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腓立比書第三章例證與靈感集錦

 

【腓三1靠主喜樂】「弟兄們!我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。」

喜樂是因投靠主得來的,不靠主那裡會有喜樂?喜樂人人都歡迎、都讚美,但是不知道得喜樂的途徑是什麼?乃是要依靠主才能得著。

依靠主不是說沒有憂愁,乃是說在憂愁中只要投靠主,你就有喜樂可得,因為一切重擔,一投靠主就自會脫了;一切的難處都算不得什麼。我們憂愁是因我們不會或不肯在凡事上去就近主、投靠主。只要我們肯投靠主,哪有不得稱效、不蒙憐恤的呢?

 彼得經歷之後他能夠說:“你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。”(彼前一8)—— 李慕聖《晨光》

 

【腓三110基督的豐富】

當彼拉多審訊耶穌的時候,他三次提到,「我查不出他有罪」(見路加福音)。我們應當注意彼拉多在這裡的態度是消極的,這是不信主的人對救主的典型的態度。感謝主,我們信主的人,能採取積極的態度。和保羅一樣,我們能夠體驗到主的每一樣恩典。我們一旦受到聖靈的啟發,就發覺到認識主是世上最快樂最有福氣的事。腓三9說,為了要贏得基督我把一切當作垃圾般丟棄了。換句話說,萬物若與基督相比,就都成了不屑的垃圾!尤其是基督復活的力量,更是我們人人所期盼得到的。在保羅的生命中,基督是居首位的。如果你把你最珍貴的事物寫在一張表上,基督究竟是出現在第幾項呢?

住在倫敦一個貧民窟中的一個垂死的婦人,曾經很興奮的說,「我有基督,復有何求?」這位姊妹,她毫無屬世的財物,但基督的豐富已填滿她的人生。朋友,耶誕節不是剛過不久,它可以天天存在,基督能夠天天誕生在我們心中,「我有基督,復有何求?」這也是你的心聲嗎?H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【腓三111丟得好】

一位老姊妹帶著孫女一道上街,當她們遇見一個乞丐時,老姊妹給了他十元。走到街角,她們看見救世軍的慈善「鍋」,老姊妹投了五十元進去。小女孩禁不住對祖母說:「祖母,你作基督徒以後,損失不小吧。」老姊妹說:「是啊,從前我認為很重要的事物。後來才知道正是那些累贅的東西攔阻我接受耶穌。依靠世上的財物,使我得不到心靈上的平安。我知道過去一心一意追求物欲和社交快樂是一種壞習慣。自從我接受耶穌為救主之後,我把一切的罪都丟掉了,貪心和自私的意念也完全不見了!」

多數基督徒都能開列一張「有益的損失表」。自從接受基督之後,許多壞習慣和罪惡都不復存在了。我們已棄絕世界短暫的享樂,而獲得永恆的喜樂。我們已拋棄了自我的貪圖,而寧把最好的獻給上帝和別人。從前認為「有益」的,現在卻認為「有損」,將一切屬世的喜愛的丟棄,的確實丟得好!

我們能夠像保羅一樣,以得到基督和祂復活的能力為最大的喜樂嗎?我們能把丟棄的屬世享樂當作「糞土」嗎?我們若越接近無罪的基督,就和有罪的世界離得更遠!——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【腓三3另譯】「因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇耀,不信靠肉體的。」

割禮是一種記號,將猶太人從其他人中分別出來。按此比對,在世人面前,我們基督徒生活的記號是什麼呢?是仁愛嗎?是智慧嗎?是誠實嗎?是熱心嗎?這些美德其他世人也有,其中沒有一樣是神的子民所特備的。然而他們有一項與眾不同的東西,那就是:他們沒有自信!屬神的人對肉體的信賴已經破壞,他們只有全心全意的投靠祂,這一點使他們與其他人迥然不同。我曾見過一些基督徒,他們自以為絕對認識神旨意,甚至一刻也不承認他們可能犯了錯誤。我告訴你們,這等人仍舊缺少那屬靈「割禮」的最高記號——不信靠肉體。屬靈的人行事為人是謙卑的,並且無時不知自己常有錯失的可能。他會欣然贊同下面這一句套用聖經語氣而令人得益的話:凡認識自己會錯的人有福了!—— 倪柝聲《曠野的筵席


【腓7】「只是我先前以為與我有益的,我現在都當作有損的。」
  盲人傳道家喬治馬得勝(George Matheson)去世安葬的時候,人們以紅玫瑰遍佈他墳地四周,以紀念這捨己為人的熱情牧師。他深得大眾的敬愛,下麵這首詩是他的作品︰
  你的愛,不放我走開,
  我疲倦的靈魂因你而得安息,
  我把你所賜的生命還給你。
  在你的深海中,讓源流更為豐溢。
  你的光一路照耀著我,
  我把搖曳的火把交給你,
  心中重新亮起你賜的光,
  在你的天空中,風光更顯旖旎。
  你的歡欣透過痛苦來找我,
  我無法對你關閉心門,
  我透過雨絲去追尋彩虹,
  感知諾言非虛,明日必是良辰。
  你的十字架舉起我的頭,
  我不敢要求逃避離棄,
  我把已逝的光榮埋於塵土,
  鮮紅的花朵冒出無盡的生氣。
  傳說有位藝術家,曾調制一種不同凡俗的紅色,為別的藝術家所不能模仿。他調制的秘密,一直保守到他逝世。死後人們發現他心口有個老傷痕,洩露了作畫是所用的那種顏色的來源。這個故事告訴我們,任何偉大的成就,任何崇高的造詣,任何對世界有重大價值的貢獻,都要花費心血。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【腓三715適當的目標】

任何成功的機構都有一些明確的既定目標,讓每一份子,特別是經理人員,能時刻把這些目標存記心中,且不斷針對這些目標盡全力去達成使命。若不是這樣,則一個盲無目標的機構,會產生混亂而終告失敗乃是可預卜的。

在個人生活上也是如此,人若不知道他從那裡來?他為什麼活在這裡?他要往那裡去?那他的存在是沒有目的,也沒有意義的。基督徒更應該決定如何計畫他的一生。而該項計畫則必須符合眾人的利益,同時也滿足上帝的心願,做上帝所喜悅的事。

講到這裡,忽然讓我想起教會裡的一張告示說:「在聖經裡我們讀到有一個名叫耶穌的人,他定意行善。因此使我感到慚愧,因為我的人生絲毫沒有經過設計,卻自以為很滿意。我們往往像一個肩上背著獵槍的鄉下孩子,當人問他:『阿弟,你準備打什麼?』他回答說:『我也不知道,我還沒有找到目標呢!』」

你在你的人生中尋找什麼?你的人生目的是什麼?保羅知道他要往那裡去,和他要的是什麼。他說,「我忘記背後,全力追求那前面的事,因此,我向著目標直跑,為要得到獎賞。」這是他的人生目標!這也是你的人生目標麼?——R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【腓三721寄居的與朝聖者】

關於十九世紀波瀾作曲家蕭邦,有這樣一段有趣的故事:當他在二十歲離開華沙到歐洲去一展才華時,他被告以不得再見故國。於是他很憂傷的用一個小銀盃盛滿了波瀾的土壤。無論他走到那裡, 總是隨身攜帶這個貴重的聖餐杯。二十年後他因患肺病死於巴黎。當他的棺木置入墳墓時,他的朋友忽然想起他的寶藏,遂將那一杯泥土散置在蕭邦的靈柩上!雖然他時常在世界各地旅行,然而他的朋友們都知道他的心一直都在波瀾!

基督徒住在這個世界上,但卻不屬世界!他們是鍾情于一個有根基的家鄉。基督徒在世上不過是寄居的,他們不斷的朝向天上的父家走去。他們對地上的罪惡和世界的世故必須是陌生的,因為他們乃是天上的國民(弗二19)。從基督住到我們裡面的那一刻開始,我們的心就時刻渴慕天上!正如蕭邦經常隨身攜帶故鄉芳香的土壤——基督徒必須讓聖靈隨時伴著我們,因為聖靈向我們保證上帝的應許於賞賜(弗一14)。讓我們時常思想歌羅西三14和約翰壹書二1517,免得我們過分被世上的事物所吸引。

當太陽下山,一天將結束的時際,我覺得距離永恆又接近一些了,你是否也覺得自己更靠近天家呢?——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》


【腓三8】「我也將萬事當做有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。」
  要發光必須先有損失。發光體受了相當的損失以後,才會有光照出來。燭不燃燒,根本便沒有光。有了燃燒,然後才能有光。我們自己若不先有損失,就不能有益於人。燃燒好似人生中的痛苦。信徒必須經過痛苦,然後才能有益於人。可是我們見了痛苦,卻常喜歡逃避。
  我們常想︰當我們手腳輕健,身心強壯,能做大事業的時候,是能被神大用的時期。
  當我們被喚到一邊,在苦痛中磨煉的時候,例如病倒了,或煎熬於患難之中,我們所有的活動都遭停止,這種時候,我們覺得自己已不再有任何貢獻了。
  可是,我們若能忍耐,降服,我們就可確信,我們在痛苦中,對世界的貢獻,更大於活動工作。我們此時正如蠟燭在燃燒,光明燦爛是從燃燒中發出來的。——譯自《晚思》(Evening Thoughts
  明天的榮耀,是因今天的痛苦。
  許多人只要榮耀,不要十架;只要發光,不要燃燒;但是我告訴你︰十架是冠冕的先鋒;沒有十架;就沒有冠冕。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【腓三8主乃至寶「我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶,我為祂已經丟棄萬事看作糞土,為要得著基督。」】

如果將宇宙萬有加在一起,而另一方是耶穌基督,你要揀選什麼呢?每一個認識主的人都要揀選基督,何況地上的萬事,不但至暫至輕,虛空無益,就是把它最美最可愛的優點加在一起,也無法與基督比較,祂是萬有之主(西311)。所有的真,善,美,無不在祂裡面,都是祂的表現和賜與。萬有可變,萬有的主不變,一切的福樂有限,而基督無限,那一切和我們沒有直接的關係,只有主與我們有關係。得著萬事萬物失去主,等於零。失去萬事萬物得著主,則一切並未失去,乃是永遠藏在祂裡面。

當世上並沒有什麼人愛你,因你也沒有什麼可愛之處時,最寶貴的乃是基督愛你,你雖追求別的卻無所得時,而追求基督則能得著祂。最希奇的是萬事萬物並不能滿足我們的需要,而基督卻能。基督裡面的豐富、榮美、可愛,並沒有完全表彰,包括在萬有裡,只有祂自己才是我們追求、敬拜、愛慕的對象。祂是至寶,別的是糞土,可是要想得著基督,就得丟棄萬事,當作有損。──《每日天糧》


【腓8】「將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。
  現在正是五谷成熟的時期,農夫唱著歡樂的凱歌,把農產物收斂在倉庫裡。但是,讓我們想一想︰如果不是有一粒麥子先死在地裡的話,怎麼能結出這麼多的子粒來呢?屬靈的事情也是這樣。我們自己的生命如果不死,怎麼能活出基督的生命來呢?所以,讓我們不再顧念我們自己的安樂和幸福。我們必須將己的生命完全釘死在基督的十字架上——不但將犯罪的欲望和習慣釘死,連天然生命中一切無罪的,美好的,也該一起釘死。因為如果我們要多結果子,就必須先被埋在黑暗和孤寂中。
  親愛的,恐怕你一定會象我一樣——一聽到這個信息,心中會感到非常失望。但是讓我們記著︰主竟看上了我們,要我們與他一同受苦,在我們這豈不是一件極頂榮幸的事嗎?並且,一切所遭遇的,無非要把我們造成合乎主用的器皿。痛苦生豐富,死亡生生命——這是神國中的定律。—— 考門夫人《荒漠甘泉》譯自靜默的時候

腓三8識寶與不識寶】經文﹕不但如此﹐我也將萬事當作有損的﹐因我以認識我主基督耶穌為至寶(腓38)。
  他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴﹐因他想望所得的賞賜(來1126)。
  這是一段從報紙上抄錄下來的新聞﹕
  一個罕見的中國明代瓶子﹐今天在此間蘇比拍賣行賣得廿六萬五千英鎊。這個瓶子的女主人曾把它放在後門外面﹐當作栽花之用﹐這個十五世紀的瓶于是蘭白兩色的。高四英寸多一點﹐寬六英寸半。蘇比拍賣行的董事伯爾尼前往達文群托基市一位寡婦家中﹐替她估計一幅畫的價值﹐無意中發現這件珍貴的寶物。
  一個不透露姓名的買家用電話落了最後的投價﹐這個最後的投價比拍賣行的估價高出兩倍半。
  蘇比拍賣行的專家湯普遜說﹕這個瓶繪上蓮花﹐黍和蝴蝶的圖案﹐並有淳化的漢字標記。淳化是中國瓷器制造的一個著名時期。
  伯爾尼說﹕瓶子的主人告訴他﹐她的先夫多年前﹐在東方工作時﹐獲別人贈送這個瓶子作為禮物。他說﹕當我打電話把拍賣消息告訴她時﹐我預先問清楚她是否坐下來﹐以防受驚動而吃不消。
  從這則新聞可以看到兩種人﹐一種是不識寶﹐一種是識寶。不識寶的女主人把寶貝視如普通的栽花花盆﹐放在後門外面﹐不足輕重。識寶的伯爾尼﹐把這瓶子視為珍品﹐在拍賣行賣到廿六萬五千英鎊。
  保羅自從大馬色路上悔改以後﹐他的心思﹐他的意念﹐他的愛好﹐他的志向﹐有了徹底的轉變﹐已往是把萬物看為至寶﹐而把耶穌基督視為眼中釘非除掉不可。現在是為祂已經丟棄萬事﹐看作糞土﹐為要得著基督。
  可是也讓我們聯想到當時猶太人﹐經受祭司長和文士的挑唆和煽動﹐在彼拉多面前﹐捏造事實控告耶穌﹐視耶穌為不共戴天的仇人。所以極力大喊﹕除掉他﹐除掉他﹐釘他在十字架上方以為快。豈知﹐適得其反﹐耶穌不僅沒有被除掉﹐祂復活的靈反而充滿大地充滿人心。誰也沒有想到正因為祂從地上被舉起來﹐就要吸引萬人來歸祂(約1232)。可是猶太人反被分散飄流各地。
  所以耶穌說﹕你們舉起人子以後﹐必知道我是基督(約828)。
  一個人若曉得這塊地埋有寶貝﹐他就肯付出代價﹐歡歡喜喜變賣一切所有的﹐買這塊地(參太1344)。
  另外門徒正因為認識到耶穌基督為至寶﹐因他有永生之道﹐所以寧願撇下自己所有﹐來跟從主﹐但主對他說﹕凡為我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父親母親兒女田地的﹐必要得著百倍﹐並且承受永生(太1929
── 佚名《喻道故事續集》

 

【腓三8看萬事如糞土】「不但如,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」

什麼是生命的真得勝呢?我想拿個比喻來說一下或可略分之。

譬如一個剛會說話的孩子,他以怒容向著大人,又用呀呀之語及小拳頭來怒打一個大人,甚至用腳來踢跳。這種動態對他來說,已是盡情發揮,怒不可遏,可以說是惡性已大發作了;可是這些對站在他旁邊的一位成人來說,又該有多大作用呢?很多時候,不過使人對他發笑,且滿不在乎的等閉視之而已。

一個真正得勝的生命,對著地上的一切刺激他的人、事、物都會像那大人對小孩一樣,一點也激動不了他,反而向他發笑;這樣的生命是何等老練、成熟。它對著撒但、世界、人情絲毫也不動心。因為那些對他來說,都是已成為無足輕重的了。

我們勝過仇敵,並不是以強制的態度,乃是叫生命自然的表現。所以要更深認識主,在他裡面消滅自己,才是最容易擺罪權控制的力源。

神僕保羅對於萬事的看見說:“……就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上”(加六14)。—— 李慕聖《晨光》

 

【腓三10~11認識復活的能力】「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死裡復活。」

所以我們應當明白,主啟示我們的目的,乃是要叫你們脫離死,進入活,這條路就是經過十字架而得著的。

復活──即基督整個的救法、完全的救法。因此我們可以說,只有十字架的經歷還不夠,還應當有復活的經歷。每一次十字架的經歷,若沒有得著活,那所受的苦簡直就是白受了,就不合乎神的心意。不要弄錯了,神並不是要他的兒女一定要受苦。原因是要我們去認識主的,好藉著死,敗壞那掌死權的;藉著苦,學會順從,等我們學會順服時,神的心就滿足了,神的旨意就通行了,這時活的能力就顯出來,要推開死的磐石的壓力,顯出復活的榮耀。

復活只有在基督裡才有的,因惟有基督復活了。

我們說世上的一切宗教都不能救人,這不是主觀臆斷,乃是事實。因為所有的宗教都沒有復活的道,只有基督復活了,也只有在基督裡才能得著復活的生命、復活的經歷,這不是空談,是千真萬確的事實。

若你不曉得基督復活的大能,那就是一個苦修派,是頂苦的、頂失敗的基督徒;因為沒有復活,就仍然是在死的權下,何不為失敗者呢?這是很重要的真理,千萬不能疏忽。

許多人傳福音只傳一半,只傳十字架的這邊,卻看不見那邊的永活道路是直通到永生的。若只停在十字架受苦的一段裡,就是一個失敗者。哦!今天不知道有多少這樣的人哪!他們得啟示是得了一半,受苦甚至被害,卻沒有得著最重要的、最寶貴的,就是認識基督,曉得他復活的大能,這個需要啟示,需要異像,否則就永不能有所認識的。

認識十字架這邊的救恩容易,我們只要存心為主受苦,對付肉體,追求屬靈,堅持宣揚真理,付上受苦的代價就可以了。但你要認識主的復活,那就要再走一步,得著那勝過環境、勝過物質、勝過肉體、勝過世界、勝過自己的能力,若不認識主的復活,這一切的努力,都不能使你得勝;盡你自己的一切努力,到頭來還是歎息,還是失敗(因這能力是主的)。因為沒有復活,那裡會有向死誇勝呢?(林前十五4151)—— 李慕聖《晨光》

 

【腓三12】「我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」

世上沒有一個主人如同我們的主耶穌有那麼多的僕人,並且祂很適當的給他們分配工作。甚至那個小婢女,也能在乃縵有需要的時候,在他旁邊為神做見證。我們許多人因神所安排給我們的地位而發怨言。我們想做這件事,但神卻把我們放在那件事裡面。我們有心願要在這裡事奉祂,但祂為我們所安排的計劃卻在別處。當我們面對著這些表面上有違己願的遭遇時,讓我們記得:還在我們悔改之前,神在我們身上的計劃就早已擬妥了。甚至當我們還沒有出母腹的時候,神憑著祂的預知和先見,便早已定規了我們一生的環境。神從來不會突然做事,祂總是在很早的時候就准備妥當。所以在神的呼召中,我們沒有什麼可以發怨言的,也沒有什麼可以驕傲的。並且也不必對別人有所嫉妒,因別人所得的利益與我們毫不相干。當我們回顧一生,我們只有俯伏敬拜,並承認一切都是神所預備的。所以我們不需要害怕會失漏什麼東西。得著這樣的確信,就是真正的安息。—— 倪柝聲《曠野的筵席


【腓13】「忘記背後,努力面前。
  主啊!求你叫我忘記我過去的得勝和過去的失敗;過去的榮耀和過去的羞辱;過去的得意和過去的失意。求你叫我忘記我過去的經歷;忘記十年前的,去年的,上個月的;忘記昨天的,上一個鐘點的。主啊!求你使我忘記!求你使我做一個才生的嬰孩那樣無依無靠的仰望你!求你使我努力面前的;使我在你為我所預備的道路上直跑;在你為我所計劃的工作上忠心;在你為我所規定的旨意上順服。雖然如此,但求你不要讓明天的憂慮來摸著我。我要看你今天向我所要施行的救恩。主啊!我相信今天的頭發掉落一根,你在天上的簿子上必為我劃出一根。但願我天天的生活和工作,都和你天上的簿子相符!主啊!成全我的心願!阿們!—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【腓三13~14一個倒空的人】保羅不保留一件事,只保留主耶穌。今天人把聖靈充滿看得太容易了,若想要經常保留聖靈的同在,我們必須付出相當大的代價。除了耶穌以外,不能保留任何一件事。保羅的一生一直經歷一件事,就是被倒空。所以保羅無論到什麼地方,都能充滿聖靈,照射人子,彰顯主耶穌的榮耀。

今天有多少人稍微有了一點恩賜和經歷,他就好像大過主耶穌了;稍微為主作了一點工作,他的榮耀就好像不得了了。從前我讀過這樣的一個故事:希臘帝國有一個很有名的君王亞歷山大,一天他騎著馬到鄉下去,遇見一個鄉下人問他說:「你有沒有看見過國王?我如果看見國王,這一生就滿足了。」亞歷山大王對他說:「你若想看見君王,就騎在我的馬背後,你就會知道誰是君王了。」於是鄉下人就興高采烈的騎在他的馬背後。等他們進了京城,這人看見所有的術士都立正向他們敬禮,所有的百姓能都出來在屋頂上、馬路旁,沿途向他們喝彩、歡呼、敬禮。此時這鄉下人實在覺得很榮耀很快樂,一生從沒有這樣榮耀過。於是亞歷山大問他說:「你現在知道誰是君王了吧!」你想那個鄉下人怎樣回答呢?他說:「當然知道,若不是你是君王,那就是我是君王。」親愛的弟兄姊妹們,這個鄉下人,他不過是在君王的背後,沾君王的光而已,但是他竟然會說出這樣愚昧的話來。今日我們何嘗不是這樣,在跟隨主的路上,最大的陷阱就是我們自己,若是己沒有被倒空,主就沒有辦法一直無限量的來充滿我們,使用我們。——史伯誠《雙倍的聖靈》


13~14視力和記憶忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑。
有個故事說,有一個人漸漸地喪失了記憶,經過檢查,醫師告訴他,動一次腦部手術,也許可以改變現狀,恢復記憶。但是,由於手術很困難,也可能由於切斷一條神經,雙眼就會全瞎。
醫師問他說:你到底要什麼,視力?還是記憶?病人思索片刻後回答:視力。因為我寧願看見我往哪裡去,這比只記得我曾去過哪裡更重要。
腓立比書第3章說,使徒保羅在靈性上作了同樣的選擇。對於過去。不管是成功或失敗,榮耀或羞辱,他選擇記憶。他最在乎的是盯住目標向前奔,好得著基督的贊許。
這種想法是成熟的基督徒的明顯標誌。使我們生命成長的是神作工的結果(313~15)。當然我們忘不了過去,但我們不必活在過去。我們所有的成就都來自神,所以我們心裡充滿感恩。當我們為罪懺悔時,罪就埋藏在深海中了。我們不要一再地把它挖掘出來。
你會怎樣選擇?要看見還是要記得?
向前向上規劃你的路,
忘卻失敗力爭獎賞,
以達到主的標竿為目標。
如果你不斷往後看,你就不會有屬靈的進步。
──《生命語》

 

【腓三1314向竿直跑「我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」】

保羅在這裡給我們看到他一生努力的目標,指出我們追求的方向。有些年邁垂死的人會告訴你,什麼是不值得追求的,而已經離開世界之人的歷史也能告訴你,什麼是值得追求的,但有時想重新有所丟棄和追求是太晚了。

事實很簡單,凡帶不到來世去的都不值得追求,因為無論得到多少,都隨死亡而消失,到另一個世界去的時候仍是兩手空空。在那永恆的境界裡情況如何,才是值得努力的,保羅深深地認識這一點,因而將萬事丟棄看作糞土,他並沒有以為已經信主就什麼都得著了,他一直有一個心志和追求的目標,那就是要得神在基督裡召他所要得的獎賞,這獎賞不是世間人們所能想象的,乃是神所能預備最好的獎賞。它所包括的榮耀,福分,是極重無比的。如果將從古到今全世界所有的好處都加在一起,只能算作灰塵、糞土,也從來沒有任何受造者得到過。為得此獎賞必須向標竿直跑,以求達到這標竿就是基督,效法祂,達到和祂完全相似,絕對聖潔的地步,來完成神的旨意。──《每日天糧》

 

【腓三13~14趁今日努力向前】「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標杆直跑,要得神在基督裡從上面召我來得的獎賞。」

基督徒有一件事非常重要,就是忘記背後,努力面前,向著標杆直跑。決不應當留戀、回憶已經過去的昨天,應當抓著今天,求主使我們在今天的日子裡活得好、活得完全,使擺在我們面前的日子的每一分鐘不被漏過去,沒有一件事被忽略的。只有這樣,我們的日子在神面前,才能算數,才算是不虛度光陰。

我們也不必過度的理解明天,因明天不屬於我們,明天如何,我們怎能知道呢?今天是最現實的,已經擺在我們面前,我們若抓不著擺在我們面前的今天,就沒有被建造的把握。因為只有好好的度過今天,才是明天最穩固的根基。

想等到明天的人,永遠不會得著明天的,許多神的兒女的失敗就在這裡。他們一直想著明天,盼望將來,可是忽略了今天,結果就使他們一個明天、一個明天的在等待中過去,心靈仍然會軟弱、貧窮,其原因就在這裡。

基督徒啊!不要過份去理解明天了,趕快放下你的心,去對付你的今天吧!不要再過份的奢望將來,應當時時省察擺在你面前的今天。有多少應當對付的,有多少應當舍去的,有多少應當獻上的,有多少應當承認的,有多少應當見證的,你是否都作到了?

如果你今天還是躺在失敗的崗位上尚未爬起來,怎能盼望明天跑得好、跑得快呢?其實還是躺著呢?

你現在當作的是,應當從失敗的地方爬起來,然後才能下定一個決心說:在即將到來的明天要更謹慎、更小心,免得再失敗、再跌倒。

還有一個問題,也是很重要的,就是有些人雖然受了些對付、光照、憐憫,使他對於明天不敢再有奢望及虛幻的理想,可是還會陷落在另一種錯誤裡,就是過分的回憶昨天,念念不忘的數算著已經過去的一些經歷或奇異的經驗。總以為說,在過去的日子裡我曾有過得勝的成績,其實是已經過去的事情了,你去多回憶他,又有什麼益處呢?只不過給肉體留一個舒服的機會,不知不覺的增加了他的驕傲自滿,就會讓你徘徊不前。我們曉得,路是一直向前走的,走在路上的人,決不能停留在一種光景裡。

要知道,走路不是參觀市場,兜來兜去,總是離不開那個地方。走路卻不是這樣,它是一直向前的,在路上所遇見的光景各有不同,有平坦的時候,有崎嶇的時候,什麼景況都會遇見的。

若是一個人的道路,今天是這樣的光景,明天還是今天的光景,今年仍是去年的光景,那他走路一定是出了問題。不是停止不前,就是迂回兜圈,在他的心靈裡,有了屬靈的摻雜。這種屬靈的摻雜也是不應該的,失去了真誠,失去了清潔,都是罪。

 保羅給哥林多寫信說:“我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨;因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。”(林後十一23

主啊!求你今天保守我們作一個得勝的人,阿們!!—— 李慕聖《晨光》

 

【腓三13~16活在現實的生活裡】「……我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的……然而,我們到了什麼地步,就當照著什麼地步行。」

我們應該明白一個真理,基督徒的人生決不是消極的、厭世的,更不是避世的,乃是最積極的的、最現實的。

一個正常的基督徒應該是樂意活在現實裡,決不能逃避現實。因為只有活在現實的生活裡,才能得著最切實的生命造就;也只有在現實生活裡才能表顯基督,榮耀神。

所以一個正常的、有能力的基督徒,應該是會抓著現實的今天。只有在今天的事物中、經歷裡及各種各樣的遭遇中認識神、順服神,才明白神的旨意,遵行神的旨意,才能要叫我們的每個今天,都生活得更符合神的旨意。

如果我們的生活真能合乎主旨,就必能更有益於人群,這是真實的。我們許多的失敗、可憐、羞辱、損失,其主要原因,就是我們不能行在神的旨意中。

我們不該老是悔恨著昨天,而又想著明天,卻忽略了今天,結果就活在今天的怨尤、歎息、遺憾中,只想逃避現實的今天。就這樣,不知不覺的荒廢了許許多多的寶貴光陰,到頭來總是以哀歎告終,何等可憐!

如果我們真能實實在在的活在現實的今天裡,把我們所遇到的一切人、事、物都與主旨聯繫起來,我們就會發現許多神蹟和奇事。往往神的榮耀從我們身上彰顯出來,就是藉著這些。別人從我們身上得著真實的益處,也就是藉著這些,而我們自己所得的,就更無可限量了。

我們可以肯定的說:“在這樣的生命裡,主必定要透過我們來彰顯他自己。我們若能時常保持在這種狀態裡,不知不覺就會為主發出奇異又輝煌的光彩。這樣,我們的人生就不會荒廢了。”

“總要趁著還有今天,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了”(來三13)。—— 李慕聖《晨光》

 

【腓三15神工是生命的、是聖潔的、是細緻的】「“所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心……”。」

主對門徒說:若有人要跟從我,就當捨己。什麼是捨己?你若不失去自信,無論怎樣舍,也舍不掉自己。自信是自己的大本營,自己往往是在自信的深宮裡。要對付自己,就要把自信的宮打開,將自信用石頭打死了,自己就無處可藏了。當你有一點自信力時,神就無法託付你救人的使命;每一個能救人的人,都必須把自信對付掉,不然就無法作那真誠的救人工夫。所以神用極長的時間熬煉人,就是因為人不能認識自己,人總喜歡認識人、認識事,可就不肯認識自己,認識之人為大智;知己知彼,百戰百怠。可是有幾個真正認識自己的人!

所以神在還沒有使用一個人之先,必要深深的對付他、造就他、光照他、啟示他,讓他認識自己的本性到底如何,然後才敢使用他。一個人不認識自己的可憐、敗壞、愚昧、污穢、不義時,你叫他舍掉自己,那真比登天還難,俗語說“山河易改,秉性難移。”

是的,一個人要能脫離自己、舍掉自己、否認自己,沒有別的路,只有一條,就是讓神在他身上作工;神不在人身上作工,人是不會認識自己的。在神沒有使用一個人之先,是要用長時間來造就、對付、潔淨人的,把人造就到一個地步,使人認識自己的本性是那麼的可憐、虛弱,然後才配去擔負主的聖工。

因為一個人不認識自己時,一碰到工作,他的辦法就會顯出來;當人的辦法顯出來時,主的工作就變質了,就開始失去生命的價值。人怎能保持自己不顯露呢?沒有別的,就是讓神在他裡面作工,使他自己認識自己究竟是個什麼樣的人,然後他才會謹慎的信靠主、仰望主,凡事照著主的指示行。我們看到摩西在曠野引導選民時,對耶和華的吩咐是何等謹守遵行;無論什麼問題一臨到,他總是那樣一點不自信的去到神面前,謙卑的俯伏,單純的領受,然後才出來到民前忠心的傳達並執行,就是這樣才把選民由埃及引到約但河邊。

在建造會幕的工程上,使我們多麼的驚奇啊!一個大有聰明、智慧,本領十足的摩西,竟然是那麼的謹小慎微,一點都不敢隨便,連一個橛子、一根繩子都得照耶和華的吩咐,叫人看摩西簡直是太無用了,只要有個藍圖不就可以了嗎,何必那樣細心呢?可是摩西就是那樣謹慎遵行屬靈法則的;光是藍圖不行,還必須是件件清楚、處處明白,一絲一毫都不含糊。因為屬靈的工程是生命的,不是機械的,生命是最精細的,一個細胞都不亂裝亂放,若有一點血液迴圈不對,就會引起全身不適。生命的工程是一點也摻不上人的東西,人的東西只能是物質的、是機械的,沒有活力的;神的工程都是生命的、是活的,這是人作不來的,人的智慧是無法造出生命的,這個認識是非常重要。你不認識這一點,就不配摸神的工,許多人把神的工弄壞了、作死了,原因就在這裡;不是他沒有本事、沒有學問,而是他本領太大了、學問太多了、太會辦事了、太能了,所以神的工作一到他手裡就會變成機械的,死板的,一點沒有生命的活力。就是因為不懂得神作工的法則。他沒有被神光照過、對付過,在他裡面只有熱心,而沒有耶和華吩咐;只有自己的計畫、有自己的能力,卻沒有從神那裡來的生命之光,自己沒有造就。

怎能懂得神的法則呢?所以我們必須認識一個真理:神不需要我們為他作什麼,而是要我們謙卑順服的接受他對我們的造作。應該知道他是窯匠,我們是泥土;我們這個人就是他的工作,我們若不讓神在我們身上作工,我們在神的工作上,一點也無工作。我們為主的工作有多少,不是憑外面而斷定,乃是由裡面我們的自己被神作了多少;不憑外表的成績來斷定,若是裡面的生命沒有經歷過神的對付、造就,那就是無價值的,也就是保羅所說:草木禾秸的工作。

我們應當回到裡面去,回到神面前去,尋找接受,甚至是追求,讓主先在我們身上作工,把我們的舊東西都顯露出來,使我們徹底認識自己的敗壞、可憐。然後在他裡面失去我們的自己,成為一個完全順服者、絕對依靠者,才能漸漸把神透露出來,使我們的工作成了生命自然的流露、自然的表現。除去肉體的思慮、掙扎、經驗、顧慮,才是合乎神的心意的人,這才是按著神的旨意來服事這時代的人。

 弟兄姊妹,“各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。”(林前三13)—— 李慕聖《晨光》

 

【腓三18十架仇敵「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。」】

基督徒是相信基督十字架的人,十字架是他的拯救和榮耀,是愛他的主為他捨命流血的地方。然而有人行事是基督十字架的仇敵,像希伯來書上所說的把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱祂(來66),是踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,結局非常可怕(來1029)。這些是什麼人,作了什麼事呢?

這裡提到三件事:一、是以自己的肚腹為神,也就是不事奉神,卻將肚腹,飲食當為第一;專講求吃喝,或肉體的喜好,天天服事自己的肚腹。二、是以自己的羞辱為榮耀,什麼是信徒的羞辱呢?不但罪惡、污穢、詭詐是他的羞辱(弗5311);就是一切屬世的虛榮,肉體的情欲,與人的爭競也都是信徒的羞辱(約壹216;猶23;雅414),因為這些都要被釘在十字架上(加524615)。三、是專以地上的事為念,十字架已經將信徒的舊人釘死了,現在是與主一同復活升天的人,不再屬世界。雖暫時活在地上,乃是客旅,若專想地上的事,就是違背十字架救贖的意義,行這些事的人,結局是敗壞,沉淪。──《每日天糧》

 

【腓三20】「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督。」

縱使我們可以用自己的方法橫渡大西洋或太平洋,但我們卻不能夠憑自己的力量從地上升到天上去。天上不是教會將來要達到的地方,因為教會現今已是在天上了。天上是教會的發源地,也是教會現在既有的地位,但卻不是她將來的目的地。既然如此,我們要努力達到天上去的這一個問題,就無從產生了。我坦白承認,我說這句話,似乎是極端了,但這卻是真實的。哦!我們若能重新的看見我們那屬天呼召的奇妙就好了!這個呼召不是指引我們往天,而是給我們知道我們是屬天的,並且是已經在天上了!所以我們基督徒不是在自我努力爭取往天上去。我們現在是天上的國民,我們一切的愛慕和感情,也都是堅定的維繫於天上。—— 倪柝聲《曠野的筵席


20一心嚮往天堂我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督。
我們都聽說過那些太看重天上之事的人,根本不是人間客。我們也聽到有些牧師承諾信徒在天上得大賞賜,但卻忽略他們生活中的艱難。有些人指責他們是在空中畫餅的先知,他們忘了我們仍必須活在世上。
然而,希伯來書的作者卻說,有一種是平衡天上與人間、此世與彼世的屬天的心志。那心志是使亞伯拉罕、以撒、雅各因著信而在迦南住帳棚生活的關鍵(創118~10)。
路易士在《如此基督教》一書中,提到:若你讀歷史,你會發現對現今世界盡上最多心力的基督徒,正是對來世思索最多的人,眾使徒本身……,建立中世紀的偉人們,廢除奴隸買賣的英國佈道家,他們都在世留下了印記,因為他們一心嚮往天堂。
而自從基督徒多半不再思想另一個世界起,他們在世界上就變得不太有作用了。定睛在天上,就會投入世界。
若我們的心是以天上為重的,
就會在世上做更美更好的事。
以禱告單獨與主到賜福的聖山,
然後下到山谷作工,
你臉上必發出耶穌愛的光芒。
當你看重世上的職責時,要紀念天上的事。
──《生命巂語》


20~21我們會像他主耶穌基督……將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。
有一年秋天,我的幾個孫子從野外採集到一些蠶繭。它們一點也不漂亮,乾巴巴的,一動也不會動,孩子們把它們掛在一個陰涼之處準備過冬。第二年春天,他們把蠶繭搬到照得到溫暖陽光的地方。過不了多久,有一個蠶繭中冒出一個美麗的生物――一隻淡綠色的大飛蛾,優雅地展開翅膀,準備飛向天空。它色彩之豔麗是無法形容的,它緩緩地展開嬌嫩的翅膀,姿態是無可言喻的優美。
是的,春天是復活節的時節。不過大飛蛾的蛻現,不是真正從死中復活,而是生命的蛻變,形式的改進,因為蠶繭本身具有生命。而耶穌則是從死中復活,不過這過程也是蛻變――耶穌變成了永生的完美生命,我們的復活也會是如此腓立比書321節中的改變的符合的是譯自希臘語,意為改變形式蛻變。由於耶穌從墳墓中升起,我們可以堅信我們的軀體也會改變,變得像他的榮耀的身體。
是的,有一天我們會像他。
有一天我們一定會像他!
我見他而時我會像他!
像他直到永遠!
有一天我們一定會像他!
當我們面對面地見著他,
我們會反映出基督的榮耀。
──《生命巂語》

 

【腓三21】「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能。」

什麼是祂所不能的?從大地的塵土,祂照著自己的形象造人。在死亡的灰塵裡,祂能興起我們,使我們的身體像祂榮耀的身體。沒有形體的泥土能依順祂的聲音及觸摸,祂能這樣作,有什麼祂不能呢?

也許在你心中已經許久,你無法抗拒它的控制。你雖盡力掙脫,罪卻能攪擾你。在你心中擾害你,好似在大衛的日子耶布斯人,你什麼被激刺。但是這種衝突你若交給耶穌,祂必為你征服。要放心,你所不能的,祂都能,任何時候舊的試探起來,你會直接體驗,立即將心奉上,相信主必為你施恩,為你爭戰,你只管保持你的緘默。

所以在你生活中其他的苦難也這樣應付,在你裡面有什麼尊貴的品格可以養成,你的心靈中的呼聲也正想掙脫罪惡的權勢,進入公義的生活,你從混亂中進入秩序,這一切都在這句經文之中。在神可輕易從死亡的灰塵中,興起榮耀的天上的形象。祂的同在必顯示完全的美。這些話也能除去你的疑惑,要反復思想:「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能……」——邁爾《珍貴的片刻》

 

【懷恩早禱】

1 弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。

7 只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。

8 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督.

12 這不是說,我已經得著了,已經完全了.我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕

13 弟兄們,我不是以為自己已經得著了.我只有一件事,就是忘記背後努力面前的、

14 向著標竿直跑,要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

15 所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心.若在甚麼事上,存別樣的心, 神也必以此指示你們.

16 然而我們到了甚麼地步,就當照著甚麼地步行。

20 我們卻是天上的國民.並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。

21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。

 

讚美至高至偉大的主,我們在天上的父上帝。我們本不配來到祢的面前,但感謝祢愛子耶穌將我們從罪惡裡救出來,又用寶血遮蓋我們,叫我們奉祂的名,能到祢施恩的寶座前祈求。祢必因祂的名,賜福給我們,叫我們憂愁的心靈變為喜樂,且有滿足的喜樂,因為祢是憐憫的主、是恩待人的主、是賜平安的主、祢是喜樂之源。

感謝祢大能完備的作為,在祢手中所出的都是精品,完美無缺的傑作,我們清早起來,就把身心靈獻上,當作活祭,願今日所走的路、所作的工,都顯出純全可喜悅的生命光輝,榮耀祢的聖名。

 

感謝讚美主耶穌,祢叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祢自己榮耀的身體相似。主耶穌我們深深的愛祢,除祢以外,在天上我們有誰呢!除祢以外,在地上我們也沒有所愛慕的。

主耶穌赦免我們因別人的惡行和狂傲,心懷不平,原諒我們在他們的耳濡目染中,不知不覺間,也把驕傲如鏈子戴在自己的頸項上,把強暴像衣裳穿在自己身體上,效法他們用口說褻瀆的話,用舌頭彼此毀謗,用惡言互相攻擊,叫信徒喝盡了滿杯的苦水,令教會蒙羞,成為不信人的笑柄。

 

聖靈求祢用超大字版的聖經拷打我們的腦筋,用剌棍撐開我們的眼睛,用犁耙挖通我們閉塞的耳朵,醒悟抗疫仍有漫長的艱辛旅程,天災人禍像排山倒海般衝擊信仰的根基,百廢待興仍找不到頭緒。求聖靈賜下辨別的靈,不要在糞土中期望尋到有價值的東西,求祢的靈光再來引領我們,望見唯獨基督是我們的至寶,唯獨基督是我們的出路,唯獨基督是我們完全的依靠。求祢打開我們狹小的眼光,仰望上帝無盡的豐富,和施恩憐憫的雙手。

聖靈求祢幫助我們忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得天父在基督耶穌裡,從上面召我們來得的獎賞。能盡心竭力以傳福音為主,一心一意以天父的事為念,教會化羞辱為榮耀,凡事討主的喜悅。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!

──小牧人