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提摩太後書第三章綱目

 

壹、內容綱要

 

【神的工人當如何對付異端教師】

    一、該知道在這末世異端教師的特徵(1~9節)

          1.利己損人(1~4節上)

          2.愛宴樂不愛神(4節下)

          3.有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意(5節)

          4.牢籠無知婦女(6~7節)

          5.心地壞了，在真道上是可廢棄的(8~9節)

    二、對付異端教師的秘訣(10~17節)

          1.服從保羅的教訓和榜樣(10~14節)

          2.信從聖經的啟示和功能(15~17節)

 

貳、靈訓要義

 

【神僕人該知道的事】

    一、該知道末世人性的邪惡(1~9節)

          1.關於末世的日子(1節)

          2.關於末世的醜態(2~9節)

                (1)人的自身生活(2節上)

                (2)家庭觀念及社會意識(2節下~4節)

                (3)對神的態度――信仰的虛偽(5~9節)

    二、該知道自己擁有寶貴的屬靈產業(10~17節)

          1.盡得導師的真傳(10~14節)

                (1)要認識師承的對象及其榜樣(10~12節)

                (2)要跟隨良師的腳蹤(13~14節)

          2.承受聖經的財富(15~17節)

                (1)發掘得天獨厚的天賦(15節)

                (2)獲取價值連城的寶藏(16~17節)

 

【末世危險日子的特徵】

    一、貪愛世界方面(2節上)：

          1.專顧自己

          2.貪愛錢財

    二、自以為是方面(2節中)：

          1.自誇

          2.狂傲

          3.謗讟

    三、對家庭方面(2節下~3節上)：

          1.違背父母

          2.忘恩負義

          3.心不聖潔

          4.無親情

    四、性格方面(3節下~4節)：

          1.不解怨

          2.好說讒言

          3.不能自約

          4.性情兇暴

          5.不愛良善

          6.賣主賣友

          7.任意妄為

          8.自高自大

          9.愛宴樂

          10.不愛神

    五、信仰生活方面(5~6節)：

          1.有敬虔的外貌

          2.背了敬虔的實意

          3.牢籠無知婦女

 

【末世的三種現象】

    一、目中無神的人性(2~4節)

    二、沒有能力的信仰(5節)

    三、抵擋真道的教師(6~9節)

 

【末世的人三個愛和兩個不愛】

    一、專愛自己(2節原文)

    二、貪愛錢財(2節)

    三、不愛良善(3節)

    四、愛宴樂(4節)

    五、不愛神(4節)

 

【四種關係的變質；2~5節】

    一、對己關係的變質：專顧自己、自誇、狂傲、心不聖潔、不能自約、性情兇暴、自高自大

    二、對事物關係的變質：貪愛錢財、不愛良善、任意妄為、愛宴樂

    三、對人關係的變質：謗讟、違背父母、忘恩負義、無親情、不解怨、好說讒言、賣主賣友

    四、對神關係的變質：不愛神、有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意

 

【如何對抗末世危險的日子】

    一、消極的方法：

          1.離開──『這等人你要躲開』(5節)

          2.忍耐──『忍受…逼迫』(11節)

    二、積極的方法──憑藉神的話：

          1.『學習…確信』(14節上)

          2.『存在心裏』(14節中)

          3.注意『跟誰學』(14節下)

          4.『明白聖經』(15節)

          5.認識聖經的來源和功用(16~17節)

 

【三方面的學習】

    一、事奉的裝備：教訓、品行、志向(10節上)

    二、生命的追求：信心、寬容、愛心、忍耐(10節下)

    三、處境的反應：忍受逼迫和苦難(11節)

 

【聖經與信徒的關係】

    一、聖經是信徒之信仰的源頭(14節)

    二、聖經使信徒有得救的智慧(15節)

    三、聖經是神專為信徒默示的(16節上)

    四、聖經對信徒有多面的益處(16節下)

    五、聖經能裝備信徒以行善事(17節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──提摩太後書註解》

 

叁、其他綱目

 

【章題：護教者的裝備】

第一課：心的裝備

經文：提後3:1-9

  一、有危險的日子——很艱難 1

         1.這日子你該知道 （瑪3:16-18；詩118:22-24）

         2.這日子是在末世 （彼前4:7-11）

         3.這日子必有危險 （太24:37-39；彼前5:8-9）

這段日子必充斥反叛神的事，且情況愈久愈加劇(13節)。“危險”含有若不注意，便會遭受其危害的意思。

  二、有生活的表現——不愛神 2-4

         1.專顧自己，貪愛錢財 （腓2:4-5；提前6:10）

         2.自誇、狂傲 （箴27:1-2；瑪4:1；路1:51）

         3.違背父母，忘恩負義，心不聖潔 （出21:15,17；20:12；弗6:2-3）

         4.無親情，不解怨，好說讒言 （提前5:8；太5:23-25；多2:3）

         5.不能自約，性情兇暴 （徒20:28-29）

         6.不愛良善，賣主賣友 如猶大。（太26:14-16；27:3-5）

         7.任意妄為，自高自大 （羅1:24-25；詩19:12-14）

         8.愛宴樂，不愛 神 （林前6:12-14；腓3:16-18）

  三、有信仰的態度——有外貌 5

         1.有敬虔的外貌：即裝模作樣的宗教徒  太23:25-28,羅2:28

         2.卻背了敬虔的實意：沒有敬虔生命的感人能力。

         3.這等人你要躲開：削弱他以假亂真的影響力。

  四、有異端的引誘——敵擋主 6-9

         1.他們的手段：牢籠無知的婦女 6-7

               (1)偷進人家——這種人態度並不光明正大，而是偷偷地潛入人家。（約10:10）

               (2)牢籠婦女——對象不是一般信眾，而是專門尋找那些容易欺哄的弱者。

               (3)私欲引誘——以肉體的種種引誘，叫人無法抗拒。

               (4)不明真道——無心學習與追求，結果就是枉然。

         2.他們的心地：敵擋及廢棄真理 8

三種有問題的人：1）（提後1:15），對真理感覺羞恥的人。2）（提後2:17-18），在真道上犯下錯誤的人。3）（提後3:8），敵擋真道的人。

         3.他們的愚昧——於眾顯露出來 9

               (1)“紙包不住火”，凡是假的事物，遲早必要露出馬腳。

               (2)在屬靈的事上，千萬不要玩弄屬人的聰明才智，而要完全倚賴聖靈及其大能(林前2:4)

第二課：身的裝備

經文：提後3:10-13

  一、堅定自己的人生 10

         1.我的教訓——人生的原則。你有自己的原則嗎？你的原則是什麼？如果你的原則是對的，你就要堅定持守；如果你的原則是錯的，你就應該在你腦海心靈裡清空為零，重新再來。正如保羅他原來的原則是錯誤的，自從被主選召後，完成讓自己清零，重新來過。（腓3:6-8,13-14）。保羅的“教訓”，就是保羅所見證的福音。這就是他的人生的原則。（加1:6-10）

         2.我的品行——人生的方式。一個人的品行非常的重要，“教訓和品行”是有密不可分的關係。也就是說保羅口裡如何講（教訓），實際上就是如何做的。他不像那些假老師、假師傅、假牧師、假傳道，傳假福音的人，因為他們能講不能行。（參多1:16）。我們的品行好不好直接決定了我們的所說所教訓的真實度與可信度。

例：以斯拉從巴比倫去耶路撒冷的時候，他有三步目的，即：“定志〈考究〉〈遵行〉耶和華的律法，又將律例典章〈教訓〉以色列人”（拉7:10）。考究之後，自己首先遵行，然後再教訓給別人，這一順序是正確的。

         3.我的志向——人生的目的。就是一個人活著的目的，意志方向。如果你的目的和方向錯了，你有再大的努力都是白費的！中國有個故事叫“南轅北轍”是大家非常熟悉的弄錯方向的故事。

你的目的是什麼？也就是說你表現得如此熱心的動機是什麼，這至關重要。（林前6:20；羅14:7-8）。這就是保羅生活的目的和牧會的動機。真正的基督徒就是像保羅一樣將自己的人生目標如此改變的人。這就是“志向”。

         4.我的信心——人生的信仰。那麼，請問，你的信仰是什麼？信仰決定你的信心，信心堅定你的信仰！其實，在這世界每個人都有自己的信仰，問題是，你所信仰的物件是什麼？它能滿足你心靈的空虛嗎？它能給你永恆的生命嗎？

         5.我的寬容——人生的態度。俗語說，態度決定勝敗。神把我們從萬民中、糞堆中揀選提拔出來成為神的兒女，並且成為基督軍隊裡的精兵，那就應該有精兵一樣的心志與氣質，有寬大的胸懷。（提後2:3-4）

吃得苦：同受苦難，不知死活。(羅14:7-9)

獻得上：不將世務纏身，靠福音養生。（林前9:8-14）

戰得勝：叫那招他當兵的人喜悅，每日得勝。（林前15:57-58）

         6.我的愛心——人生的意義。人生活在世上最有意義的就愛心，因為愛心能體現出屬靈生命的豐盛，也能讓人體驗 神的同在。因為哪裡有 神的同在，哪裡就有愛的花兒。（約13:34-35）

         7.我的忍耐——人生的毅力。不屈不撓，歡然忍受一切而不動搖的內在生命。我們繼續往下看第11節：

  二、堅固自己的信仰 11

         1.忍受所遭遇的逼迫、苦難。（林前4:10-13）

“我所忍受是何等的逼迫”：“何等”表示其程度之嚴重。但我們相信，如果沒有主的許可，或時候未到，任何逼迫與苦難都不能對主的僕人有任何的損傷。神是信實的，必不叫我們受試探過於所能忍受的。(林前10:13)

         2.在苦難中主把我救出來。（林後11:16-33）

  三、豎立自己的敬虔 12-13

         1.立志在基督裡敬虔度日的。12；（提前2:2-3；4:6-9）

“敬虔度日”指存敬畏 神的心生活行事；不隨從肉體，不徇私情，不跟隨潮流，不與罪惡妥協，不怕得罪人，一心討神的喜悅。

         2.要防備那些不敬虔度日的。13；（提後3:5-7；多2:12-13；猶1:14-16）

“越久越惡”有兩種意思：(1)本性越來越壞；(2)收場落得更悲慘。

“他欺哄人，也被人欺哄”：表示這些人一面是加害者，一面也是受害者。例：夏娃犯罪後，既是受害者也加害者。（創3:6-7）

第三課：靈的裝備

經文：提後3:14-17

  一、存記聖經：學習、背誦 14

         1.你所學習的： (申5:1；17:18-20；來5:12)

學習聖經有四個目的：（詩119:97-98,103,105）

               (1)使我們更認識神。

               (2)明白神在我們身上的人生計畫。

               (3)解決我們的人生需要、安慰、希望、引領。

               (4)指引我們通向天國的路程，是進入天國的說明書。

         2.你所確信的： “學你所信的，信你所學的；行你所信的，信你所行的；講你所行的，行你所講的。”

               (1)所學習的。你學習聖經中哪方面的內容會決定你人生的方向與選擇？正如以色列民在曠野的時候，面臨著人生的方向與選擇一樣。你是選擇少數人建議上迦南地去還是不敢上去走回頭路呢？（民13:21-33）。如果我們雖然常常學習，卻終久不明白真道，（提後3:7）。那麼，我們可能變成知識文化基督徒而已，而不是承受永生生命的、蒙喜悅的神的兒女。

               (2)所確信的。許多人可能非常的熟悉聖經各方面的內容，但是他卻無法確信聖經的內容與真理。他卻是把聖經中的歷史事件、神跡奇事等等當作是神話故事而已。舉兩個例子：摩西過紅海，五餅二魚的神跡。還有許多人讀聖經，卻根本不相信聖經所說的地獄與天國的存在，他們認為地獄與天國只是教育人向善的一種理想手段，復活、地獄、審判，天國只是一種擺設或是一種的愛嚮往，不是真實的存在。如果學習真的確信聖經中內容與真理，那麼我們就要好好的存在心裡，反復思想，謹守遵行，不偏左右，讓聖經真理成為我們中的血液，養活我們的生命。

         3.你所受教的。注意，你要知道你是跟誰學的。這一點非常非常的重要，因為跟誰學也會同樣決定你的對與錯的方向。例如，使徒保羅以前是受教於迦瑪列門下，主要學習的內容是“嚴緊的律法”教育。個人律法教訓讓他成為一個表面上是熱心侍奉神，實際上卻是逼迫信奉真道的人，就是逼迫耶穌，與神為敵，（徒22:3-5）。弟兄姊妹，請問，今天你學習聖經真理是跟誰學的呢？如果老師的思想錯了，那麼他教育學生所學習的是對還是錯呢？所以使徒保羅特別強調，“你知道是跟誰學的”！

跟對老師，你就會學對真理，走對天路。並“要存在心裡。”（詩119:9-11；申11:18-21）

  二、明白聖經：從小、因信 15

提摩太的老師是誰？第一位老師是他的外祖母羅以和他的母親友尼基，（提後1:5）。她們只是提摩太的啟蒙老師，她們給提摩太的就是無偽的信心，讓他知道他所信的是誰，這是信仰的方向與目標。第二位老師是使徒保羅，（提前1:2；提後2:1-2）。為什麼保羅要如此強調跟對老師的重要性呢？因為“跟什麼人就像什麼人”。

         1.知道你是從小明白聖經。（申6:4-9；箴22:6；路2:46,52）

         2.能使你因信主基督耶穌。（約5:39；路24:44-49）

         3.賜給你有得救的智慧。（弗1:13-14）

  三、運用聖經：教導、遵行 16-17

         1.聖經能有多方多面的益處。16節

               (1)聖經是 神所默示的。原文是“聖經是 神的呼出”。意指聖經不是出於人的思想，乃是神將祂的意思，將祂的話語，借著祂的靈，呼到寫聖經的人裡面，再從他們裡面呼出來。因此聖經裡面有 神絕對的成分和權威。讀的人是絕對不能隨私意解說的，（彼後1:20；提後2:15）。

               (2)教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。（提前4:11-16）

“教訓”指從正面教導人，使人認識神和神的心意；“督責”指從反面責備人，使人明白是非；“使人歸正”指使出軌的人回到正道上；“教導人學義”指由淺入深、按部就班學習公義；“都是有益的”，是有功效的，能改變人心的。

         2.聖經能叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。（啟1:3）

這裡特別強調的是，“屬神的人”。誰是屬神的人？那當然啦，誰都說自己是屬神的人，世界上很少有人說自己是魔鬼的人，哪怕就是很多不信耶穌的人也說自己是屬神的人。例，哥林多教會的問題。（林前1:11-12；3:3-4）那麼，你真的是屬神的人嗎？開玩笑，我都信耶穌幾十年了，又奉獻又傳道，難道我不是屬神的人嗎？到底誰是真正屬神的人呢？耶穌說：“凡稱呼我主啊，主啊的人……”（太7:21-23）

沒有神的靈（聖靈）住在心中的人就不是屬神的人。（創6:3；羅8:9）

聽從神的話，遵守神的約的人，就是屬神的人。（出19:5；詩119:94）

分別為聖歸於神，他們定要屬神的人。（民3:13）

有愛心，又能結果子的人才是屬基督的人。（可9:41；約15:1-2）

有復活生命的人是屬基督的人。(林前15:23)

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。（加5:24；彼前2:9；約壹3:8-10）

但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。（提前6:11；約壹4:4-6；約三1:11）

── 毛南春陽

 

【聖經的名稱】

經文：提後3:15-17; 路24:25-27

   一．聖經
　　“聖經”一詞希臘文意為“一部完全的書”。有題目，有開始，有內容，有結論，且是由許多章或卷組成的。“我的事在經卷上已經記載了。”(詩篇40:7; 來10:7)

   二．聖典
　　“聖典”一詞由拉丁文而來，意為“寫作”，特指神所寫的經典。經典就是不可增減，不可不信不從，內容沒有錯誤，且可以為人的標竿，即律例，典章，律法，誡命…

   三．聖約
　　“聖約”是有特別的關係作用的字詞，內中有特別的條件或應許。聖經上有七大約：
　     1.伊甸之約(創3:15)。
　     2.方舟之約(創8:21)。
　     3.亞伯拉罕之約(創12:1-3)。
　     4.雅各之約(創28:13-15)。
　     5.西乃之約(出20:1-17)。
　     6.大衛之約(王上6:11-13)。
　     7.十架之約，寶血之約(太26:26-29)。

   四．神的道
　     1.神造萬物之道(創1:—2:; 約1:1-4)。
　     2.神愛萬有之道(約3:16)。
　     3.神救萬有之道(提前2:5; 羅8:19-24)。
　     4.神賜生命之道(約20:31)。
　     5.神奧秘之道。指基督與教會合為一體(弗5:22-33)。

結論：
　　聖經是一部尊貴聖潔的書，是神的道，內容包括神永遠不變的約和神的五個大道。

── 黃彼得

 

【聖經的結構】

經文：提後3:15-17; 路24:25-27

   一．聖經的作者—上帝
　　“神的話臨到”在舊約有一百二十九次，“耶和華說”不計其數。四福音滿了耶穌的言論。使徒行傳到啟示錄滿了靈的默示，“聖靈”有一百五十八次（明顯的以“祂”為代名詞的未計；上帝的靈，基督的靈未計）。所以聖經是神所默示的，人是代筆者，神自己是作者。

   二．聖經的一貫—題目(路24:44-49)
　　聖經共有四十位代筆者，歷時一千六百多年之久才完成。代筆者的身分有先知，祭司，君王，牧人，稅吏，漁夫，醫生，戰士，政治家，文學家等。寫作的地點在：曠野，王宮，山林，監獄，海島。其意義有歷史，預言，祭祀書，神學，格言，書信等。但前後仍然一貫，其中心的題目都論到耶穌。

   三．各卷對耶穌的介紹
　　各卷都論到耶穌的名稱：

         1.論耶穌是誰：

　　       創：女人的後裔(創3:15)。
　　       出：被殺的羔羊(出12:6-7)。
　　       利：永遠的大祭司。
　　       民：雅各的星(民24:17)。
　　       申：先知像摩西(申18:15)。

         2預表耶穌的工作：

　　       書：大元帥(書5:13-15)。
　　       士：主的使者(士2:1-5)。
　　       得：親屬(得2:20)。
　　       撒：罪人之友(撒上22:1-4)。
　　       王：萬王之王。
　　       代：合神心意的王。
　　       拉：天地的主。
　　       尼：天地的主。
　　       斯：我們的末底改（救主）。

         3.談耶穌與我，表述耶穌的屬性：

　　       伯：復活的主(伯19:25-26)。
　　       詩：我的牧者(詩23:)。
　　       箴：我的智慧(箴8:)。
　　       傳：我的日光。
　　       歌：我的良人。

         4.論耶穌的身分：

　　       賽：王，全能的父，永在的神，童女生子。
　　       耶：僕人，耶和華我們的義(耶23:6)。
　　       哀：憂傷的人。
　　       結：人子。
　　       但：神，得國的人子。
         5.基督為教會的預備：
　　       何：收回淫婦之夫(何2:10)。
　　       珥：賜澆灌的靈(珥2:28)。
　　       摩：大衛家室的名(摩9:11)。
　　       俄：拯救者(俄1:21)。
　　       拿：三日後復活的主。
　　       彌：由伯利恒出來的掌權者(彌5:2)。
　　       鴻：報好信者(鴻1:15)。
　　       哈：聖殿的主(哈2:20)。
　　       番：分別為聖者(番1:7)。
　　       該：榮耀降臨(該2:21-22)。
　　       亞：為王為祭司。
　　       瑪：公義的太陽。

   四．舊約各卷對耶穌的描寫
　　 1.五經：
　　       創：一位開始者。
　　       出：一位救主。
　　       利：一位大祭司。
　　       民：一位牧者。
　　       申：一位愛的神。

         2.十二史記：
　　       書：一位安息的主。
　　       士：一位聽禱告而饒恕的主。
　　       得：一位娶外邦女子的新郎。
　　       撒上下：一位受膏者。
　　       王上下：一位猶大支派的王。
　　       代上下：一座完美的聖殿。
　　       以斯拉：一位窯匠。
　　       尼希米：一位復興者。
　　       以斯帖：一位暗中保守的神。
　　       約伯記：忍受苦難的主(太11:20-24; 26:39)。
　　       詩篇：讚美感恩的主(太11:25-26)。
　　       箴言：聰明智慧的主(太11:27)。
　　       傳道書：傳揚真道的主(太11:28)。
　　       雅歌：全然可愛的主(太11:29-30)。
　　       十七卷先知書：預言耶穌彌賽亞為救主(賽9:6-7)。

   五．新約對耶穌的描寫
　　 太：天國的王。
　　 可：罪人之僕。
　　 路：第二個人—人子。
　　 約：神子，永生之道。
　　 徒：升天的主。
　　 羅：末後的亞當。
　　 林前：初熟的果子(林前15:20)。
　　 林後：寬闊之所，信徒的住處。
　　 加：恩典福音之主(加5:1-6)。
　　 弗：教會之首。
　　 腓：信徒生活的能力。
　　 西：萬有之首。
　　 帖前後：再來之王。
　　 提前：敬虔的奧秘。
　　 提後：生命公義審判的主。
　　 多：我們的救主。
　　 門：代求者。
　　 來：永遠的大祭司。
　　 雅：門前的主（生活的主）。
　　 彼前：受苦的主。
　　 彼後：快要來的晨星。
　　 約壹：中保。
　　 約貳：丈夫。
　　 約參：父親。
　　 猶：保守信徒者。
　　 啟：永遠得勝的王。

結論：
　　全部聖經的中心就是“耶穌”：舊約預言耶穌（預備耶穌），四福音記載耶穌，書信等解釋耶穌。

── 黃彼得

 

【如何對付末世的危機】

經文：提後3章

引言：
　　聖經的真理是人類在世生活為人永遠的準則。世事雖然千變萬化，但其演變的情況在提摩太後書第三章有詳盡的提示。今分析如下：

   一．末世社會道德危機的演變
　     1. 人文主義：強調個人的權利，面子，地位，尊嚴，隱私等，不可受任何的侵害。這就導致立自己為偶像，要受別人的崇拜，而侵犯別人的權益。(2節)
　     2. 唯物主義：以物質為終極的存在者。所以產生以財物為人生的中心。崇拜財物，看錢為萬能的。又將有位格，有靈魂，有品格的人類當作貨物買賣。為了一點的利益出賣朋友，親人。許多人也以自己為貨物賤價出賣自己的知識，時間，才幹等。(2節)
　     3. 權力主義：看權力為生存與發展的重要因素。所以濫用權力。自誇，狂傲，違背良心，反叛父母，甚至反對使社會穩定的倫理制度。(2節)
　     4. 新道德主義：就是反抗神在聖經所規定的道德原則。神按祂的形像造人，就是要人過一個有高尚道德的人生。但新道德主義提倡：人可任意妄為，忘恩負義，牢籠無知的少男少女，放縱情欲，殘害自己的尊嚴。(2,6節)
　     5. 新宗教主義：他們錯用聖經部分的經文，發展與聖經真理相反的教導。例如不信耶穌寶血赦罪叫人得永生的真理。不信基督的復活打敗掌死權的魔鬼，釋放一生怕死而作魔鬼奴隸的人類。不信主耶穌的再來要審判萬民，建立永遠的國度。更嚴重的是自稱為“基督”，為“救世主”。甚至以人類殘缺不全的哲學理論，取代神在聖經中啟示的完全救恩。(4-5,8節)
　     6. 享樂主義：他們強調在短暫的人生中當以享樂為最高的目標。所以巧立名目，浪費資源，追求填滿永不能滿足的享受欲。(3-4節)

   二．末世社會道德演變的結局
　     1. 人的心地變壞了。因為這些違背聖經真理的邪說，敗壞人的心思意念，使人不能明白真道。(7節)
　     2. 廢棄了真道。原文是指金銀的純質不足。就是以上六種主義的教導不是聖經純粹的真理，而是不能使人歸正，不能教導人學義，不能使人預備行各樣善事的學說。(8,15-16節)
　     3. 越久越惡，欺人欺己。這六種主義學說，越傳說越遠離聖經真理。他們的理論，先是欺騙別人，最後是欺騙自己。(13-14節)

   三．我們當如何準備來對付這危機的演變
　     1. 要效法那有基督生命品格的僕人。“效法”在希臘文是“緊緊的跟隨”，我們要效法有基督生命心志的忠僕。有七樣當效法的：教訓，品行，志向，信心，寬容，愛心，忍耐。(10節)
　     2. 效法主耶穌忍受逼迫苦難。我們為真道站住，抵擋那異端邪說，必會遭受各方面的逼迫。但那受盡各種苦難的主耶穌是我們學習的榜樣。祂與我們同在苦難中，幫助我們勝過苦難。(約16:33)
　     3. 堅定相信聖經的真理。絕不以任何的學說來修改聖經的真理。(14節)
　     4. 盡力明白聖經全面真理。聖經的真理是全面的。千萬不可因明白部分真理就滿足，而以偏蓋全。(15節)
　     5. 根據聖經全面真理去察驗各樣學說，分別是非，並拒絕似是而非的邪說。(15節)
　     6. 靠聖靈所賜的各種恩賜。運用聖經全面真理去造就信徒的靈命，達到成熟的地步。(16節)
　     7. 靠聖靈不斷的引導。一生盡力行完各樣的善事。(17節)

結論：
　　身處危機四伏的世代，每個基督徒當虛心，全力倚靠聖靈的教導去遵行上面所提應付的原則。使我們在屬靈生命，日常生活和工作上能活出基督徒當有的品格，而勝過一切的危機。

── 黃彼得

 

【聖經的應用】

經文：提後3:1-17

引言：
　　聖經是基督徒生活行為至高的準則，這幾乎是所有信仰純正教會的信條。但在日常生活中如何實際應用聖經的教訓，卻是見仁見智，莫衷一是。因此，許多信徒雖然擁有聖經，學習聖經，但不知道如何應用聖經，所以許多信徒的日常生活是一片混亂！茲將聖靈對提摩太的教導提出幾點來共同思想學習。

   一．應用聖經的環境
　     1.充滿罪惡混亂的環境(3:1-6)。
　　這六節聖經提出二十一種罪惡的生活，都是以自我為中心的私欲生活。
　　人人追求滿足個人的私欲生活，家庭和教會必定充滿罪惡與混亂。
　　只有應用聖經捨己為人的真理，才能救人脫離自私邪惡的環境。
　     2.學道卻不明白的環境(3:7-9)。
　“不明白”原文是永遠不能明白(Never to understand completely)。原因是心地壞了，不認識真道的價值而常常抗拒不合己意的聖經教訓。只有重生得救，以基督的心為心，順服真理的信徒，才能明白真理的價值，這樣才能明白所學的真道。

   二．應用聖經的榜樣
　     1.應用聖經陶冶優良品格(3:10)。
　     2.應用聖經得勝惡劣環境(3:11)。
　     3.應用聖經堅定敬虔心志(3:12)。
　     4.應用聖經確信所學真理(3:14)。
　     5.應用聖經支取得救智慧(3:15)。

   三．應用聖經的範圍
　     1.在真理上領受神的啟示(3:16)。
　     2.在知識上領受神的教導(3:16)。
　     3.在生活上領受神的糾正(3:16)。
　     4.在義行上領受神的訓練(3:16)。
　     5.在善事上領受神的預備(3:17)。

結論：
　　凡要應用聖經的人，必須是個重生得救，心意更新，肯學習並接受聖經全部教訓的信徒；同時要在各種惡劣的環境中靠聖靈的幫助去運用所學習的真理來陶冶自己的品格，並樂意遵行神所預備的各種善行。這樣才能體會聖經的寶貴和效用。

── 黃彼得

 

【聖經與青年】

經文：提後3:14-17

引言：
　　保羅對提摩太的訓示，要他讀聖經。

   一．讀經的好處
　     1.有得救的智慧。靈魂的得救，生活和工作的得救。
　     2.明白神的旨意。明白神的心意，並按其心意去行。
　     3.能歸正。改正人的錯誤，給人正確的人生觀，罪觀，倫理觀等。
　     4.學習公義，作義人。在神面前蒙神的悅納，無罪過等。
　     5.作完全人。
　     6.預備行善事。

   二．如何讀經
　     1.要學習。研究和思想，確知真理是甚麼。
　     2.要確信。不懷疑，因知所知的是甚麼。
　     3.要存心。即背誦，可隨時用，得隨時的幫助。
　     4.要明白。即通達，理會其正意。
　     5.要恒心。從小到大，不半途而廢。
　     6.要受教。受聖經的改正，以聖經為標準。是聖經來改正我們，不是我們去改聖經。
　7.要實行。行聖經所說的善事。聖經所教導的每件事都是好的，當實行。

   三．讀經的實行
　     1.每早晚定一靈修的時間，禱告後讀。
　     2.按次序讀。先新約，後舊約。同時亦讀詩篇，箴言，傳道書等。
　     3.每日最少讀一二章，硬性的規定自己。
　     4.背誦。每日背一二節，整天都可以背誦。背誦時可理會其中的意思，並可幫助人。
　     5.溫習。每週一次，或每月一次。
　     6.與人同讀。這樣能熟讀聖經，也造就人，並減少許多犯罪的事。
　     7.作筆記。得心得，作記號。

結論：
　　但願大家都作個讀經的人。

── 黃彼得

 

【信徒讀經的生活】

經文：提後3:14-17

引言：
　　基督教信仰的根基是聖經。我們若要信仰的根基穩固，就必須讀經。

   一．讀經的好處
　     1.可相信耶穌(提後3:15)。聖經是見證耶穌的(路24:44; 約5:39)，越讀聖經越能相信耶穌。
　     2.可有得救的智慧(提後3:15)。從罪中得救，從困難中得救，從環境中得救等。主的話（聖經）可解救一切的難題。
　     3.可明白神的默示(提後3:16)。即明白神的心意。聖經中充滿神對世人啟示的真理，充滿對救贖，生活原則，工作方針及對將來的應許等真理。
　     4.可學習公義的事(提後3:16)。學習正直光明勇敢的事。
　     5.可以預備行善事(提後3:17)。知道何為善事，準備心去行善事，歡喜去行善事。

   二．讀經的態度
　     1.饑渴慕義的心(太5:6)。
　     2.支取生命的糧(約6:35,48)。
　     3.甘心領受聖道(徒17:11)，就是以快樂的心去接受。
　     4.順服聖靈的引導(約16:13)。

   三．讀經的方法
　     1.規定時間，恒心閱讀。
　     2.按著次序系統研究。
　     3.先覽讀後精讀，先知其概要後思想其內容精意。
　     4.找出日常生活事奉的原則。
　     5.寫下靈感心得。
　     6.背誦心愛經文。
　     7.與信徒分享心得。

結論：
　　讀經貴在實行，讓我們靠聖靈的幫助讀經。

── 黃彼得

 

【事奉的智慧】

經文：提後3章

引言：

　　智慧勝過打仗的兵器(傳9:18)。

   一．認識時代的智慧

　　看出時代的特徵，然後能對症下藥。

　     1.個人主義的時代(2節)。專顧己，貪財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩。

　     2.任性主義的時代(3-4節)。心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言隨便譭謗，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為。

　     3.新宗教主義的時代(4-5節)。自高自大—以自己為神；不愛神，只愛肉體；沒有敬虔的實意。情欲的宗教(6節)，不明白真理(7節)，敵擋真道(8-9節)，愚昧被顯露出來(9節)。

   二．受教的智慧(10-14節)

　     1.在順服的心志上。

　     2.在品行上。

　     3.在志向上。

　     4.在信心上。

　     5.在寬容上。

　     6.在愛心上。

　     7.在忍耐上。

　     8.在受苦上。

　     9.在因果的報應上。

　     10.在跟從師傅上，知道是跟誰學的。

   三．得救的智慧(15-17節)

　     1.在靈性方面有得救的智慧。信聖經中所啟示的耶穌(15節)，信耶穌為獨一的救主。

　     2.在生活上有得救的智慧。有智慧教訓，督責，歸正，學義(16節)，以聖經為生活的標準。

　     3.在工作上有得救的智慧。行各樣的善事(17節)，以行善為人生的標準。

── 黃彼得

 

【聖經是神所默示的】

經文：提後3:16-17

引言：
　　如何相信聖經是神所默示的，如果聖經非神所默示的，那麼只不過是人的話，我們何必信從呢？所以聖經是否為神的默示，關係至大。現在列舉一些證據，幫助我們堅信聖經實在是神所默示的。

   一．聖經的一貫性
　　全部新舊約由約四十人，經一千六百年左右，且在不同的時代，地點，地位，背景所寫成的，但內容完全一致。
　     1.同一主題：耶穌基督是救主。
　     2.同一內容：神的愛，人的罪，神的審判，神的救贖，永遠的福樂。
　     3.同一作用：要督責人，勸勉人，教導人，使人歸正，使人完全，使人行善。

   二．聖經的言語是是真理
　　真理就是放之四海而皆準，流于萬世而不移：
　     1.是每一個時代所需要的。
　     2.是每一個人所需要的。
　     3.是每一地方所需要的。
　     4.是每一種環境中的人所需要的：灰心的(路18:1)；自誇的(箴27:1)；失望的(賽45:22)；自以為有智慧的(林前1:26-28)；傷心的(賽42:3)；貪財的(提前6:10)；病痛的(太8:17)；貪愛世界的(傳道書)；驕傲的(箴16:18-19)；悔改的罪人(路15:11-32)等。還有其他，不勝枚舉。如聖經非神所寫的，何能如此。

   三．聖經的話語是正直的
　　除路加以外，作者均為猶太人，但神感動他們寫祖宗的罪惡，他們正直的寫出，這本是多人所不願意的，但聖靈感動他們就照寫。人是有善有惡，說一人是完全無惡的，那是欺人的話，不是正直的。

   四．聖經的道德標準高且完全
　     1.講愛的道德。愛神，愛人，愛護動物。
　     2.執法如山。不孝父母的要治死，即使是辱駡父母也要治死，有罪必刑罰。
　     3.最完全，有智慧。七日的安息，七年的安息年，五十年的禧年，友愛互助，奉獻叫人知恩感恩。在出埃及記20:—24:可知全貌。

   五．應許必應驗
　　有關主降生的事，經過了四千年還是應驗；主的受難，復活，升天，聖靈降臨，皆照應許應驗。將來主再來也一定照應許應驗的。還有許多對個人的（如亞伯拉罕得子），對一個民族的，以色列民的，對教會的應許等，都一一應驗。

   六．感動力是無可比擬
　　感化土人改變生活，改變罪人成義人，感動人去傳道，奥古斯丁的改變等許多見證。

   七．聖經本身的存在是證明
　　聖經寫成後，一直被人反對，有政治勢力和宗教勢力等反對，但一直保留到今日。在第六至十五世紀，一直被天主教禁止翻譯，但後來翻成許多文字；雖有殺身之禍，但信徒仍忠心去印行。

結論：
　　聖經實在是神所默示的；是我們應當篤信，接受並傳揚的。

── 黃彼得

 

【牧者的警告  提摩太後書3章】

   一丶末世必有危險的日子3:1-3

   二丶末世必陷敬虔的外貌3:4-5

   三丶末世必有偷入的壞人3:6-7

   四丶末世必有敵道的興起3:8-9

   五丶末世必要服主的教訓3:10-11

   六丶末世必有惡人的出來3:12-13

   七丶末世必須把主道存心3:14-15

   八丶末世必知聖經的功用3:16-17

── 作者不詳

 

【事實大要】

一、末世的光景(1~7)

二、敵擋真道者(8~9)

三、提摩太從保羅而得的學習(10~14)

四、提摩太從聖經而得的學習(15~17)

──《讀經指引》

 

【為真道受苦――要至死忠心；二24~三17】

   四、教導真道的困難(三1~13)

         1.末世的危險(三1~9)

               (1)『末世』的兩種意義：廣義和狹義

               (2)『危險』的意義：凶猛

               (3)『來到』的意義：描寫一般或特別情況

               (4)二十種危險

               (5)不必懼怕

         2.末世的準備(三10~13)

               (1)服從榜樣：教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐(三10)

               (2)緊記見證(三11)

                     a.苦難可能極大

                     b.基督已經拯救

               (3)立志受苦(三12)

                     a.專職的工人要受苦難

                     b.帶職的工人要受苦難――凡立志…敬虔度日的

               (4)必能得勝(三13)

   五、教導真道的把握(三14~17)

         1.聖經的舊約、新約(三15~16)

         2.聖經的絕對權威――知道是跟誰學的(三14)

         3.聖經的完整啟示――都是神所默示的(三16)

         4.聖經的消極功效――使人有得救的智慧(三15)

         5.聖經的積極功效――叫屬神的人得以完全(三16)

               (1)教訓

               (2)督責

               (3)使人歸正

               (4)教導人學義

―― 麥希真《工人的受苦》

 

【提摩太後書第三章】

一、危險的日子（三1）

二、不敬虔的質素（三2－5）

三、用宗教名義去引誘人（三6，7）

四、敵擋神的人（三8，9）

五、使徒的職責和質素（三10－13）

六、聖經的價值（三14－17）

――《每日研經叢書》

 

【一線曙光（三1∼17）】

一、敗亡的徵兆（1∼9）

二、中流砥柱（10∼13）

三、智慧之源（14∼17）

──《新舊約輔讀》

 

【不因情勢惡劣而氣餒　三1∼17】

一、末世之惡劣情勢　提後三1∼9

二、勉勵提摩太穩立不搖　三10∼17

── 周天和《教牧書信》

 

【挑戰（三1－17）】

一、離經叛道的危險（1－9）

二、 抵擋背道的方法（10－17）

——《教牧書信──提摩太後書》