應許把產業賜給亞伯拉罕（三18）

    5.以律法之功用為證（三19－25）
        （1）律法是為過犯添上的（三19上）
        （2）律法之設立與中保（三19下－20）
        （3）律法與應許是互顯其功用的（三21－22）
        （4）律法是訓蒙的師傅（三23－25）
        （5）結論──信徒現今之地位（三26－29）
          a.因信作了神的兒子（三26）
          b.因信歸入基督（三27）
          c.因信都成為一（三28）
          d.因信承受產業（三29）

    6.以兒子與僕人之比較為證（四1－11）
        （1）舊約的信徒如孩童，與奴僕沒有分別（四1－3）
        （2）新約信徒為兒子遠勝奴僕（四4－7）
          a.得兒子的名份──有兒子的地位（四4－5）
          b.得兒子的靈──有兒子的生命（四6）
          c.得兒子的產業──有兒子的權利（四7）
        （3）今後應有的認識（四8－11）
          a.從前未認識神的光景（四8）
          b.現今認識神的情形（四9）
          c.保羅為加拉太人害怕（四10－11）

    7.插入的勸語（四12－20）
        （1）勸告加拉太人效法保羅（四12－13）
        （2）稱讚加拉太人以前的愛心（四14－15）
        （3）責備加拉太人現今的改變（四16－18）
          a.責備他們愛慕真理的心已冷淡（四16）
          b.責備他們不會分辨人的好歹（四17－18）
        （4）保羅表白的話（四19－20）
          a.愛心所受的痛苦（四19）
          b.愛心所存的盼望（四20）

    8.以亞伯拉罕之二子為證（四21－31）
        （1）歷史的引證（四21－23）
          a.問題（四21）
          b.兩個兒子的分別（四22－23）
        （2）預表之靈意（四24－27）
          a.夏甲表律法之約──“出於西乃山”（四24－25）
          b.撒拉表應許之約──是“那在上的耶路撒冷”（四26－27）
        （3）解明上文之預表與信徒之關係（四28－31）

四、信徒生活行事之法則（五1－六10）

    1.自由與割禮（五1－15）
        （1）勸勉信徒應在自由上站穩（五1）
        （2）指明割禮之無益（五2－4）
        （3）說明信心之功效（五5－6）
        （4）警告傳割禮者的攪擾（五7－12）
          a.傳割禮者對信徒順從真理之影響（五7）
          b.傳割禮者教訓之毒害（五8－9）
          c.傳割禮者必擔當自己的罪（五10）
          d.表白的話（五11－12）
        （5）自由的真諦（五13－15）
          a.不可將自由當作放縱情欲的機會（五13）
          b.要用愛心互相服事（五13下－14）
          c.一個警告（五15）

2.肉體與聖靈（五16－26）
        （1）肉體與聖靈之爭戰（五16－17）
        （2）情欲的果子與聖靈的果子（五18－23）
          a.被聖靈引導就不在律法之下（五18）
          b.情欲的種種表現（五19－21）
          c.聖靈的九種果子（五22－23）
        （3）信徒對肉體與聖靈之關係（五24－26）

    3.愛心待人之原則（六1－10）
        （1）如何挽回軟弱弟兄（六1）
        （2）如何互相擔當重擔（六2－5）
          a.在群眾的生活方面（六2）
          b.在個人的生活方面（六3－5）
        （3）如何憑愛心行事（六6－10）
          a.應供給主僕之需用（六6）
          b.所種的與所收的（六7－8）
          c.行善不可喪志（六9－10）

五、結語──十字架與保羅（六11－18）

    1.十字架的愛心（六11）

2.十字架的忠心（六12）
        （1）不希圖外貌之體面（六12上）
        （2）不怕為十字架受逼迫（六12下）

3.十字架的誇耀（六13－14上）

    4.十字架的釘死（六14下）

5.十字架的拯救（六15）

6.十字架的定理（六16）

    7.十字架的印記（六17）

    8.祝詞（六18）

── 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【加拉太書大綱】

一·福音的純全（1－2章）

二·福音的超越（3－4章）

三·福音的自由（5－6章）

為了駁斥假教師的攻擊，保羅寫信為自己的使徒資格和福音的權威而辯護。加拉太的信徒已開始由信心轉向律法主義。今天福音與律法主義之間的衝突仍然是一個危機。不少信徒在倒退，企圖藉遵守某些儀節或一套規則來討神喜悅。我們既是基督徒，就不再被困住，乃是自由的。為了保存我們的自由，我們必須與基督緊密聯繫、拒絕以任何隱晦的形式來賺取救恩。

 ──《靈修版聖經注釋》