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希伯来书第七章例证与灵感集锦 【来七1至高神的祭司】基督教和犹太教都同样认为，只有借着大祭司才可以亲近神；并且同样相信，神接纳大祭司，就表明祂接纳了大祭司所代表的百姓。 幽默大师布克活(Art Buchwald)曾说，因秘书的妨碍，往往使他几乎无法接触一个重要人物。秘书多半会问：『阁下是谁？你找他有要事吗？』他不得要领，只好回答：『告诉他，我是他的保险代理人。他的房子烧毁了，但保险公司会赔百分之七十。』这一来，对方多半会立即使他与那位重要人物会面。──《影子的背后》 【来七2仁义王和平安王】有公义，才有平安。葛西普曾描写一个衣衫褴褛的妇女，住在一间破烂的旧屋里，有一天下午，她到戏院里看电影，在这两小时里，她能逃避自己，把自己沉迷在那影片中的奢华生活里。但过后她又必须返回自己那个破烂的家去。她可以逃避一时，但始终要返回自己原来的地方。同样，麦格利哥也描写过另一个妇人，她住在爱丁堡的一个破落平民区班斯镇（Pans）。她整天埋怨凓自己凄惨的环境，时常走到亲友处求借，取得一、二角，积蓄起来又去买醉。当别人责备她时，她总是说一句话：『你连我唯一借酒消愁的机会，还抵受不住吗？』她当然是想逃避自己，但到了一定的时候，必须返回原处。逃避可以找到暂时的平安，但这平安不会持久的。――《每日研经丛书》 许多人不愿意面对现实，推卸责任而换取自己心灵的平安，对外间的一切事物不闻不问。这样会产生两个值得注意的问题。第一、不去理会问题，就决不会解决任何问题，因为问题始终存在的。问题有如病症，倘若病人不从浅中医，到了病入膏肓时，则无药可救了。第二、比较严重的，就是我们人的思想是不停活动凓的。我们的思想在表面上可以不去思索问题，但心理学家告诉我们，在潜意识底下我们是不断在思索当中的。问题的存在尤如一枚榴霰弹，存放在自己的体内，随时会发生爆炸而毁灭自己整个生命的。――《每日研经丛书》 【来七3无父无母】无父（apato{r）无母（ame{to{r），这两个字也是十分有趣的。在当时的希腊世俗社会里，这两个字有一定的用法，就是描写那些无家可归，流荡下贱的人，没有祖宗的人，通常是受人鄙视的。在同时代的希腊古卷中，若记载凓父亲不详这个字时，是含有法律意味的，通常是注在人的出生纸上，这个人就是私生子了。――《每日研经丛书》 【来七3无族谱】一个犹太人若不能证实自己是亚伦一脉相传的后代时，就决不能做祭司。当一个祭司结婚时，若那个新娘是祭司的女儿，她必须把四代的族谱交出查验；若她不是祭司的女儿，就要追查五代的族谱了。这真是使人难以置信的事。但犹太人的祭司职位的确是根源于一个繁复的族谱，而个人的品德是不大计较的。但耶稣是一位真正的祭司，祂与别人不同，祂的祭司职位，不是因承袭而得来的，这完全是因为耶稣个人的崇高品格而担当这职位的。――《每日研经丛书》 【来七16】「照无穷之生命的大能。」 这是一首生命的颂歌，发出复活清晨的信息，在这些字里行间，见证祂经常活着，照无穷之生命的大能。 记得这一切都是解消生命的绑索。撒旦向他的首领——坟墓与败坏说，要他们紧紧抓住囚犯，不容他逃脱。公会盖了印，布置岗位，将坟墓看守得很牢靠。但是这都是徒然的，祂的身体必不得见朽坏。祂的生命除去死亡。照希腊的神话，死亡带来一片无限哀恸的哭号。神命在大蛇的缠围中日以继夜地长久禁锢在深渊之内。他尽量挣扎，最后仍被制服，黑暗再来辖制。但是在耶稣里面这一切都更改了，祂是祭司，照无穷之生命的大能。 况且生命由圣灵来赐给我们，主是长远活着，因为祂活着，我们也要活着。在首次的创造，神将生命的气息吹入亚当，使他成为有灵的活人。在第二次的被造，基督将祂生命的气吹在我们身上，我们的心灵就有了以前所未有的生命。世人原没有神的生命，首先的亚当成为有灵的活人，末后的亚当成为赐生命的灵。凡与主联合的就是一个灵，你舍自己的生命，祂的生命必常在你里面了。——迈尔《珍贵的片刻》 【来七16无穷之生命的大能】不久以前在埃及发掘一个坟墓，其中有木乃伊，在死尸的身旁有一个小瓶，里面载有几粒种子。有人为了好奇之故，把种子种在地上，看它会不会生长。结果这粒一千多年前的种子竟然没有死，生命仍然存在。 救世军的创办人卜威廉大将，他未创立救世军前，曾作了二十多年奋兴会的工作。他到各处领会，神大大的赐福他，他亦追求圣灵的充满。靠凓他的祈祷，很多人都悔改得救。他有一个大乐队，名叫哈利路亚乐队，这些队员都是已经悔改的罪人。在他们当中从前有些是酒徒，赌徒，和一些下流社会的人。卜威廉常常同这些人工作，主大大的使用他，以致这些人后来组成一队哈利路亚大乐队。在这里我们见到主生命大能的表现，祂能使罪人有极大的改变。！── 滕近辉《希伯来书七讲》 【来七16】『不是照属肉体的条例，乃是照无穷生命的大能。』 新约的事奉不是规条的，乃是生命的。规条的事奉，是照着一定的规条，是呆板的，是千篇一律的，是不必倚靠神，不必和神有交通的。生命的事奉是照着生命的感觉，是灵活的，是不能抄袭的，是必须受引导的。生命的事奉，因为是活的，所以是刚强有大能的。 【来七16~17不能毁坏的生命】『无穷之生命』一语应照小字所译，原文是『不能毁坏的生命』，该字akatalutos是拼合字，由a(不)kata(向下)luo(散开，放出)，但kata-luo意即『毁坏或拆毁』(太廿四2)，所以这个字是用消极的口气以『不毁坏』，较『无穷』为佳。 主耶稣为祭司是依照『不能毁坏的生命』的大能，这句语里面隐藏着奥秘。 圣经中曾记载几特殊人物有『不能毁坏的生命』。 一、以诺，不见死，被主取去，说明他有不能毁坏的生命。 二、麦基洗德，不知何许人也，无生之始，无命之终，与神的儿子相似。又是一位有特殊生命的人物。 三、以利亚，被神接去而乘旋风升天，是升上天去，不必『向下散开』。 四、耶稣是复活初熟的果子，有不能毁灭的生命，同时也给我们一切信祂的人将有同样的享受。 我们信了耶稣，我们的必死生命便与那不死的生命有了密切与不能分开的关怀。我们不但可以享受永生，同时应该在今生『除去死行，活出基督有荣耀的生活来』(来九14)。 许多人活在罪恶与死亡的释力中，正等待我们特殊的生命去影响他们！―― 苏佐扬《原文解经》 【来七22】「既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。」 这一节是结论性的叙述，对前面所探讨的主要观点作一总结，并且又一次提到耶稣这名（上一次是在六20）；而且在希腊原文里，把这个名字放在句子的末端以示强调。很明显地，作者使用祂人类的名字具有特别的意义。祂代表最完美的人类，因而成为中保（engyos）。这个字在新约圣经中未再出现过，但在古代的蒲草法律档上常用，指一个抵押品或获保释之证明书。当一个作父亲的同意把女儿嫁给某人，他就给一个信物作为妆奁。在这里，这个中保是关乎到一个约，不是直接指人说的。因为从圣经观点，约是由神起首的协议，中保（指耶稣）保证这约必要履行。在下一章里，作者将详细说明这个新约，当他在此说到更美之约时，他心中所想的显然正是这个。旧约脱离不了律法与利未等次，新约给人更美的盼望（19节），而且毫无疑问的，有一位更美的大祭司。──《丁道尔圣经注释》 【来七24~25】我记得有一年，我落在魔鬼的手中，我到主面前求赦免，撒但就拦阻，使我心中不平安，撒但将我的失败摆在我面前，使我灰心到极点，甚至无法为主作见证。 就是那年最后的一天，我看到日历最后一页写凓诗篇六十五篇十一节的话：『你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。』这句话给我看见神的恩典，虽然这一年我失败了，但当我俯伏在神面前的时候，我的心就得到释放了。我们虽然犯罪，但主救我们到底，我们要以主的恩典为冠冕，到那日我们都要无瑕疵地站在神的面前。我们要倚靠那位长远活凓的大祭司，因为神早已体恤我们的软弱，为我们设立了一位最合宜的大祭司──耶稣基督。── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来七25拯救到底「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为……替他们祈求。」】 基督教的宝贵，不只是有好的道理，更有一位可靠的救主，若只有一些美好的道理，信条叫人遵守，结果要和旧约时代的以色列人一样，有律法和先知的教导，却不能谨守遵行，因而成为定罪的根据。但新约时代，神差来一位救主，祂不仅讲许多宝贵的道理，也赐给人遵行的能力，祂不但为我们的罪死了，复活了，祂又升到天上，作我们的中保和大祭司，为我们代求，要保守我们到底。 所以，当我们感到信心软弱，灵性软弱，无力得胜，无力自救，自己没有办法往前走，甚至要跌倒失败的时候，当想到我们有一位救主，祂要救我们脱离罪恶，胜过世界，成为圣洁，祂能体恤我们的软弱，祂能搭救我们（来2：18；4：15）。所以每当我们软弱，无力胜过试探的时候，不必惧怕，应当坦然无惧的来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（来4：16）。我们有软弱和失败，所以我们不离开主，不能不时时倚靠祂，常常祷告。因为离了主，我们就不能作什么（约15：5）。──《每日天粮》 【来七章地上大祭司与基督的比较】『比较』是现代广告术常用的一种技巧。试翻开报章或杂志，你会发现不少这类『比较式』的广告，广告上列出同类货品的优点，让消费者比较而选购优良的货物。希伯来书的作者同样邀请我们，将基督和其他人物作一比较，然后亲自选上这一位神人之间惟一、无比、最优越的大祭司。──《影子的背后》 【怀恩早祷】 1 这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的．他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他．他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思． 3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。 4 你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。 22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。 24 这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。 25 凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底．因为他是长远活着，替他们祈求。 26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 28 律法本是立软弱的人为大祭司．但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。 凡靠着祂进到 神面前的人，祂都能拯救到底．因为祂是长远活着，替他们祈求。希伯来书7: 25 赞美创造地极的主，我们在天上的父上帝，祢是永在的神，祢是耶和华，祢既不疲乏，也不困倦，祢的智慧无法测度。祢本为大，我们无法完全知晓，祢最有能力，该受极大的赞美。我们清早欢欢喜喜的来到祢的面前，与大山小山一同发声歌唱，与田野的树木一同拍掌称颂，颂赞祢的圣名。 我们恭敬将自己及今日所要过的日子呈献在祢面前，坚信祢必叫我们平平安安蒙引导，确信祢的意念高过我们的意念，祢的道路非同我们的道路，叫我们忠心活出讨祢喜悦的一天，使素不认识祢的人愿意跟我们进到祢的殿中，学习敬拜祢。 感谢赞美创始成终的主耶稣，感谢祢为我们打开永生的大门，祢是仁义的王，祢赐下平安、和平和完美，祢是长远永存的大祭司，祢并非不能体恤我们的软弱，所以我们只管坦然无惧的，来到祢施恩的宝座前，领取祢的怜恤，特别在最需要恩典的时候，能寻着恩典，蒙恩惠作我们随时的帮助。 尊贵的主耶稣原谅我们的无知，一次属灵的争战中得胜就骄傲，一次被祢看重使用成就圣工就自大，一次获得祢倾下上尖下流的福佑就自满，以为争战结束，忘记当跑的路尚远。求主赦免我们在持久战中，未能儆醒守候，灵性松懈，让仇敌有机可乘。原谅我们忘记多给谁就向谁多取的提醒，甚至没有把当纳的归耶和华为圣，也没有把地上会朽坏的财宝转换为天上永存的宝贝。 感谢圣灵赐我们能力、才干和恩赐，在人生的跑道上领取上等的战利品，求祢不断提醒我们当存敬畏上帝的心和态度，在自己的家、在基督的家、在亲友及社群中，活出我们因为先求上帝的国和义，而蒙取上帝如此的福佑，一切都是天父加给的恩典。 求圣灵赐我们俯就卑微的人，关心因疫情困扰的亲友，为天灾人祸的地区伸出援手，为身心灵受伤的群体抹上圣灵的恩膏，为仍在黑暗中迷路的人打开真理的天窗，帮助别人把生命紧扣在更美之约的中保主耶稣身上，主是永不改变，且能拯救我们到底的弥赛亚，我们圣洁的大祭司。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |