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雅各書全書綜合靈訓要義

【信心的行為表現】

一、落在百般的試煉中，仍有大喜樂(一2，9~10)

二、忍耐直到成全完備(一3~4)

三、為所缺少的，堅信不疑的禱告求神賜給(一5~6)

四、存溫柔的心領受那所栽種的道，並且行道(一19~25)

五、勒住他的舌頭(一26；三1~12)

六、愛人如己──不按著外貌待人，不偏心待人(二1~13)

七、能將信心顯出來指給人看(二14~26)

八、有從上頭來的智慧所結的種種義果(三13~18)

九、親近神，以神為友；又順服神，在主面前自卑(四1~10)

十、不彼此批評論斷或埋怨(四11~12；五9)

十一、不自作主張，靠主而活、而行(四13~17)

十二、善用錢財，在錢財上不虧欠別人(五1~6)

十三、能受苦能忍耐，直到主來(五7~11)

十四、說話誠實，不起誓(五12)

十五、禱告、歌頌，認罪、代求(五13~18)

十六、使失迷真道的人回轉(五19~20)

【喜樂有時，悲哀有時】

一、你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂(一2)

二、卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此(一9~10)

三、那享美福，好宴樂的(四3；五5)，要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶(四9)

四、有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌(五13)

【忍耐之道】

一、信心經過試驗，就生忍耐(一3)

二、忍耐也當成功(一4)

三、因為主來的日子近了，所以必須忍耐，堅固己心(五7~8)

四、以先前能忍耐的人，作能受苦能忍耐的榜樣(五10~11)

【論真信心】

一、真信心要經過試驗(一3)

二、真信心能求得智慧(一5~6)

三、真信心必有行為(二18)

四、真信心是與行為並行(二22)

五、真信心靠行為才得成全(二22)

六、真信心能使病人得醫治(五15)

【雅各書裏的完全】

一、因忍耐之工而達『成全完備』(一4)

二、神各樣『全備』的賞賜(一17)

三、那『全備』使人自由之律法(一25)

四、信心因著行為才得『成全』(二22)

五、因在話語沒有過失而為『完全』人(三2)

【如何禱告】

一、應當求：

1.求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他(一5)

2.你們得不著，是因為你們不求(四2)

二、要憑著信心求：

1.只要憑著信心求，一點不疑惑(一6)

2.疑惑的人，不要想從主那裏得甚麼(一7)

3.出於信心的祈禱，要救那病人(五15)

三、不可妄求──你們求也得不著，是因為你們妄求(四3)

四、受苦就該禱告，喜樂就該歌頌(五13)

五、奉主的名…禱告(五14)

六、彼此認罪，互相代求(五16)

七、須具清潔沒有玷污的虔誠(一27)──義人祈禱所發的力量，是大有功效的(五16)

八、須懇切禱告(五17~18)

【論真智慧】

一、真智慧的來源──那厚賜與眾人，也不斥責人的神(一5)

二、真智慧的得著──只要憑著信心求，一點不疑惑(一6)

三、真智慧的表顯──在智慧的溫柔上，顯出他的善行來(三13)

四、真智慧的反面──屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧(三14~16)

五、真智慧的果效──多結善果和義果(三17~18)

【認識我們所信的神】

一、祂是那厚賜智慧與眾人，也不斥責人的神(一5)

二、祂應許給那些愛祂之人必得生命的冠冕(一12)

三、祂不能被惡試探，祂也不試探人(一13)

四、祂賜給各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜(一17上)

五、祂是上頭眾光之父(一17中)

六、在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒(一17下)

七、祂按自己的旨意，用真道生了我們(一18)

八、祂是神我們的父(一27)

九、祂揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足(二5上)

十、祂應許把國給那些愛祂之人(二5下)

十一、祂是惟一的真神(二19)

十二、祂稱信祂之人為義，又做他的朋友(二23)

十三、祂是那為主為父的，又照著祂自己的形像造人(三9)

十四、凡想要與世俗為友的，就是與神為敵(四4)

十五、祂所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒(四5)

十六、祂阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(四6)

十七、你們親近神，神就必親近你們(四8)

十八、祂是那設立律法和判斷人的，就是那能救人也能滅人的(四12)

十九、祂是那叫我們可以活著，也可以作這事或作那事的(四15)

二十、祂是那萬軍之主，聽取那些受欺壓之人的冤聲(五4)

廿一、祂是那審判之主(五9，12)

廿二、祂是聽人禱告的主(五15)

【雅各書中的矛盾】

一、心懷二意，即半信半疑；與一點不疑惑的信心(一6~8)

二、卑微的弟兄升高，與富足的降卑(一9~10)

三、試探與試驗，前者引至死，後者引至生命的冠冕(一12~15)

四、單單聽道而不行道，與聽道而行道(一22~24)

五、虛偽的虔誠，與清潔沒有玷污的虔誠(一26~27)

六、偏心待人，與愛人如己(二1~8)

七、有信心沒有行為，與信心和行為並行(二14~26)

八、作師傅教導別人，與不能調動、制伏(教導)自己(三1~8)

九、一口兩舌，與純一的泉源並果樹(三9~12)

十、屬地的智慧，與從上頭來的智慧(三13~18)

十一、嫉妒分爭與使人和平(三16，18)

十二、不求與妄求(四2~3)

十三、與世俗為友，與親近神(四4，8)

十四、與神為敵，與順服神(四4，7)

十五、驕傲與謙卑(四6，10)

十六、心懷二意與清潔的心(四8)

十七、喜笑、歡樂，與悲哀、愁悶(四9)

十八、自作主張，與主若願意(四13~16)

十九、知道行善，卻不去行，即知與行相衝突(四17)

二十、富足人任令財物朽壞，與虧欠工人的工錢(五1~6)

廿一、能受苦、能忍耐，與彼此埋怨(五7~11)

廿二、起誓與說話誠實(五12)

廿三、受苦的該禱告，與喜樂的該歌頌(五13)

廿四、奉主名出於信心的祈禱，與彼此認罪、互相代求之義人祈禱(五14~18)

廿五、失迷真道，與從迷路上回轉(五19~20)

【信徒的存心】

一、不可心懷二意(一8；四8)

二、要存溫柔的心(一21)

三、不可欺哄自己的心(一26)

四、不可偏心待人(二4)

五、不可心裏懷著苦毒的嫉妒和分爭(三14)

六、要清潔我們的心(四8)

七、不可嬌養我們的心(五5)

八、當忍耐，堅固我們的心(五8)

【財富的壞處】

一、富足的會降卑，在他所行的事上必要衰殘(一10~11)

二、外貌的富足，不如裏面信心的富足(二3，5)

三、富足人常常仗勢欺人，必要受無憐憫的審判(二6~7，13)

四、富足人張狂誇口，知道行善卻不去行，這就是他的罪(四16~17)

五、富足人只知積儹錢財，將會有苦難臨身(五1~3)

六、財物、金銀將會朽壞、貶值，並且會腐蝕持有者的靈魂(五2~3)

七、富足人虧欠工人，嬌養己心，必要受神審判(五4~6)

【甚麼樣的人，行甚麼樣的事】

一、那富足的人，在他所行的事上必要衰殘(一11)

二、那行道的人，在他所行的事上必然得福(一25)

三、那要按使人自由的律法受審判的人，就該照這律法說話行事(二12)

四、那有信心的人，就該有信心的行為(二14，17~18)

五、那有智慧有見識的人，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來(三13)

六、那知道行善的人，若不去行，這就是他的罪了(四17)

【神的應許】

一、神應許給那些愛祂之人生命的冠冕(一12)

二、神應許給那些愛祂之人承受祂的國(二5)

【私慾與信徒】

一、各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的(一14)

二、私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來(一15)

三、心懷苦毒的嫉妒和分爭，自誇和說謊話抵擋真道，都是從情慾來的(三14~15)

四、教會中間的爭戰鬥毆，是從百體中戰鬥之私慾來的(四1)

五、私慾使人嬌養己心，在世上享美福，好宴樂(五5；參四3)

【論罪惡】

一、罪從私慾生出，死從罪而來(一15)

二、若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的(二9)

三、舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身(三6)

四、人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了(四17)

五、若是病從罪來，就當彼此認罪，互相代求，使病可以得醫治(五15~16)

六、若使失迷真道的人回轉，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪(五19~20)

【神的話與我們】

一、神的話就是那所栽種的道：

1.神用真道生了我們(一18)

2.我們要快快的聽道(一19)

3.神的道乃是能救我們魂的道(一21)

4.我們要行道(一22)

5.神的道是照出我們本相的鏡子(一23~24)

二、神的話是那全備使人自由的律法：

1.我們要時常詳細察看，並且實在行出來(一25)

2.我們要全守這至尊的律法(二9~11)

3.我們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事(二12~13)

4.我們不可彼此批評論斷，以免批評論斷律法，變成不遵行律法(四11~12)

三、神的話是真道(真理)：

1.我們不可說謊話抵擋真道(三14)

2.我們要使失迷真道的人回轉(五19~20)

【信徒和言語】

一、各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒(一19)

二、不勒住舌頭的人，他的虔誠是假的(一26)

三、該照使人自由的律法說話行事(二12)

四、信心不是用說的，乃是用行的(二14~18)

五、若有人在話語上沒有過失，他就是完全人(三2)

六、人的舌頭能影響全身(三2~6)

七、一口兩舌是不應當的(三7~12)

八、不可自誇，也不可說謊話抵擋真道(三14)

九、不可彼此批評論斷(四11~12)

十、不可張狂誇口(四16)

十一、不可彼此埋怨(五9)

十二、不可起誓；說話是就說是，不是就說不是(五12)

十三、禱告，歌頌，認罪，代求(五13，16)

【溫柔的人】

一、存溫柔的心領受那所栽種的道(一21)

二、在智慧的溫柔上，顯出善行來(三13)

三、從上頭來的智慧，…溫良柔順(三17)

【信徒與世俗(世界)】

一、要保守自己不沾染世俗(一27)

二、在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界(三6)

三、與世俗為友，就是與神為敵(四4)

【信徒應當如何待人】

一、要看顧在患難中的孤兒寡婦(一27)

二、不可按著外貌待人(二1，9)

三、不可偏心待人(二4)

四、不可羞辱貧窮人(二6)

五、要愛人如己(二8)

六、不可用舌頭咒詛那照著神形像被造的人(三9)

七、不可嫉妒分爭(三14，16)

八、沒有偏見，沒有假冒(三17)

九、要使人和平(三18)

十、不可爭戰鬥毆(四1)

十一、不可彼此批評(四11)

十二、不可虧欠工錢(五4)

十三、不可彼此埋怨(五9)

十四、要彼此認罪，互相代求(五16)

十五、要使失迷真道的回轉(五19~20)

【論審判】

一、要按使人自由的律法受審判(二12)

二、那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝(二13)

三、不要作多人的師傅，因為曉得要受更重的審判(三1原文)

四、批評論斷弟兄的，乃是侵奪神審判的主權(四11~12)

五、不善用財富，或甚至虧待工人的，將來必要被神宰殺(五1~6)

六、不要彼此埋怨，免得受審判(五9)

七、不可起誓或說謊，免得落在審判之下(五12)

【三種合一】

一、信心和行為的合一(二章)──信心沒有行為就是死的(二17，20，26)

二、言語和行為的合一(三章)──若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(三2)

三、知識和行為的合一(四章)──人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪(四17)

【人的日子和主的日子】

一、人的日子──其實明天如何，我們還不知道(四14)──不確定

二、主的日子──主來的日子近了，…看哪，審判的主站在門前了了五8~9)──肯定會受審

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅各書註解》

參考書目：請參閱「雅各書提要」末尾處