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提摩太后书第三章例证与灵感集锦 【提后三1∼5不敬】 因为以色列人圣俗不分，于是上帝的审判就降临在他们身上。我们也一样会犯上以色列人的弊病，把圣经廉价化，或以不敬的态度对待神圣的事物——包括以随便的态度重译圣经、唱歌讽刺圣经、或把圣经人物当作笑话来说，以及不把主日当作圣日，而在这一天追求俗世的享乐。 美国好莱坞曾以圣经为题材，拍摄歪曲史实的影片，亵渎上帝的话语。在我手边有一张一九六三年十月六日的剪报，系芝加哥论坛报的报导：五十只猫和狗在圣餐礼拜中，接受了牧师的祝福，以纪念圣弗朗西斯节。猫狗的主人带着他们的宠物走到圣餐台前，牧师将他的手按在猫狗的头上，祷告说：「慈悲的主啊，求你祝福这只宠物，使它永远成为人类的好伴侣。」××牧师在为动物祈福之前，还在每只动物胸前拍拍牠们。你看，这是多么亵渎的行为啊！这正是末日的征兆之一。 请注意，在我们生活中所遇见的不敬，其形式是不一而足的！—M,R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【提后三2只知有己】"因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲。”(提后三：2) 汤美和路易是一对很要好的朋友，有一天，他们二人在郊外散步，汤美在地上拾到一个装满金子的布袋，他马上把它放在衣袋里；路易看见了，很开心地对他说道：“这是我们的意外财产。”汤美冷冷地说道：“什么！‘我们’并不是适当的词，因为它和‘我’毕竟有些不同。” 【提后三2~4末世危险「因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母……忘恩负义，不圣沽，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，……任意妄为……」】 在这里提到末世人的情况，不但可以证明圣经的话真实可靠，预言必定应验，而且叫我们知道谨慎预防，不至陷入危险之中，同时也教训我们不要受这种末世之灵和潮流的影响，和世人一同在罪上有分，遭到同样的报应。 以专顾自己，贪爱钱财来说，人就很容易陷入其中，末世尤其如此。古时人多有仗义疏财，舍己为人的事，基督徒却绝不该专顾自己，贪爱钱财。 以违背父母，忘恩负义，心不圣洁来说，这更是末世的特征，和古时重孝道，讲义气，讲报恩，讲正心，慎独等完全背道而驰。 以无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，来说，末世和古时的人也不同，失去一切道德，良心，正义的约束，甚至卖主卖友，任意妄为，自高自大。 以爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意来说，更是指信徒不能堕落的情形，不但自己不要如此，也要离开这样的人。我们要同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平（提后2：22）。──《每日天粮》 【提后三4】「爱宴乐，」宴乐里头包括筵席，但宴乐不仅仅指筵席。宴乐就是我们今天所说的娱乐，就是各种的消遣和快乐，就像游泳、看电影、弹琴、化妆等等。所以爱宴乐，就是爱娱乐，爱快乐。今天市面上所卖的东西，有百分之七、八十都是为着人的娱乐，而不是为着日用的必需。礼拜天原是基督教带到人的文化里头来的，但今天人把礼拜天差不多用来作消遣快乐。── 倪柝声 【提后三8雅尼与佯庇是什么人？他们如何敌挡摩西？在旧约何处曾记载这事？】
“雅尼”（JANNES）与“佯庇”（JAMsnEs）这两名字并不见于旧约。正如本书第一集第一条难题曾举出一个原则，那就是“口头传下来的教训、故事和豫言”，乃是以色列人家知户晓的，虽然未记于圣经，但一提起来，人人皆知，这两个人的故事也是如此。到底这两个人在何时何地及如何敌挡摩西，则传说不一： 一、根据教父奥利金的解释，认为这两个人乃是埃及国的术士，是法老所御用来与摩西斗法的。在出埃及记七章11节说：“法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的”，其中二人便是雅尼和佯庇了。这两人敌挡摩西，结果自认失败，因为当摩西用杖打击地上沉土以致埃及遍地变作虱子时，埃及的术士因为无法创造生命，所以对法老宣布说：“这是神的手段”（出八章16一18节）。
二、战后1958年在死海附近“甘兰”（QUMRAN）①发现以赛亚古卷时，也发现其他许多档，其中有一“撒督作品”，书内提及“彼列”（恶人或魔鬼的绰号，参林后六章15节），教唆约翰尼（YOHANEH）和他的弟兄反对摩西和亚伦（该书第2l页）。所谓“约翰尼”，乃是希伯来文拼音，与希腊文“雅尼”相同。撒督则称佯庇为雅尼的弟兄，不过没有指出他们是在埃及抑在旷野与摩西作对。 三、犹太拉比在巴比伦所写的“口传法令”（TALMUD）提及“约翰尼”和“孟庇”（MAMBRES），其实“孟庇”就是“佯庇”，因为是亚兰语的说法，这二人是在巴兰时代跟着巴兰与摩西作对的（民二十二至二十四章）。
四、还有解经家以为这两人是可拉党的党员，他们背叛摩西的事载于民数记十六章。不过，没有什么资料支持这一说。
这两人敌挡摩西，保罗说他们心地已经坏了，但他们敌挡的结果不过自显愚味（三章9节），正如埃及的术土不能制造虱子的生命
①在甘兰所发现的以赛亚古卷的事，请参阅拙著以色列古今死海有关的资料有说明。从该古卷证明以赛亚书是一人的手笔，并非两个或三个以赛亚所写一样。当保罗提到这口传的故事时，提摩太一定是明白的，相信从他的外祖母和母亲口中老早已经听见过这个故事。
保罗引用这两人的故事，是否暗示上文所说的“许米乃和腓理徒”也是行邪术之流，不传真理，不行真道，及与行邪术者一样呢？保罗在帕弗传道时，曾遇见一个行法术冒充先知的犹太人名叫巴耶稣，保罗曾斥责他以致他眼瞎（徒十三章6一12节）。相信保罗提及雅尼和佯庇时，巴耶稣的故事仍在脑海中。―― 苏佐扬《新约圣经难题》 【提后三10∼17答案在此】 在我从前牧羊的教会，有一位执事每当我们遇到灵性上的难题时，都讲出同一句话。他举起他的圣经说，「我相信答案都在这里！」不错，圣经是一部我们最值得信赖的指南。 最近有一位开明派的牧师不知道如何处理一位教友的遭遇。一个年轻人患上了不治的癌症，医生说他顶多可以再活一、二年。如果他就医的话，他势将破产。如果他现在去世，则他太太和四个孩子至少有一栋房子和三万美元的遗产，因此他准备自杀。这位牧师面对这个问题真是左右为难，不知道怎样才好。一个相信圣经的人都知道生命是宝贵的，自杀就是等于杀人。那位牧师可以用圣经的话安慰那年轻人，教他顺服，因为上帝爱那些按照他的旨意所呼召的人（罗八28）。即使他撒手人寰时，不留分文，天父上帝还是会照顾他的遗族的。 朋友，我们要为圣经的话感谢上帝。让我们努力研读，相信他的应许，服从他的诫命吧！虽然有些事玄妙奥秘难解，但你仍能举起你的圣经说：「答案都在这里！」—H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【提后三14~15读圣经的态度】「……并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因基督耶稣有得救的智慧。」 读圣经的正确态度应当是: 1、为了明真理。 2、为了找出得救之法。 3、为了明神的心意。 4、为了明悔改之路。 5、为了懂得事主爱主的法则。 绝不应当仅是为了读经而读经，这样的读没有什么价值，也没有什么真实益处。 若不是从内心受着灵魂需要的催促，而去查考圣经，来解决自己灵魂的问题，那怎会有切需的心，如饥似渴地查考圣经呢？若无这样的心情去读圣经，，就不可能从圣经中得着真正的效益。—— 李慕圣《晨光》 【提后三15对圣经要有统一的认识】「并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的知慧。」 我们研究圣经或讲解圣经，怎样才能不出错误？一般是说:必须对圣经中的神学思想应有一个系统的认识。有了一个系统的认识，才会从其中找出主题、线路，然后以此路线去研读、去讲解，就不容易出错了。 所谓神学者，就是论到神的事情；所谓系统神学者，就是有条理的去认识神的问题。也就是对神的系统认识。 例如:对于神的位格当怎样认识，神有几位，当怎样确定？神的工作 、神的计划、神作事的法则等等，都需要我们有一个准确的认识，然后才能有一个准确无误的讲解。 有了正确的讲解，才能正确的来到神面前，对神建立起正确的观念。—— 李慕圣《晨光》 【提后三16】「圣经都是神所默示的。」 圣经的字句都是神所默示的，使人得益的。我们可以记得在圣经的卷首语：神吹生气在人的鼻孔里，使人成为有灵的活人。神的气息进入圣言之中，就成为活的话语。 这使圣经馨香——我写这些话在橡树的树荫下，看见山阜的屏障在眼前。夏日的威风吹拂着，南海的风必吹在花园，果园的树叶中，使花木的香气令人舒畅。轻风的馨香必使我联想那圣洁的心思从乐园中发出，使我无论什么时候打开圣经都可享受。 这使圣经新鲜——在这夏日的炎热中，我们都有舒爽的凉风，使四围都可安适。气流改变，我们更感身心的畅快，神的话常常新鲜而有趣，因为神的灵常经过，将生命带给我们，也藉我们带给世界。 这使圣经美善——风的果效，树叶摇撼的音乐，以及脚下草地的柔和，再看那边麦田的澎湃，在我们所常行进的道途上走，有无比的欢快，在这一切都有新的意义、动作与音乐。只有在神的气吹在先知与使徒身上，像管风琴一样，发出天上的音乐。——迈尔《珍贵的片刻》
【怀恩早祷】 1 你该知道，末世必有危险的日子来到。 2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱 神． 5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意．这等人你要躲开。 10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、 11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难．我所忍受是何等的逼迫．但从这一切苦难中，主都把我救出来了。 12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。 13 只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。 14 但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的． 15 并且知道你是从小明白圣经．这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。 16 圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的． 17 叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。 今日金句 3:16,17圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的．叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。 赞美尊荣、至高至圣的主，我们在天上的父上帝。祢是纯洁完全的主，祢不宽容一点的罪污存在。我们早上起来，存敬畏的心求祢赦免我们的罪，祢苦追究我们的罪过，谁能幸免不灭亡，然而祢有赦免的恩典，祢从败坏的淤泥中把我们拉上来，用怜悯的手捡去我们的恶根劣性，洁净我们的心灵，重塑清洁的新心。 感谢天父祢用圣言紧贴在我们胸前，提醒我们不去随从恶人的计谋、不站在与罪人同伙的道路、不坐进好讥讽亵慢人的群众座位之中。牵着我们的手，去行公义、好怜悯、存谦卑的心与祢同行，活出祝福别人的一天。 感谢赞美主耶稣，祢不但将天父无尽的爱倾注在人间，祢也留下佳美的脚踪，叫我们能以基督祢的心为心，活出虚心、哀恸、温柔和怜恤，像镜子反照出基督祢的柔和谦卑。在饥渴慕义、清心、使人和睦中，见证我们是祢的真门徒。在面对为义受逼迫、被人辱骂、被人毁谤时，仍存欢喜快乐的心，用积极的态度显出为盐为光的见证。在这末世的危险日子中，勇于面对苦难，因我们以立志活在基督耶稣祢里面，真心诚意以敬虔的态度及行动度日，要活出基督祢的荣美。 主耶稣原谅我们的信心不足，心灵愿意，但肉体却软弱，经常被死性不改的老我拖垮。赦免我们不时间又纵容专顾自己、心不圣洁、忘记贪财是万恶之根、舌头是万恶之火，人心能比万物都诡诈。赦免我们未能好好保守我们的心，只能有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，否定敬虔对生命的重要性。求主耶稣把我们的心从任意妄为，爱宴乐不爱上帝的深坑中夺回。 真理的保惠师圣灵，我们需要祢长住在我们的心中，为我们展示上帝的默示，生命的亮光。求祢教导我们当晓得的真理，当我们还未完全走错路的时候，求祢严严的督责我们。请祢为我们开一条归正的道路，坚固我们重回正轨，引导我们走上义路。叫我们属上帝的人得以完全，能预备行各样美善的事情。 复兴大能的圣灵，求祢帮助我们不被疫情的担心所困，能勇于面对越来越多的天灾人祸。在前面艰苦的日子中，求圣灵帮助我们先建立好信心的根基，能活出好的品行、在生活中用宽容、爱心和忍耐待人处事，常常调整我们的志向，能与我们的信心、盼望和爱心同向同步前行。激励我们能甘心乐意踏足逼迫和苦难之中，能与苦难的人同行，见证基督的同在，陪伴他们一同走出这死荫的幽谷。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |