|
提摩太後書第三章例證與靈感集錦 【提後三1∼5不敬】 因為以色列人聖俗不分，於是上帝的審判就降臨在他們身上。我們也一樣會犯上以色列人的弊病，把聖經廉價化，或以不敬的態度對待神聖的事物——包括以隨便的態度重譯聖經、唱歌諷刺聖經、或把聖經人物當作笑話來說，以及不把主日當作聖日，而在這一天追求俗世的享樂。 美國好萊塢曾以聖經為題材，拍攝歪曲史實的影片，褻瀆上帝的話語。在我手邊有一張一九六三年十月六日的剪報，系芝加哥論壇報的報導：五十只貓和狗在聖餐禮拜中，接受了牧師的祝福，以紀念聖法蘭西斯節。貓狗的主人帶著他們的寵物走到聖餐台前，牧師將他的手按在貓狗的頭上，禱告說：「慈悲的主啊，求你祝福這只寵物，使它永遠成為人類的好伴侶。」××牧師在為動物祈福之前，還在每只動物胸前拍拍牠們。你看，這是多麼褻瀆的行為啊！這正是末日的徵兆之一。 請注意，在我們生活中所遇見的不敬，其形式是不一而足的！—M,R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【提後三2只知有己】"因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲。”(提後三：2) 湯美和路易是一對很要好的朋友，有一天，他們二人在郊外散步，湯美在地上拾到一個裝滿金子的布袋，他馬上把它放在衣袋裡；路易看見了，很開心地對他說道：“這是我們的意外財產。”湯美冷冷地說道：“什麼！‘我們’並不是適當的詞，因為它和‘我’畢竟有些不同。” 【提後三2~4末世危險「因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗瀆，違背父母……忘恩負義，不聖沽，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，……任意妄為……」】 在這裡提到末世人的情況，不但可以證明聖經的話真實可靠，預言必定應驗，而且叫我們知道謹慎預防，不至陷入危險之中，同時也教訓我們不要受這種末世之靈和潮流的影響，和世人一同在罪上有分，遭到同樣的報應。 以專顧自己，貪愛錢財來說，人就很容易陷入其中，末世尤其如此。古時人多有仗義疏財，捨己為人的事，基督徒卻絕不該專顧自己，貪愛錢財。 以違背父母，忘恩負義，心不聖潔來說，這更是末世的特徵，和古時重孝道，講義氣，講報恩，講正心，慎獨等完全背道而馳。 以無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，來說，末世和古時的人也不同，失去一切道德，良心，正義的約束，甚至賣主賣友，任意妄為，自高自大。 以愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意來說，更是指信徒不能墮落的情形，不但自己不要如此，也要離開這樣的人。我們要同那清心禱告主的人，追求公義，信德，仁愛，和平（提後2：22）。──《每日天糧》 【提後三4】「愛宴樂，」宴樂裏頭包括筵席，但宴樂不僅僅指筵席。宴樂就是我們今天所說的娛樂，就是各種的消遣和快樂，就像游泳、看電影、彈琴、化妝等等。所以愛宴樂，就是愛娛樂，愛快樂。今天市面上所賣的東西，有百分之七、八十都是為著人的娛樂，而不是為著日用的必需。禮拜天原是基督教帶到人的文化裏頭來的，但今天人把禮拜天差不多用來作消遣快樂。──
倪柝聲 【提後三8雅尼與佯庇是什麼人？他們如何敵擋摩西？在舊約何處曾記載這事？】 “雅尼”（JANNES）與“佯庇”（JAMsnEs）這兩名字並不見於舊約。正如本書第一集第一條難題曾舉出一個原則，那就是“口頭傳下來的教訓、故事和豫言”，乃是以色列人家知戶曉的，雖然未記於聖經，但一提起來，人人皆知，這兩個人的故事也是如此。到底這兩個人在何時何地及如何敵擋摩西，則傳說不一： 一、根據教父奧利金的解釋，認為這兩個人乃是埃及國的術士，是法老所御用來與摩西鬥法的。在出埃及記七章11節說：“法老召了博士和術士來，他們是埃及行法術的”，其中二人便是雅尼和佯庇了。這兩人敵擋摩西，結果自認失敗，因為當摩西用杖打擊地上沉土以致埃及遍地變作蝨子時，埃及的術士因為無法創造生命，所以對法老宣佈說：“這是神的手段”（出八章16一18節）。 二、戰後1958年在死海附近“甘蘭”（QUMRAN）①發現以賽亞古卷時，也發現其他許多檔，其中有一“撒督作品”，書內提及“彼列”（惡人或魔鬼的綽號，參林後六章15節），教唆約翰尼（YOHANEH）和他的弟兄反對摩西和亞倫（該書第2l頁）。所謂“約翰尼”，乃是希伯來文拼音，與希臘文“雅尼”相同。撒督則稱佯庇為雅尼的弟兄，不過沒有指出他們是在埃及抑在曠野與摩西作對。 三、猶太拉比在巴比倫所寫的“口傳法令”（TALMUD）提及“約翰尼”和“孟庇”（MAMBRES），其實“孟庇”就是“佯庇”，因為是亞蘭語的說法，這二人是在巴蘭時代跟著巴蘭與摩西作對的（民二十二至二十四章）。 四、還有解經家以為這兩人是可拉黨的黨員，他們背叛摩西的事載於民數記十六章。不過，沒有什麼資料支持這一說。 這兩人敵擋摩西，保羅說他們心地已經壞了，但他們敵擋的結果不過自顯愚味（三章9節），正如埃及的術土不能製造蝨子的生命 ①在甘蘭所發現的以賽亞古卷的事，請參閱拙著以色列古今死海有關的資料有說明。從該古卷證明以賽亞書是一人的手筆，並非兩個或三個以賽亞所寫一樣。當保羅提到這口傳的故事時，提摩太一定是明白的，相信從他的外祖母和母親口中老早已經聽見過這個故事。 保羅引用這兩人的故事，是否暗示上文所說的“許米乃和腓理徒”也是行邪術之流，不傳真理，不行真道，及與行邪術者一樣呢？保羅在帕弗傳道時，曾遇見一個行法術冒充先知的猶太人名叫巴耶穌，保羅曾斥責他以致他眼瞎（徒十三章6一12節）。相信保羅提及雅尼和佯庇時，巴耶穌的故事仍在腦海中。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》 【提後三10∼17答案在此】 在我從前牧羊的教會，有一位執事每當我們遇到靈性上的難題時，都講出同一句話。他舉起他的聖經說，「我相信答案都在這裡！」不錯，聖經是一部我們最值得信賴的指南。 最近有一位開明派的牧師不知道如何處理一位教友的遭遇。一個年輕人患上了不治的癌症，醫生說他頂多可以再活一、二年。如果他就醫的話，他勢將破產。如果他現在去世，則他太太和四個孩子至少有一棟房子和三萬美元的遺產，因此他準備自殺。這位牧師面對這個問題真是左右為難，不知道怎樣才好。一個相信聖經的人都知道生命是寶貴的，自殺就是等於殺人。那位牧師可以用聖經的話安慰那年輕人，教他順服，因為上帝愛那些按照他的旨意所呼召的人（羅八28）。即使他撒手人寰時，不留分文，天父上帝還是會照顧他的遺族的。 朋友，我們要為聖經的話感謝上帝。讓我們努力研讀，相信他的應許，服從他的誡命吧！雖然有些事玄妙奧秘難解，但你仍能舉起你的聖經說：「答案都在這裡！」—H.V.L.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【提後三14~15讀聖經的態度】「……並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因基督耶穌有得救的智慧。」 讀聖經的正確態度應當是: 1、為了明真理。 2、為了找出得救之法。 3、為了明神的心意。 4、為了明悔改之路。 5、為了懂得事主愛主的法則。 絕不應當僅是為了讀經而讀經，這樣的讀沒有什麼價值，也沒有什麼真實益處。 若不是從內心受著靈魂需要的催促，而去查考聖經，來解決自己靈魂的問題，那怎會有切需的心，如饑似渴地查考聖經呢？若無這樣的心情去讀聖經，，就不可能從聖經中得著真正的效益。—— 李慕聖《晨光》 【提後三15對聖經要有統一的認識】「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的知慧。」 我們研究聖經或講解聖經，怎樣才能不出錯誤？一般是說:必須對聖經中的神學思想應有一個系統的認識。有了一個系統的認識，才會從其中找出主題、線路，然後以此路線去研讀、去講解，就不容易出錯了。 所謂神學者，就是論到神的事情；所謂系統神學者，就是有條理的去認識神的問題。也就是對神的系統認識。 例如:對於神的位元格當怎樣認識，神有幾位元，當怎樣確定？神的工作
、神的計畫、神作事的法則等等，都需要我們有一個準確的認識，然後才能有一個準確無誤的講解。 有了正確的講解，才能正確的來到神面前，對神建立起正確的觀念。—— 李慕聖《晨光》 【提後三16】「聖經都是神所默示的。」 聖經的字句都是神所默示的，使人得益的。我們可以記得在聖經的卷首語：神吹生氣在人的鼻孔裡，使人成為有靈的活人。神的氣息進入聖言之中，就成為活的話語。 這使聖經馨香——我寫這些話在橡樹的樹蔭下，看見山阜的屏障在眼前。夏日的威風吹拂著，南海的風必吹在花園，果園的樹葉中，使花木的香氣令人舒暢。輕風的馨香必使我聯想那聖潔的心思從樂園中發出，使我無論什麼時候打開聖經都可享受。 這使聖經新鮮——在這夏日的炎熱中，我們都有舒爽的涼風，使四圍都可安適。氣流改變，我們更感身心的暢快，神的話常常新鮮而有趣，因為神的靈常經過，將生命帶給我們，也藉我們帶給世界。 這使聖經美善——風的果效，樹葉搖撼的音樂，以及腳下草地的柔和，再看那邊麥田的澎湃，在我們所常行進的道途上走，有無比的歡快，在這一切都有新的意義、動作與音樂。只有在神的氣吹在先知與使徒身上，像管風琴一樣，發出天上的音樂。——邁爾《珍貴的片刻》
【懷恩早禱】 1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神． 5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意．這等人你要躲開。 10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、 11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難．我所忍受是何等的逼迫．但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。 13 只是作惡的，和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人也被人欺哄。 14 但你所學習的，所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的． 15 並且知道你是從小明白聖經．這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 16 聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的． 17 叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。 今日金句 3:16,17聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的．叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。 讚美尊榮、至高至聖的主，我們在天上的父上帝。祢是純潔完全的主，祢不寬容一點的罪污存在。我們早上起來，存敬畏的心求祢赦免我們的罪，祢苦追究我們的罪過，誰能幸免不滅亡，然而祢有赦免的恩典，祢從敗壞的淤泥中把我們拉上來，用憐憫的手撿去我們的惡根劣性，潔淨我們的心靈，重塑清潔的新心。 感謝天父祢用聖言緊貼在我們胸前，提醒我們不去隨從惡人的計謀、不站在與罪人同夥的道路、不坐進好譏諷褻慢人的群眾座位之中。牽著我們的手，去行公義、好憐憫、存謙卑的心與祢同行，活出祝福別人的一天。 感謝讚美主耶穌，祢不但將天父無盡的愛傾注在人間，祢也留下佳美的腳踪，叫我們能以基督祢的心為心，活出虛心、哀慟、溫柔和憐恤，像鏡子反照出基督祢的柔和謙卑。在飢渴慕義、清心、使人和睦中，見証我們是祢的真門徒。在面對為義受逼迫、被人辱罵、被人毀謗時，仍存歡喜快樂的心，用積極的態度顯出為鹽為光的見証。在這末世的危險日子中，勇於面對苦難，因我們以立志活在基督耶穌祢裡面，真心誠意以敬虔的態度及行動度日，要活出基督祢的榮美。 主耶穌原諒我們的信心不足，心靈願意，但肉體卻軟弱，經常被死性不改的老我拖垮。赦免我們不時間又縱容專顧自己、心不聖潔、忘記貪財是萬惡之根、舌頭是萬惡之火，人心能比萬物都詭詐。赦免我們未能好好保守我們的心，只能有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，否定敬虔對生命的重要性。求主耶穌把我們的心從任意妄為，愛宴樂不愛上帝的深坑中奪回。 真理的保惠師聖靈，我們需要祢長住在我們的心中，為我們展示上帝的默示，生命的亮光。求祢教導我們當曉得的真理，當我們還未完全走錯路的時候，求祢嚴嚴的督責我們。請祢為我們開一條歸正的道路，堅固我們重回正軌，引導我們走上義路。叫我們屬上帝的人得以完全，能預備行各樣美善的事情。 復興大能的聖靈，求祢幫助我們不被疫情的擔心所困，能勇於面對越來越多的天災人禍。在前面艱苦的日子中，求聖靈幫助我們先建立好信心的根基，能活出好的品行、在生活中用寬容、愛心和忍耐待人處事，常常調整我們的志向，能與我們的信心、盼望和愛心同向同步前行。激勵我們能甘心樂意踏足逼迫和苦難之中，能與苦難的人同行，見証基督的同在，陪伴他們一同走出這死蔭的幽谷。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |