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歌羅西書第四章例證與靈感集錦
──《生命巂語》 【西四2】「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」 『儆醒』這字是軍對裏所常用的，例如守夜的兵荷著槍儆醒看守，防備仇敵。我們禱告要時時儆醒注意，因為我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人(彼前五8)。―― 周志禹《歌羅西書信息》 【西四2】有些聖徒一聽到禱告，就立刻問要如何禱告。我們都該忘掉如何禱告，就是簡單的去禱告。譬如，小孩子學走路就是去走。很少有父母親教孩子怎樣走路。同樣的原則，我們是藉著禱告而學習禱告。 路得馬丁說：『基督徒必須禱告，正如鞋匠必須作鞋，裁縫必須製衣。基督徒的職業就是禱告。』――
周志禹《歌羅西書信息》 【西四2】『要恆切禱告。』恆切持久的禱告是蒙神應允的秘訣，大有信心的以利亞求雨時，是屈身在地，臉伏於兩膝之中，禱告了七次，大雨才降臨(王上十八42~45)。 在澳洲有一位傳道人常去探望一個患重病的無神論者，雖屢次被咒罵，仍不灰心，繼續去探望，直到他在病危時接受主。當他接受了主之後，他的病漸漸好轉，這位傳道人就建議他寫信給他多年不見的母親，告訴她信主的事。他母親接到了信後，回信說：『你信主是使人快樂的事，但對我並不驚奇，因為我已經為你禱告了卅二年。』 穆勒(George Muller)有一本禱告記事冊，其中每項禱告都記載蒙神應允的日期，只有一項為一個朋友信主所作的禱告，沒有記載蒙神應允的日子。他為這位朋友禱告了六十二年，他的朋友在他死後第二年才信主。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四2】禱告著名的穆勒先生，在他未去世以前的不多幾時，他的朋友畢爾遜博士問他說：『先生，你的祈禱有不蒙神應允的沒有？』他說：『沒有。』又問說：『先生的祈禱尚有未見果效的麼？』他說：『我為兩個人的靈魂，已經祈禱了六十二年，只有這一件，還未見果效。』畢爾遜博士說：『那你不必再為這事祈禱了，這麼久的時候還沒有答應，或者他們是不會得救的。』穆勒先生說：『不，我仍然要為他們禱告，因為神既以六十二年之久，將他們的靈魂放在我心上，要我為他們禱告，祂必有美意在其中，我信他們必會得救。』不久以後，穆勒先生去世了。一日畢博士在穆勒的禮拜堂講道，把這事說了一次。他出禮拜堂的時候，有一位女子走上前去對他說：『那兩個人當中有一位是我的叔父(或作舅父)，已經信主了，是剛在幾個禮拜以前去世的。其他一位，在達勃林地方也信主得救了。』恆切禱告是不會落空的。――
周志禹《歌羅西書信息》 【西四2】有一次，我去國外參加領袖訓練。主日，我到一個教會作禮拜，他們禱告會的名字，我很喜歡，叫做PUSH禱告會：Pray Until Something Happens，就是禱告直到有些事發生，這才叫作恆切禱告。――
謝宏忠《禱告與宣教》 『感恩』是禱告的主要原素，禱告中不可沒有感恩，因為禱告中的感恩是我們與神靈交時的接觸點，我們一感恩，我們的心靈就活潑起來，禱告的言詞也會像活水江河一般湧流出來。英國有位牧師在崇拜領禱時總先向神感恩，一次主日天氣極壞，大風暴雨，信徒們心想：『這樣的天氣，看他還有甚麼可感恩的！』這位牧師禱告時仍向神感恩說：『父阿，我們感謝你，因為不常有這樣的天氣，…。』那天他的禱告仍然充滿了生氣，信徒的心靈也被帶動了起來，充滿對神的敬拜。 禱告中不能沒有感恩――除非你不曾計算神的恩典！盲眼師人芬尼克羅斯比(Fanny Crosby)有一次急需五元現金，來不及向出版社支取。她將需要在禱告中告訴了神，禱告後在房中獨步，思考一首詩詞。忽然來了一位敬仰她的訪客，短短的交談之後與她握手辭別，在她手中留下一張五元現鈔。芬尼在向神感謝之後，寫下了有名的一首詩《主凡事引導我》。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西二2基督是聖經的中心】「……使你們真知神的奧秘，就是基督。」 一、主自己說: “你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經”（約五39）。神啊，我來了是要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了”（來十7）。 二、使徒被聖靈感動證明聖經是為著耶穌作見證。 “但記這些事是要叫你們信耶穌是基督是永生神的兒子（約二十31）。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證”（啟十九10）。且要以我主常久的忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的弟兄保羅照著賜給他的智慧寫信給你們，他一切的信上也都是講論這事”。 三、聖經整卷的中心，都是為要給主耶穌基督作見證。有人用一個比喻說:整本聖經如同一幅圖畫，所畫的就是耶穌的畫像，每一卷是都有蘊藏著耶穌的形象。 整本舊約都是為耶穌基督作預表、或人、或事、或禮儀、或祭祀都是為基督作預表。 四福音是主基督耶穌親自道成肉身向世人顯現出來。 使徒行傳是論傳揚主耶穌基督的書。 書信是為解釋說明基督的。 啟示錄是說明基督的得勝與成功。 四、聖經各卷中所論的基督: 創——基督為女人的後裔（三15）。 出——基督為被殺的羔羊（十二6）。 利——基督為大祭司（八3）。 民——基督是出於雅各的星（二十四7）。 申——基督是摩西的先知（十八5）。 書——基督是元帥（五14）。 士——基督是耶和華的使者（六11）。 得——他是波阿斯（二1）。 撒上——他是多經憂患的主（三十6）。 撒下——他是無往不勝的主（八14）。 王上下、代上下——他是國度中的王（代十七12）。 拉、尼——他是天地間的主宰（尼九6）。 斯——他是未底改（十3）。 伯——他是活著的救主（十九25）。 詩——他是神的受膏者（二6-7）。 箴——他是智慧（八22）。 傳——他在日光之上（五13）。 歌——他是良人（五16）。 賽——他是受苦得榮的先知（五十三10-12）。 耶——他是我們的義（三十三16）。 哀——他是憂傷之子（一12）。 結——他是將來的大祭司（四十四15）、（他為人子）。 但——他是在永世中的掌權者（九24）。 何——他是復活的人子（六2）。 珥——他是賜聖靈者（二28）。 摩——他為以色列的神（四12）。 俄——他是審判以掃的神（21）。 拿——他是三日後復活的主（一17）。 彌——他是出於伯利恒的掌權者（五12）。 鴻——他是患難中的保障（一7）。 番——他是煉淨耶路撒冷的（一12）。 哈——他是聖殿中的主（二20）。 該——他是萬國的榮耀（二7）。 亞——他是錫安的君（二2）。 瑪——他是公義的日頭（四2）。 太——他是天國的君王（二2）。 可——他是僕人（十45）。 路——他是人子（三23、十10）。 約——他是神子（一18、十36）。 徒——他是升天的主（一9）。 羅——他是稱我們為義的主（三24）。 林前後——他是末後的亞當（十五45）。 加——他活在我們裡面（二20）。 弗——他是教會的元首（一22）。 腓——他是至寶（三8）。 西——他是神的像，在萬有之先（一15、17）。 帖前後——他再來迎接教會（信徒）（帖前四16-17）。 提前後——他為萬王之王、萬主之主（提前六15）。 多——他是至大的神，救主耶穌基督（二13）。 門——他是我們的還帳者（18-19）。 來——他是升入高天的大祭司（四14）。 雅——他是判斷人的主（四12）。 彼前——他是受苦的榜樣（二21）。 彼後——他是晨星（一19）。 約壹、貳、三——他是生命的主（約壹五12）。 猶——他是獨一的主宰（24）。 啟——他是再來介國的主（十一15）。 五、聖經的總題是論基督:可從幾個方面來論述他:（有幾條線可供參考） 1、基督和他的十字架——救贖的愛。 2、基督和他的教會——造就建立。 3、基督和他的國度——權柄榮耀。 4、基督和他的家——生命的流露。 5、基督和他與人的交通——神的美滿。 我們和他一同有份，或在主耶穌的交通裡（林前一9）。—— 李慕聖《晨光》 【西四2~6】有一個很喜歡養鸚鵡的人，有一天買了兩隻鸚鵡，過了幾天這個人想，這兩隻鸚鵡跟他住在一起，以後牠們講的話都是一樣的，倒不如養一隻就好了，他就決定把其中的一隻送給人。剛好那天牧師來拜訪，這個人就把其中的一隻鸚鵡送給牧師養。過了幾個月以後，這個會友養的鸚鵡已經開始說話了，他很想知道另一隻鸚鵡的情況如何，他就帶著他的鸚鵡去找牧師，果然牧師養的鸚鵡也開始說話了。這兩隻鸚鵡各自學會說三句話，牠們見面的時候，會友的鸚鵡說：我們一起玩耍，牧師的說：要常常聚會，第一隻鸚鵡又說：我們結婚，牧師的鸚鵡說：要多多禱告，會友的鸚鵡最後說：我們一起親嘴，牧師的鸚鵡說：感謝主，禱告蒙垂聽。 今天這段經文談兩種基督徒的言語，第一種言語是向神說的話，就是禱告；第二種言語是，基督徒與非基督徒交往時所說的話。――
林信仁《基督徒的兩種言語》 【西四2∼6閒言閒語】 格言教我們要注意我們的言語，特別是基督徒尤其必須在言談之中，帶著慈愛和「鹽」的味道。歌羅西書四6說：「講話要溫和風趣，要知道怎樣回答每一個人所提出的問題。」愚拙、無益和傷人的言語固應避免，褻瀆神的、骯髒的粗話更不能講。 有一天早上慕迪向神學生講道時，讀到馬太十二36，「我告訴你們：在審判的日子，每人所說的廢話，句句都要供出來。」許多神學生聽了，表情都顯得很嚴肅。於是慕迪說：「孩子們，這節聖經不是要求基督徒必須表現出嚴肅的態度，基督徒的臉上要有喜樂的表情。」 儘管在我們生活中有許多事情讓我們失望，不過我們還是不要發出埋怨的聲音。基督徒永遠要生活在盼望之中，先知尼希米書八10說：「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」 耶穌還是希望見到基督徒能綻放出一張張的笑臉，說話風趣而非講一些呆板、枯燥、沉悶的話。你的言語若能振奮對方，那麼你便做對了！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【西四3】『也要為我們禱告。』今天許多信徒肯出錢支持宣教士的生活與工作，但只有極少的肯花時間為宣教士禱告。 早期的宣教士到非洲宣教常冒著生命的危險，非洲被看為白人的墳墓，其危險性可想而知。有一對英國夫婦對他們的教會說：『只要你們肯支持我們，為我們禱告，我們為著福音的緣故，願意去非洲，冒生命的危險；只要你們拉住我們的繩索，我們願意跳進這個坑。』二年後他的太太與孩子都得了重病，死在非洲，他自己也病得重，知道在世的年日無多，在沒有通知家人與教會的情況下回到英國。那晚正是教會的禱告會，他坐在後排沒有人注意的地方，整個禱告會所有的禱告都是為本地教會和教友的需要，沒有一人為他們禱告。會後他站起來，很感慨地對會眾說：『我們落到這境況，是因為你們沒有拉住我們的繩索。』為傳道人禱告是當前最迫切的需要。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四3】我怕有許多的傳道人把當初傳福音的熱誠丟失了，無法像十六世紀的諾克斯(John Knox)那樣對神說：”Give me Scotland or I
die.” (『給我蘇格蘭，不然讓我死！』)他這樣熱心傳福音直到死之日。有時他需要會友幫扶才能走上講台，但他一站起身開始講道，他全身就被神聖的熱情所充滿，以致他的一位朋友說：『他講道有有能力！他大聲喊的時候，我以為講台都會成為碎片。』――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四3】教會是基督的軍隊，有在前方爭戰的，有在後方接濟的。傳道人為主工作，好像前方的戰士，平信徒為主的聖工祈禱，等於在後方接濟。前方的戰爭，與後方的接濟兩樣並重，接濟好，前方得勝；接濟不周，前方失敗。――
周志禹《歌羅西書信息》 【西四3】『求神給我們開傳道的門。』傳道之門雖是神開的，但仍需我們向神祈求。早年有一位修道士坐船經過中國海，站在船頭，面向天向神說：『幾時這扇門會開呢？』傳福音的門都是聖徒膝跪於地叩開的，例如中國內地傳福音的門，是戴德生在英國跪在中國地圖上禱告多年而打開的。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四3】『能以講基督的奧秘。』像保羅這樣一位深知基督奧秘的傳道人(弗三4)，在講基督的奧秘時還需人為他禱告，客見『講』福音、『講』道不是在於人，乃是在於神。傳道人可能都有這樣的經歷：同樣一篇講章，在一處講得很有效果，在另一處則無。宋尚節博士有一篇著名的講章，名叫『打開小棺材』，他講這篇信息時，在小棺材中裝了許多寫有罪名的小布條，他每從棺材裏拿出一張小布條，就講一樣罪，講完之後總有許多人上前，在神面前認罪悔改。當時有些青年傳道人也用同樣的方法，卻毫無果效。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四4】『叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。』 許多在講壇上被神重用的人，都為講道所需要的話在神面前求神恩膏，愛德華滋(Jonathan Edwards)正是一個好例子。他那稱為『罪人在忿怒的神手中』的著名講章，不單震撼了當時的新英格蘭，也震撼了全美國。那一天，他雖然將講稿拿得靠近他的眼睛，以致會眾看不見他的面容，但會眾仍被感動得不能自制。有一個人站起來大聲喊著說：『愛德華滋先生，可憐我！』有人則雙手緊抓教堂的椅背，免得掉入陰間。 據查普曼(I.W. Chapman)說：『愛德華滋這篇信息之前三日夜，不食不眠地跪在神面前，求神將新英格蘭賜給他，當他起來走上講台時，他看起來彷彿是從神面前直接走來，他尚未開口，會眾已深受感動。但很少人知道另一件事：在他未講這篇信息之前的那一夜，美國麻省恩菲爾德(Enfield, Mass.)這地附近的一些信徒，發覺神在別處賜恩，於是求神不要因忿怒而不顧他們，他們在神面前痛哭流淚，禱告了一整夜。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四5】愛惜（新英王欽定本作：買贖）光陰意思是「大量買進機會」。我們每天的生活都會遇上許多見證主耶穌基督拯救大能的機會；每當這些機會出現的時候，我們應當準備好抓住。「買進」一詞隱含常常需要付代價的意思，然而，不管代價為何，我們也當準備好與那些不認識我們寶貴救主的人分享。──《活石新約聖經註釋》 【西四5】『愛惜』的原文有『贖回』與『埋盡』的意思；『愛惜光陰』是指『善用你的時間』或『盡量利用機會』。 在向外人傳福音時尤其要善用機會、盡量利用機會，因為機會一過就不再來。有一位美國基督徒商人，在機場候機時，利用一小時四十分鐘的時間，分發福音單張並自己的名片給在座的人。他對每一個接受單張的人說：『這單張告訴你一個商人如何成為一個基督徒，你有興趣的話，請找我談談，我坐在頭排第一個座位上；你若有問題，也可以寫信給我。』在那一小時四十分鐘內，有十四個人願意接受主。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四5】『愛惜』這字，是買賣場中所常用的。『愛惜光陰』就是『把握機會』，買賣場中的人很會把握機會去買賣貨物，以得利潤。我們也當愛惜光陰，善用機會，為主作證，領人歸主，因為機會一去就不再回來了。 希臘文學中有一段寓言，說有一個人，他腿上有翅膀，額前有辮子，腦後光禿禿。有人好奇，問他說：『先生，貴姓大名？』他說：『我名叫光陰，別字機會。』那人說：『機會先生，請問你腿上有翅膀是甚麼意思呢？』答說：『我腿上有翅膀是用以助我走路的，我行走如飛。』又問：『機會先生，你額前有辮子又是甚麼意思呢？』他說：『我額前有辮子，就是當我走到你面前的時候，你可以抓住我。』『那麼你腦後光禿禿又是甚麼意思呢？』答說：『我腦後光禿禿，就是當我過去以後，你就不能抓住我了。』這是一個意義深遠，很有教訓的寓言，我們應當愛惜光陰，把握機會，因為機會過去，再也不能抓回來了。――
周志禹《歌羅西書信息》 『用智慧與外人交往。』保羅勸我們與不信的人交往時，行事為人尤要有智慧，以免別人因我們的行為而對福音有所誤解。事實正是如此，許多不信的人往往不先用耳朵聽福音，而是用眼睛觀察福音在人身上的果效。 葛培理(Billy
Graham)在印度向一個印度教的學者作個人佈道，向他詳細講明福音要道。這位學者聽完後說：『當我看見一個基督徒時，我會相信的。』葛培理事後說：『這是我聽過的講道中一篇最有力、最具挑戰性的講章，因為當他講這句話時，我(基督徒)正在他面前。』 在舊金山灣區一間教會中，一位慕道友原定主日受洗歸主，但在要受洗的前一天卻打電話給牧師，說不準備受洗了。牧師問他甚麼原因，他說：『你沒看見電視上傳道人的情形嗎？』這些電視上傳道人的醜聞不知絆跌了多少人！ 有人說得好：”A Christian is the worldling’s Bible and
sometimes they will read no other.”這是我們『要用智慧與外人交往』的原因。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【西四5~6】基督徒在他的言語中必須有感染力和機智（中文聖經譯作：言語要常常帶凓和氣，好像用鹽調和）──知道在任何一件事情上面作出最適當的應對。這裏展示的勸諭實在是很有趣的。事實上，許多人誤以為基督教要求信徒要有嚴肅的面孔，閒談說笑也差不多視為一種錯誤。正如慕爾所說：這節經文告誡我們『不要誤把虔誠的聖潔生活，混為一種不自然的枯懆乏味生活。』基督徒應該用一種有感染力和機智的言語推薦基督的信息，這種力量在耶穌自己裏面是可以找到的。今天太多的教會似乎凓重於抑壓人的活潑心思，而很少教會注重人心中閃耀出來的火花。──《每日研經叢書》 【西四6】『你們的言語要常常帶著和氣。』這裏所說的『和氣』，原意就是『恩典』，說話要常常帶凓恩典，這真是需要恩典，才能活出這樣的恩典。雅各和約翰要主從天上降火燒掉撒瑪利亞人，這些話是沒有帶凓恩典；有一位弟兄對拒絕接受福音邀請的人，氣憤憤的說：「將來下了地獄，你可不要後悔。」這樣的話也沒有帶凓恩典。──
王國顯《神的奧秘就是基督──歌羅西書讀經劄記》 【西四6】用鹽調和一語可有好幾個意思。有些解經家認為，雖然我們的言語應該帶凓恩慈，但也當同樣地誠實無偽；另一些則認為，鹽既是加添食物味道的，所以保羅是說我們的言談絕不應該沈悶、平板，枯燥乏味，相反，應該是有價值和造就人的。雷德福說，異教作者用「鹽」比作「機智」，保羅將機智改為智慧。或許解釋這句話的最佳方法是研究主耶穌的言語，衪對行淫時被拿的婦人說：「我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」在這裏，我們看見既有恩慈又有鹽。先是恩典，「我也不定你的罪」；後是鹽，「去罷，從此不要再犯罪了。」主耶穌又對雅各井旁的婦人說：「請你給我水喝……你去叫你丈夫也到這裏來。」前一句指到恩典，而後句則提醒我們是鹽。──《活石新約聖經註釋》 【西四6】『調和』在原文是準備與安排的意思，專用在調味方面。調味本是一種藝術，將味道調和是一種難得的工夫。我們在與未信主的人傳福音時，必須先作準備，多充實，多學習，方能達到言之有味的地步。――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 食物沒有鹽很難下嚥91。味道調得好的食物，人總是喜愛吃，覺得是享受；沒有鹽的食物平淡無味。基督徒的談話也要如此，不單內容要充實、正確、更要動聽，叫人喜歡聽，聽了覺得是一種享受。基督徒難與人相處，很多時候是為了言語的緣故，他的見證也因此很難使人接納。另一方面，鹽有防腐的作用，有了鹽，食物中腐壞的力量就不能發生作用，照樣基督徒的言語用鹽調和，就不應當有不造就人、甚至妨害人靈命健康的言語存在。── 鮑會園《天道聖經註釋──歌羅西書》 【西四6】『和氣』這詞，其原文兼有恩惠、雅觀、悅耳、悅心之意。信徒的言語必須常常溫和悅耳，使人聽了，心中歡喜，好像將上好的食品，用鹽調和，送給他吃，叫他聽了，覺得甘美，而能領受。比方：肉是美食，但若不用鹽調味，叫人淡吃，就難下咽。我們所傳的耶穌基督是尊榮的，高貴的，好得無比的，但是我們若講得不好，就好像是叫人吃淡肉一樣，難以領受。所以我們所講的道，不但要理由充足，也要言詞溫和，滿有恩惠，叫人喜聽，好像吃用鹽調味的肉食那樣可口。――
周志禹《歌羅西書信息》 【西四6】『知道該怎樣回答各人。』在答覆人的問題時答覆得好，就此把人帶進救恩。 第二次界大戰時，英軍的首席隨軍牧師史密斯醫生(Dr. Smith)以善於回答人問題出名。一天他在巡查一個營地時，有一個士兵問他基督徒是甚麼，但不要他引用聖經作答。他把糖放入茶中，說：『基督徒就像這杯加了糖的茶；本來糖是糖，茶是茶，現在糖在茶裏，茶在糖裏；基督徒就是一個住在基督裏，基督也住在他心崊裏的人。』――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》
──《生命雋語》 【西四7】『作主的僕人。』僕人就是用錢買來的奴隸。美國蓄奴時代有販賣黑奴的事。一次，在市場中，有一家黑人聚著痛哭，因為他們的父親――三波，要被賣了。當買賣開始時，許多人爭著還價，一家人哭得很悲慘。一位基督徒看見，動了慈心，也參加還價，就用最高的價錢把三波買下了。照常例，三波馬上就要被買他的人帶走，所以全家的人哭得更是淒楚。但這位基督徒說：『三波，你可以自由了，我已用重價買了你，就是要你得自由，平平安安的和家人回去罷！』三波感激涕零的對主人說：『主人阿，我不回家了，我願永遠服事你，永遠作你的奴隸。』歷代的信徒們獻身給基督，作他的僕人，都是如此。――
周志禹《歌羅西書信息》 【西四12~13】「他在禱告之間常為你們竭力的祈求……多多的勞苦。」 這是一位好信徒生活的寫照。他從歌羅西來，將使徒的訊息帶來。在他於羅馬探訪之中，有忙碌的事，他的心中充滿對朋友們的關懷，想幫助他們，好似我們觀念在遠方親愛的人一樣。 他竭力為他們祈求，他到處叩門尋訪，想做的事決不輕鬆，那些人名都沒有提起，但是在禱告中他卻逐一想念，竭力使出勁力，好似摔角的人要爭取獎賞，用盡力量。有一天我們站在天上的光面前，才會明白禱告的力量多大。這裡至少提出人竭力的代價，有時我們只看見自己工作的果效，卻沒有認清同工的代價。 據說有一位傳道人被神大用，他自己多少有些驕傲，更以他的恩賜自豪，結果天使讓他明白，他的成功完全是一個窮寡婦的禱告力量，她經常坐在角落的座位上不住地禱告。但願讀者肯為我代禱，竭力的祈求。 我們代禱時也該細心，尤其為遠方的同工，他們多麼需要別人為他們代求，禱告會影響極遠的地方。——邁爾《珍貴的片刻》 【西四18】『願恩惠常與你們同在。』 據說盲眼詩人芬尼克羅斯比(Fanny Crosby)在與人道別時最喜歡說的一句話是：”God bless
your dear soul.(『神祝福你寶貴的靈魂。』)她的事奉帶給人們多少賴自神的祝福！――
沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【懷恩早禱】 1 你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。 2 你們要恆切禱告，在此儆醒感恩． 3 也要為我們禱告，求 神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，（我為此被捆鎖） 4 叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。 5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 12 有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在 神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。 13 他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦．這是我可以給他作見證的。 15 請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。 17 要對亞基布說、務要謹慎，盡你從主所受的職分。 18 我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在。 讚美至善至正的主，我們在天上的父上帝，能一覺醒來屈膝向祢禱告，實在是我們的福氣。祢是自有永有的主，能親近祢尊祢的名為聖，靜候在祢的跟前，我們己經是心滿意足。在祢的靈引導下，我們與萬有一同拍掌讚美祢，稱頌祢榮耀的聖名。 感謝無所不在的天父，我們跪在地上，就經歷祢慈愛的手按在我們的身上，祢容許我們在祢的聖言中，留心聆聽祢吩咐的話語，領取屬天的嗎哪，支取信心和能力，為今日的使命和責任努力，顯出甘心樂意為主勞苦，去服事身邊的人，把喜樂分送到每一個觸碰到的人，在言語中常常帶著和氣，活出榮神益人的一天。 感謝讚美主耶穌祢來彰顯天父的大愛，祢爭分奪秒去搶救每一個靈魂，祢珍惜每一個白晝去送出安慰、伸出憐憫的手醫治病苦，無間地把一個又一個人的心拉離罪惡的捆鎖。祢每一夜都向天父匯報，並為我們竭力的禱告，為我們能安然睡覺，得蒙保守，默默為我們代求到天快亮。 主耶穌請原諒我們未能全面的忠心活出生命的見証，遺忘了家就是教會，家人就是最直接的肢體，叫他們心裡得安慰是極之重要，能作在他們身上最微細的行動，都是作在祢的身上，使我們愛心的銀行存摺一分一毫地增多。主耶穌赦免我們未盡心竭力迫切地祈求，原諒我們未為疫疫的變本加厲切切禱告、原諒我們未留意世界的天災人禍中不幸的人，要為他們禱告、赦免我們忘記為苦痛艱辛的親友們插入禱告的百合匙，不停不斷向左向右轉動，直到鋼鎖打開為止。 聖靈求祢來為我們加時補習，直到我們能在天父一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。聖靈請激勵我們時時留心在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都能活出門徒的榜樣。幫助我們緊記以天父的事為念，以傳福音為主作見証為重，務要謹慎，能為我們從主所領受的職分盡心竭力。 聖靈請來，為我們眾教會喚起復興的靈風，讓大家彼此扶持，攜手重修疫後的教會，同心合意修復福音的城牆。燃點我們復興禱告的祭壇，為前路帶來信心、為城市帶來盼望、讓社區帶來愛心、為撕裂帶來醫治。教會吹起常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩的新氣象，齊心牽起傳福音的浪潮，人人都作主忠心的僕人，在這末世為主多得人。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |