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帖撒羅尼迦前書全書綜合例證與靈感集錦 【帖撒羅尼珈前書要義——信望愛的工作】 1:3得全書之鑰節，為全書之綱領，亦信徒生命生活工作之能力；更是傳道人成功之秘訣。歷來不知有多少傳道人，以此得勉勵受教訓，這當然亦是保羅個人作工有效的能力，即因信所作的工夫，因愛所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 一、信心的工作(1章-2:6) 因信心之工結信心之果。天國偉人皆信心偉人，信心多大祈禱能力有多大；信心多大，見神榮耀有多大，信心多大，所成事工有多大；欲作工有能有效，非有信心不可，因信所作的工夫。保羅在此即先言福音傳到帖撒羅尼迦是憑著“充足的信心”(1:4-5)，繼言帖撒羅尼迦信徒的信心已遍傳了各教會(1:7-8)，再言自己與同工如何因信放開膽量，在大爭戰中努力為主工作(2:1-6)。當保羅西拉在腓立比遭受了極大的苦難仍毫不灰心繼續工作，經過了暗妃波里，亞波羅尼亞到了帖撒羅尼迦，到處憑信心為主作工，在帖撒羅尼迦為時不久，或僅四個禮拜，即建立了一個可愛的信心堅固的教會。保羅等亦在最短的時間裡即講明瞭種種的要道真理。那些初通道帖撒羅尼迦的信徒，亦遽然能領會了。奇妙真奇妙，這無非是顯出信心工作的效能。一個信心的使徒，伸出信心的手，撒了信心之種，作了信心之事工，結了信心的果子，建立了信心的教會，而且看見這信心的種子，種了又種生生不息，直到今日仍在全世界的全人類中，繼續播種，這信心功夫太偉大了。此工作即為行為，有信心的行為，好像枝子與樹相連所結之果。葡萄枝不與樹連如何能結果子呢。 二、愛心的勞苦(2:7-4:12) 因信工作不免有勞苦，愛即勝勞苦之能力——我們看保羅一生為主工作，所受勞苦，他說，“我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打……”等等苦難。除了外邊的還有天天壓在身上的(林後ll:23-29)，但這一切保羅都因愛勝過了。因愛即勝苦難的秘訣。忍苦之量是以愛心之大小為度，愛心多大，樂為主吃苦之量亦有多大；愛主方配為主吃苦，當日門徒“被算是配為這名受辱”，就“心裡歡喜”(徒5:41)，故有愛主之心雖苦亦樂。如保羅西拉在腓立比監牢中歌詩讚美(徒16:25)，夜間歌唱(伯35:10)，所以保羅在本處即申述因愛所受的勞苦，先說個人與同工對會眾之愛，說:“只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子……連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的”，且是“辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累”(2:7-9)。待會眾亦“好像父親待自己的兒女一樣”(2:11)。繼則說到會眾如何效法猶太各教會，甘心忍受本地人的苦害，像他們受猶太人的苦害一樣。再則又說到他如何以會眾為喜樂為榮耀，如此雖苦亦即不以為苦了。這個待會眾像父親，又像母親的保羅，對於會眾的愛，實是無以復加的，當然亦樂意為他的兒女吃苦，好像父母為兒女吃苦，都是甘心的，樂意的，此即十字架的愛。主耶穌樂為眾人受苦捨命而不辭，無非是因愛我們的緣故——因愛所受的勞苦。 三、盼望的忍耐(4:13-5:28) 即因盼望主再來所存的忍耐，主再來即信徒最大的盼望，榮耀的盼望，有福的盼望。到主再來時在主裡睡了的人必先復活，以後這活著還存留的人必和他們一同被提到空中與主相遇。這實在是信徒最大有福快樂的日子，為主受苦的信徒能忍耐到底，正是因為有這大盼望。雅各說，“弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來……因為主來的日子近了”(雅5:7-8)。農夫因盼望得田裡寶貴的出產，他就不辭勞苦的努力去田疇，這是最能忍耐，而且忍耐到底，直到得了豐收。天國農夫何嘗不然，其所以因信工作，因愛勞苦，付上了忍耐的代價，直到得了秋雨春雨，正是因為秋收有望，“務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的”(林前l5:58)。所以盼望主再來即忍耐的能力與秘訣。或謂主再來即信徒的磁心，足以把信徒的心吸住了，使他常常向著主，不去貪慕世界。所言誠是，從來未見有滿心貪慕世界的人切望主再來，亦未見有切切仰慕主再來的人仍滿心貪慕世界。主再來更是加增信徒忍耐的能力，使他能以堅心忍耐，切心等候，總不能因不信而失盼望。此盼望亦能使他殷勤工作預備主來——有了盼望即有了興趣，盼望與忍耐，互相感發，加增他工作的效率。看工作的希望，亦能幫助個人的忍耐，加增工作的能力，就“放下各樣的重擔……存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難”(來12:1-2)。 主再來必按工得賞——即巴不得有機會為主多吃一點苦，甚至以未為主受苦而抱愧。主再來之日已近，工作之時無多，雖努力工作，亦覺時日不足，可不提起精神努力工作以候主再來嗎?── 賈玉銘《帖撒羅尼迦前書要義》 |