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提多书第二章例证与灵感集锦 【多二1花言巧语“你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”】 【多二1∼8关于说话】 有位先生演讲，婆婆妈妈的说个没完，后来有一个人忍受不了，便从边门溜了出去。在走廊上他遇见一个朋友。朋友问他：「演讲结束了没有？」「早就结束了，可是那位老兄拖拖拉拉，他不知道怎样结尾！」我们很同情这个人，事实上，我们也见到过许多一开口就不知道怎样闭口的演说家。 一篇教人怎样写信的文章说，「直截了当」是写信的原则，从你必须讲的开头，话说完了就结束。这个「开门见山」式的原则也可以应用在说话上。我们和人说话，必须说有实质内容的话，说有价值的话；同时，言必中肯。主耶稣警告我们说：「在审判的日子，每人所说的废话，句句都要供出来。」（太十二36）每天晚上我们要反省一下当天所说过的话。我们谈论过什么主题？是否言词过多？所说的是否对别人有益？更重要的，我们所说的话是否能荣耀神？我们若肯诚实检讨，就会发现原来我们和本文开头的故事中那位演讲家一样，说了许多空话！ 每天早上，我们要和大卫一起祈祷：「上主啊，求主管制我的口；求你把守我的嘴唇。」（诗一四一3）如此便能帮助我们说有益于人的话，而不致于言词过多。—R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【多二3老年妇人】初期教会将一个最尊贵也是责任最重的地位给老年妇人，这是很明显的事。勃朗（E. F.
Brown）本身是一位曾在印度工作的传教士；他对过去英属印度社会的情况有很深的认识。他谈到一件最有趣的事是他有一位朋友从印度返回英国度假。别人问他：『你在印度最欠缺的是甚么？』他的回答令人非常诧异：『祖母。』过去的英、印社会非常缺乏老年妇人，那些受聘在该国负责行政工作的女子，到了聘约期满，趁着仍然很年轻的时候，便回英国；老年妇女是极度缺少。勃朗继续说：老年妇人在社会担当非常重要的责任，她们的重要性如何，直到社交生活中看不见她们的时候，才会被人发觉。――《每日研经丛书》 【多二4】『少年妇人，爱丈夫。』妻子对丈夫的爱，乃是妻子对丈夫的对待里面的灵魂。妻子若对丈夫缺乏爱，就如同人失去灵魂，也像灯里缺了油一样。 【多二7显出善行的榜样】这里有圣弗朗西斯（St.
Francis）的一个著名故事。有一天地对一个年轻的僧侣说：『我们一起到村庄讲道。』于是他们二人一同起程。在途中，他们遇见人便停下来与之交谈。他们又在人的门前讨些食物吃。弗朗西斯有时停下来和孩子们玩耍一会，并且与途中相遇的行人彼此交谈。最后，二人一同回修道院。年轻的见习修士便问弗朗西斯：『我们何时讲道？』弗朗西斯微笑回答说：『讲道吗？我们的每一步，每句话，和每做一件事都是一篇讲章。』――《每日研经丛书》 【多二7凡事端庄、顺服】「你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄。」 基督徒在外邦人面前行事为人，一定得端正，否则不能、也无法为主作见证。更重要的是自己的良心有亏，就无法与主多交通。你若是一个真正追求认识神的人，生活的出发点、言语、思念与悔改，则是必不可少的。因为这一些都是生命的必然表现。 生命从何处表现出来呢？岂不就是从我们的言语及平常与人交往处事的时候显出来吗？这一切的表现也就是内心经过悔改后自己要结出的果子。 要知道我们一蒙恩，就当有一个认识，就是我们已加入天上的国籍了。即是天上的国民，那我们的一切思念、言词、生活习惯若不改变，不照着圣经改变成属天的样式能行吗？ 所以我们应当十分重视生活的改变，要脱去行为上的旧人，穿上新人，要有端壮正派的风度，要像天国人的样子。 保罗说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这时代中，好象明光照耀。”（腓二15）—— 李慕圣《晨光》 【多二10仆人的忠诚】勃朗（E. F.
Brown）讲述在印度发生的一件事：『有一次，一个在印度的基督徒仆人，听到主人着他带口讯给别人。但这个仆人知道那些口讯是不真确的，于是不肯带。主人当时虽然十分忿怒，但事后反而更尊敬这个仆人，并且知道他是一个可以将心腹事交给他办理的仆人。』――《每日研经丛书》 【多二11∼15准备好来迎接他】 在撒克莱登先生的一次远征南极的冒险行动力，他认为他必须暂时把一部份人员留置在象岛上。他希望不久以后，能回来和其他人员团聚，那知他竟因无法避免的耽搁，而未能照原钉计划返航。后来当他整装回航时，海水却冻结成冰，使他和他的人员隔离。他为期能尽快回去和水手会合，先后尝试了三次，皆被寒冷和难以克服的海洋所阻。最后，他在冰天雪地里，发现到一条狭窄的航道，终于非常技巧地安抵象岛。归来的时候，他极其高兴，因发现伙伴们都生还着，而且精神也都很好。他们立刻把行李捆好，很快地，他们便启航返国。当船驶离危险的海域时，撒克莱登询问伙伴们，当他们在孤岛上期待着船只返航时，是怎样的一种情形。他们说：每天早晨，领班的总是先把自己的寝具捆好，而后大嚷：「弟兄们，快把你们的东西收拾好，老板可能在今天就要回来了。」 虽然勇敢的探险家撒克莱登仍然困在冰天雪地里，他的返期无法预测，但他的手下都抱着极大的信心。当知，耶稣的再临对信徒而言也是一样的确定。耶稣曾对门徒说：「我去为你们预备地方以后，要再回来，接你们到我那里去。」（约十四3）在世态炎凉的情况下，我们仍须怀抱最大的信心期待主的再临。同时，主的再临对我们而言，乃是一个「有福的盼望」，这是无庸置疑的。你是否已准备好来迎接他了呢？——P.R.V.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【多二12罪——罪刑、罪行、罪性】「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。」 小子们哪，你们要自守，远避偶像。（约壹五21） 整个先知书给我们看见一个教训，就是神恨恶他的子民所作的两件大恶： 1、拜偶像、不敬畏、不投靠耶和华； 2、人与人中间不正义、不诚实、不慈怜、不洁净、道德败坏。先知的工作，就是要劝导人归向神，从罪恶中归回。 关于罪刑、罪行与罪性的解释： 一、罪刑：是指我们因着犯罪所得的结局，当受神的审判与刑罚。这方面的代价，是主在十字架上都为我们代赎了、代付了。我们只要靠信心来接受主的恩典就够了，不须付代价，不须功劳，只有信心就可以了。 二、罪行：是指我们的心愿及行动。这方面的工作确实需要我们负责，要悔改转回的。我们决不能一面信靠主的恩典，一面仍不制止自己的脚步，仍是走犯罪的道路。这是应当定志改过回转的。 三、罪性：是指我们的内心有一个罪的律吸引我们，是我们所不愿作的。要胜不能，要善无力，这就需要我们依靠圣灵，恳求他的帮助，并学习顺服他，凡事顺从他的感动与引导而行，就可摆脱罪的吸引力，而自由的生活在基督里面，进入得胜的境界。 这三者的性质与地位，我们万不可忽视、混淆，否则我们就得不着要得的恩典与能力去得胜。 以上三点也就是罗五章至七章所启示的真理。罗五章讲主为我们的罪死，替我们受了罪刑（罗五8）。罗六章指我们不能在主的恩典中犯罪，应当将肢体献上给义作器皿，为主活着（罗六13，19）。罗七章讲我们在想为义活着时，觉得另有个律，即罪性来牵制我们，使我们不能作所作的，反去作不愿意作的，因而争战并常有失败感。但我们因知道主的恩典，所以不甘心失败，靠着神的能力，这就使我们转败为胜，并脱离罪性了。—— 李慕圣《晨光》 【多二12，13敬虔度日「除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」】 信徒在余下的光阴中怎样度日，是非常重要的，这关系来世和永远，不能马虎了事。这里很清楚地教训我们，要除去不敬虔的心和世俗的情欲，不敬虔的心就是不敬畏神，世俗的情欲包括从世界来的肉体和眼目的一切情欲，井各种虚浮的荣耀。 并且自守，公义，敬虔度日，每天都不要随便、放肆、自私，而要谨慎，不给撒但留地步，不与罪恶妥协，不给人带来不利，不使神的名蒙羞，对神对人存无亏良心，处处讨神的喜悦。这样度日是不是有些消极被动，不自由，不方便呢？对于肉体和天然的生命来说是的，但对于灵性来说，是更释放自由。这样度日还有积极的一面，那就是等候所盼望的福和主的显现。 我们对世界还有什么盼望呢，世上还有什么福可得呢？吃、穿、用、享受，转眼成空的东西又算得什么呢？但我们乃是等候那天上极大无穷的福，就是主再来所要赐给我们的， 并同享主显现的荣耀，这是何等有福的盼望，值得全心忍耐等候的。度一日就接近所盼望一日，与主日近一日，那该是何等的鼓舞和喜乐。──《每日天粮》 【多二14】「祂为我摸舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶。」 这是我们所知道的，神设想的像祂成就的，都不容易让我们相信，当圣灵说「一切」，真是包括所有的。所以主教导我们耶稣的死用意不只是为赦免我们，使我们称义，也使我们成圣，救我们脱离一切缠累的罪。经文教我们明白我们并不完全脱离试探，而且也未必能够完全摆脱习惯、脾气以及试探者，这些曾无情地管辖我们，好似埃及管制以色列人一般。 神的儿女啊，主为你而死，救你从一切罪恶中出来，你可有能力来利用世界生活有力，与朋友信义地生活，对神敬虔，并且仰望那有福的盼望？赐恩的神已经显现，祂的荣耀必然显露。祂曾来过，祂也必再来。第一次来是谦卑的，第二次来是荣耀的。第一次来是以婴孩的姿态，第二次来是以荣耀的「人物」出现，那时我们必可得着荣耀。但在等候的时候必须圣洁，不被罪污所沾。 我们要教导这世界，神是愿意将恩典赐给我们，不只是来生的，也是今世的。神的恩典要我们谨慎而公义地生活，在个人与别人信义相处，更向神敬虔。韦斯利说：当你着重信徒注意现在充足的救恩，你必乎寻找真实的复兴。——迈尔《珍贵的片刻》
──《生命隽语》 【怀恩早祷】 1 但你所讲的，总要合乎那纯正的道理． 7 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄、 8 言语纯全、无可指责、叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 11 因为 神救众人的恩典，已经显明出来、 12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日． 13 等候所盼望的福，并等候至大的 神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们、特作自己的子民，热心为善。 15 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。 今日金句 2:12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日． 赞美发出亮光和真实的主，我们在天上的父上帝。感谢祢的引导，我们清早起来，祢便带我们到祢的圣山，领我们到祢的居所，亲近祢、敬拜祢。我们打开心殿，领取祢敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。 感谢祢唤醒我们不要单为自己，在祢的圣山上搭棚安住，祢打开我们属灵的眼睛望见仍有多人失丧，找不到路径攀上圣山，在灌木般的生活中不停兜圈，在荆棘丛中被艰苦的日子剌透。求祢激励我们的心，不再为己而活，让我们活出祢的话语，成为活生生脚前的灯，为别人点起路上的光，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给祢。 感谢赞美主耶稣，祢是我们所仰慕的救世主，祢是上帝所发的光辉，是上帝本体的真像，显出上帝本性的一切丰盛，有形有体的活现在人间，彰显出圣洁、谦卑、公义和智慧等美德。祢又用权能的命令托住万有，如今祢坐在上帝的右边，仍不断的记念我们，顾念我们的需要为我们代求。 主耶稣赦免我们的罪，求祢洗净我们的不义，原谅我们失见证，没有儆醒生活，未能显出善行的榜样，没有留心言语的纯正，失去端庄和正直的仪态，我们自己也感到羞愧。赦免我们没有存积极的态度，没有竭力追求在信心、爱心和忍耐上，达至纯全无疵，使祢的身体蒙受亏损。赦免我们未能在举止行动上活出恭敬，纵容口舌说谗言。赦免我们容许恶念和歪理充斥我们的心灵，使我们看事事都是灰暗无望，负面的情绪到达满泻仍不自觉。 至美至善的圣灵，请用纯正的道理喂养我们，阻止污水排入我们的心田，致令我们所栽种的都蒙受污染。求祢为我们抽干思想中的恶念和污垢，救我们脱离一切的罪恶，更新我们的心胸，重新注入爱，给我们能力去尽心情、灵性、意志和身体力行去爱上帝、又去爱人如己。从料理家务到待人有恩，从顺服基督到关爱家人，从服事教会到服务社群，都显出举止行动的恭敬，忠诚待人，凡事尊荣上帝的道。 圣灵求祢赐我们众教会有能力，装备众信徒成为和平之子，在这疫情的压力中，播下信心、盼望和爱心，在这天灾人祸的时刻，播下关怀和安慰，在艰苦的群体中伸出援手和鼓励。从家庭到社群，从社群到国家，求祢赐我们耐性、悟性及灵性，去显出宽恕、包容和了解，从赦免别人的过犯中经历祢的赦免，从甘心乐意放下中，经历祢丰富的供应。赞美创始成终的主，仰望祢得胜的日子早日来临！ 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |